“眉眼顾盼着晓风残月,千回百转,但我保持热爱飘香的人生。”
人们总在春暖花开之时感知道花朵的香溢,深深呼吸。但随着骄热缓送,立夏到来,好梦的初夏舒适也盛彩。落笔生香时,时光剪影,在山黛水烟之间,内心的香意也呼之欲出盈盈,好似湖波微漾。
我们在想,你是如何笑醉于人间?如何不问曲散而不失落?你通过自我的真诚存在于浮华之中,好似度君子之腹那样娓娓道来,丝毫的折损,你从不入眼。你是芳香的,也是深沉的,你可享受辛苦过后的汗水,也能承受突如而来的飘香。外界的诚意和爱戴,你不骄奢,你更像是接近飘香的人,那可能是辛勤的花匠,希冀花的成长,也真心想为世界带来芬芳。
眉眼顾盼着晓风残月,千回百转也荡气回肠,许多事或者公诸同好,也可能是自我力所能及,那一刹那,我们同样被同你般的花香吸引,然后迷醉芳中。
人们总在春暖花开之时感知道花朵的香溢,深深呼吸。但随着骄热缓送,立夏到来,好梦的初夏舒适也盛彩。落笔生香时,时光剪影,在山黛水烟之间,内心的香意也呼之欲出盈盈,好似湖波微漾。
我们在想,你是如何笑醉于人间?如何不问曲散而不失落?你通过自我的真诚存在于浮华之中,好似度君子之腹那样娓娓道来,丝毫的折损,你从不入眼。你是芳香的,也是深沉的,你可享受辛苦过后的汗水,也能承受突如而来的飘香。外界的诚意和爱戴,你不骄奢,你更像是接近飘香的人,那可能是辛勤的花匠,希冀花的成长,也真心想为世界带来芬芳。
眉眼顾盼着晓风残月,千回百转也荡气回肠,许多事或者公诸同好,也可能是自我力所能及,那一刹那,我们同样被同你般的花香吸引,然后迷醉芳中。
太上感應篇序
漢眞人【此二字别本皆作術士。】魏伯陽著《參同契》,荀爽、虞翻、干寳諸儒采以注《易》,後之言《易》者,未能或之先也。蓋魏晉以前,道家之學,未嘗不原本聖人。惟【一本作唯】是聖人贊化育,以天地萬物爲坎離。道家【此二字别本皆作術士。】鍊精魄,以一身爲坎離,爲較異耳。然《玉鈐經》言:“求仙者,必以忠孝友悌仁信爲本。”故〔宋《藝文志》及〕《道藏》,有《太上感應篇》一卷,卽《抱朴子》所述漢世道戒,皆君子持己立身之學。其中如三台北斗司命竈神之屬,證諸經傳,無不契合。勸善之書稱爲最古,自此以下無譏焉。雍正之初,先慈抱病。不肖棟日夜嘗藥,又禱於神,發願注《感應篇》以祈母疾。天誘其衷,母疾有間。因念此書感應之速,欲公諸同好而未果。余友楊君石漁見之歎曰:“此書得此注,不惟可以勸善,且使後世道家知魏晉以前,求仙之本初,未嘗有悖於聖人,反而求之忠孝友悌仁信之間而致力焉,是亦聖人之徒也。其諸君子亦有樂於是歟?”旣鋟諸版而問序於余。余嘉楊君之好善,因述注書之由起,而爲之序。
〔乾隆十四年〕己巳冬日東吳惠棟〔序〕。
漢眞人【此二字别本皆作術士。】魏伯陽著《參同契》,荀爽、虞翻、干寳諸儒采以注《易》,後之言《易》者,未能或之先也。蓋魏晉以前,道家之學,未嘗不原本聖人。惟【一本作唯】是聖人贊化育,以天地萬物爲坎離。道家【此二字别本皆作術士。】鍊精魄,以一身爲坎離,爲較異耳。然《玉鈐經》言:“求仙者,必以忠孝友悌仁信爲本。”故〔宋《藝文志》及〕《道藏》,有《太上感應篇》一卷,卽《抱朴子》所述漢世道戒,皆君子持己立身之學。其中如三台北斗司命竈神之屬,證諸經傳,無不契合。勸善之書稱爲最古,自此以下無譏焉。雍正之初,先慈抱病。不肖棟日夜嘗藥,又禱於神,發願注《感應篇》以祈母疾。天誘其衷,母疾有間。因念此書感應之速,欲公諸同好而未果。余友楊君石漁見之歎曰:“此書得此注,不惟可以勸善,且使後世道家知魏晉以前,求仙之本初,未嘗有悖於聖人,反而求之忠孝友悌仁信之間而致力焉,是亦聖人之徒也。其諸君子亦有樂於是歟?”旣鋟諸版而問序於余。余嘉楊君之好善,因述注書之由起,而爲之序。
〔乾隆十四年〕己巳冬日東吳惠棟〔序〕。
什么叫一路走来,这就是叫一路走来。逛wb,看到一个非常欣赏崇拜的配音老师的粉丝们是如此的暖心。老师的努力是进行时,有明确而坚定的人生目标,踏实认真地走好每一步,所以如今“才”发光的照进了我的眼睛里。
内心第一次特欣赏那些一路追随他的粉丝,有感而发。中途夹带了一个图,公诸同好[哇]
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