“这48条香烟，我是帮亲戚带的，不是运输！”福建南平，烟草局在国道上拦截一辆由龙泉开往厦门的客车时，发现了车上的两个纸箱内各存放了49条、48条香烟。烟草局从售票员处得知这是他帮人运输的以后，对香烟进行查处。事后香烟持有人不服，遂告上法庭。
（案例来源：福建南平中院）
事发当天，男子俞某找到与其相熟的客车客主，帮其托运一箱牛奶、一箱核桃饮料到厦门给亲戚，并声称到站后，会有人来取并给运输费。当时客车售票员徐某得知此事后，没有打开来看，便同意让俞某将两箱”饮料“放到客车左侧行李厢内。
当客车行驶到某国道时，烟草局会同公安机关将客车拦截，并从车内的行李厢中，查出两个外包装分别写着牛奶、核桃饮料的纸箱中放有48条、49条香烟。
工作人员得知徐某是受人之托，帮忙运输且事前并不知情以后，在现场不能提供运输该批卷烟的烟草专卖品准运证，也无法提供在当地批发企业购买该批卷烟有效证明的情况下，烟草局对涉案香烟，进行了查处。
经查，装在印有“核桃饮料”字样的纸箱内的48条香烟，是男子俞某委托运输的，后经鉴定涉案香烟，全部均为真品，价值9230元。
最后，烟草局对俞某处以涉案香烟总价值25%的罚款，即2307.5元。俞某缴纳罚款并领回香烟后不服，诉至法院。
注意，我们生活中因纠纷而提起的诉讼，叫民事诉讼，适合的法律叫《民事诉讼法》，举证原则为“谁主张，谁举证”。然而对行政处罚不服而提起的诉讼，叫行政诉讼，适用《行政诉讼法》，举证责任在作出具体行政行为的被告一方。
烟草局举证说：
1、根据《烟草专卖法实施条例》第35条规定，跨市、县（区）以上地区运输烟草专卖品的，应当取得烟草专卖品准运证以后，才能托运或自运。
本案中，俞某利用客车将48条香烟从龙泉托运至厦门，其行为已经违反上述规定。
2、根据《烟草专卖法》第29条规定，无准运证或超过准运证规定的数量，进行托运或自运的，处以涉案香烟价值20%-50%的罚款、
本案俞某无证托运烟草专卖品48条，涉案金额为9230元。因此在行使自由裁量权时，选择对俞某处以香烟价值25%罚款（2307.5元）的决定，符合法律规定。
但是俞某却有不同的意见：
《国家烟草专卖局关于规范异地携带卷烟管理和携带证使用的通知》第一条规定：个人乘坐汽车等交通工具，跨地（市）携带卷烟的最高限量为每人50条。
俞某的意思是，他只是受朋友所托，找相熟的客车，帮忙携带香烟，且没有超过上述规定的50条，因此并不需要办理准运证。
其次，俞某还质疑烟草局没有拦截客车的权力。
其实俞某的质疑是多余的，烟草局自然知道自己没有权力拦截车辆，所以在执法时，是会同公安机关一起查处的。对此也有相关规定。
《烟草专卖法》第49条规定，烟草专卖行政主管部门或烟草专卖行政主管部门会同有关部门，可以依法对非法运输烟草专卖品的活动进行检查、处理。
看到这里，或许大家都已经清楚，实际上两箱香烟都是俞某的，而且两箱都刻意不敢放超过50条的。其用意就是为了规避上限不能超过50条的规定。估计他只敢承认一箱是他的，原因大概率也是如此。
其实本案的胜败，取决俞某的行为，是属于携带，还是属于托运？如果是后者，烟草局的处罚决定，符合法律规定。
所谓携带，是指将某种物品带在身上或置于身边，将其置于现实可支配之下的行为。
换句话说，意思就是物品只有在自己身边可控制范围内，才视为携带。
本案中，俞某是委托他人运输，人与香烟处于分离状态，因此，其行为应定性为托运行为。
最终，一审法院经审理后认为，俞某的行为系托运，烟草局的处罚决定，符合法律规定，故驳回俞某的诉求。俞某上诉后，二审法院也支持一审的观点，亦驳回俞某的诉求。
若要人不知，除非己莫为！本案例告诫我们，任何想要钻法律空子、打擦边球的违法行为，都将是徒劳无功的。只有老实本分，遵纪守法，才能避免被处罚的后果！
（案例来源：福建南平中院）
事发当天，男子俞某找到与其相熟的客车客主，帮其托运一箱牛奶、一箱核桃饮料到厦门给亲戚，并声称到站后，会有人来取并给运输费。当时客车售票员徐某得知此事后，没有打开来看，便同意让俞某将两箱”饮料“放到客车左侧行李厢内。
当客车行驶到某国道时，烟草局会同公安机关将客车拦截，并从车内的行李厢中，查出两个外包装分别写着牛奶、核桃饮料的纸箱中放有48条、49条香烟。
工作人员得知徐某是受人之托，帮忙运输且事前并不知情以后，在现场不能提供运输该批卷烟的烟草专卖品准运证，也无法提供在当地批发企业购买该批卷烟有效证明的情况下，烟草局对涉案香烟，进行了查处。
经查，装在印有“核桃饮料”字样的纸箱内的48条香烟，是男子俞某委托运输的，后经鉴定涉案香烟，全部均为真品，价值9230元。
最后，烟草局对俞某处以涉案香烟总价值25%的罚款，即2307.5元。俞某缴纳罚款并领回香烟后不服，诉至法院。
注意，我们生活中因纠纷而提起的诉讼，叫民事诉讼，适合的法律叫《民事诉讼法》，举证原则为“谁主张，谁举证”。然而对行政处罚不服而提起的诉讼，叫行政诉讼，适用《行政诉讼法》，举证责任在作出具体行政行为的被告一方。
烟草局举证说：
1、根据《烟草专卖法实施条例》第35条规定，跨市、县（区）以上地区运输烟草专卖品的，应当取得烟草专卖品准运证以后，才能托运或自运。
本案中，俞某利用客车将48条香烟从龙泉托运至厦门，其行为已经违反上述规定。
2、根据《烟草专卖法》第29条规定，无准运证或超过准运证规定的数量，进行托运或自运的，处以涉案香烟价值20%-50%的罚款、
本案俞某无证托运烟草专卖品48条，涉案金额为9230元。因此在行使自由裁量权时，选择对俞某处以香烟价值25%罚款（2307.5元）的决定，符合法律规定。
但是俞某却有不同的意见：
《国家烟草专卖局关于规范异地携带卷烟管理和携带证使用的通知》第一条规定：个人乘坐汽车等交通工具，跨地（市）携带卷烟的最高限量为每人50条。
俞某的意思是，他只是受朋友所托，找相熟的客车，帮忙携带香烟，且没有超过上述规定的50条，因此并不需要办理准运证。
其次，俞某还质疑烟草局没有拦截客车的权力。
其实俞某的质疑是多余的，烟草局自然知道自己没有权力拦截车辆，所以在执法时，是会同公安机关一起查处的。对此也有相关规定。
《烟草专卖法》第49条规定，烟草专卖行政主管部门或烟草专卖行政主管部门会同有关部门，可以依法对非法运输烟草专卖品的活动进行检查、处理。
看到这里，或许大家都已经清楚，实际上两箱香烟都是俞某的，而且两箱都刻意不敢放超过50条的。其用意就是为了规避上限不能超过50条的规定。估计他只敢承认一箱是他的，原因大概率也是如此。
其实本案的胜败，取决俞某的行为，是属于携带，还是属于托运？如果是后者，烟草局的处罚决定，符合法律规定。
所谓携带，是指将某种物品带在身上或置于身边，将其置于现实可支配之下的行为。
换句话说，意思就是物品只有在自己身边可控制范围内，才视为携带。
本案中，俞某是委托他人运输，人与香烟处于分离状态，因此，其行为应定性为托运行为。
最终，一审法院经审理后认为，俞某的行为系托运，烟草局的处罚决定，符合法律规定，故驳回俞某的诉求。俞某上诉后，二审法院也支持一审的观点，亦驳回俞某的诉求。
若要人不知，除非己莫为！本案例告诫我们，任何想要钻法律空子、打擦边球的违法行为，都将是徒劳无功的。只有老实本分，遵纪守法，才能避免被处罚的后果！
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪有不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你得的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註
（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪有不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你得的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註
（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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