巴尔韦德：对国米是场重要的也是困难的挑战，我们知道他们必须为出线名额而战，幸运的是我们已晋级但想继续前进在伟大的氛围中比赛，让我们看明是否能获胜，劳塔罗是十分伟大的球员，有着很快的速度也很有力量，他在这对我们进过球，卢卡库也是，他们都和苏亚雷斯不太一样。苏亚雷斯已4年多没在欧冠客场进过球？每次新闻发布会上你们记者都提醒我这点但我永远都记不住，上赛季客场对国米时苏亚雷斯表现非常出色做出很大贡献，他和格列兹曼组成双箭头？基本确定首发阵容但不告诉你们，内托将首发，他是优秀的守门员，只不过此前没机会，阿尔巴没通过体检。梅西只是需休息没其他问题，我们即将迎来很重要的比赛，我决定让某些球员休息，在去年没梅西我们仍踢出伟大的比赛。为何轮休梅西？球队内部的事会在内部解决，这是教练组做出的决定，一切都是为他的健康，我们已连续踢几场，考虑到未来的赛程我决定不让梅西出战。
净界法师：【221】《法华经》发起序讲佛陀入灭，这是丢出什么疑情？
己六、见诸佛涅槃瑞
复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
这个光明当中显现出十法界，由众生法界到招感佛陀出世说法，说阿含、方等、般若，然后就入涅槃。
“复见诸佛般涅槃者”，佛陀在八相成道、陪着我们众生八十年走一回以后，最后因缘成熟了，就进入大般涅槃。大般涅槃，佛陀一定要有一个动作，令正法久住，所以佛陀必须要成立所谓的住持三宝。住持三宝本身不是佛陀，但是他可以让正法久住。就是佛陀的舍利，还有这个出家众，还有种种经典的结集，使令三宝能够代代相传。
我们读到这里就会产生一个问题了，就像蕅益大师说的，诸位，你有没有觉得少掉什么东西？佛陀讲《华严经》，讲阿含经，讲方等经，讲般若经，然后入灭了，有没有少什么？是的，少说了《法华经》。对不对？蕅益大师说，这段经文，怎么《法华经》没讲就入灭了呢？蕅益大师说，诸位，本段经文是一个发起序。就是说，如果这个时候讲《法华经》，那这怎么发起呢？大家都知道这是怎么回事了，是吧？
就像禅宗说的，它是丢出一个疑情。就是说，佛陀放光现瑞，然后就开始雨花地动，大众欢喜，这个时候也显出了十法界的说法。但是《法华经》呢，略而不说。为什么？因为它当做一个伏笔，必须由弥勒菩萨跟文殊菩萨的互动，然后再激起佛陀出定说法。如果这个时候把《法华经》说出来，那就不是发起序了，那就正宗分了。发起序就是不能够把话一开始讲清楚，所以这个时候佛陀留了一个伏笔，就是讲完阿含、方等、般若就入灭。这个地方等于是留下伏笔，有伏笔才有后面的疑念。
【222】佛陀放光现瑞，弥勒菩萨心中起了什么疑念？
丁三、疑念叙分二
戊一、弥勒疑念
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现稀有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。
在他土六瑞看到了众生法界的业力，有的是用善根面对，有的是用烦恼爱取面对，就带动佛陀各种的说法。这个时候当然大众都看在眼里了，看在眼里就有两件事情发生：一个，弥勒菩萨产生疑念；第二个，大众产生疑念。
我们先看弥勒菩萨看到这件事是怎么想的。尔时弥勒菩萨他动了三个念头：
第一个，今天世尊现出种种神变的瑞相，他现出了此土、他土种种瑞相，这到底是什么因缘？佛陀不会白白地现出瑞相，一定是要透露什么信息。这第一个，到底是怎么回事？
第二个，“今佛世尊入于三昧，不可思议现稀有事”，那么我应该问谁？谁能够回答？因为佛陀入定了，当然问佛陀是最清楚了，但问题是这个时候谁也不敢去打扰他，因为他老人家入定了。那么入了定以后，这件事应该问谁呢？是怎么回事呢？这是第二个。
第三个，“复作此念：是文殊师利法王子”，他老人家有一个特殊的功德，他曾经亲近供养过去无量诸佛，所以文殊菩萨见多识广，因此“必应见此稀有之相，我今当问”。
我们先看看古德怎么说。古德认为弥勒菩萨的心中有“二疑一知”，两个疑惑、一个觉知。哪两个疑惑呢？第一个，佛陀为什么要现此瑞相？这第一个疑惑。第二个，我应该去问谁？这第二个疑惑。一知，他是觉知什么呢？这件事情我看来看去，佛陀既然入定了，也只有文殊菩萨可以问而已了，至少他是知道这件事的。这是古德的解释，一般的古德是这么说的。
但是，蕅益大师认为说，其实第二个跟第三个是互相抵消。你应当问谁？这是一个疑惑，结果他自己说可以问文殊菩萨，所以说第二个疑惑跟第三个觉知是刚好互相抵消。所以弥勒菩萨的疑惑其实只有一个，就是今者世尊为什么现此瑞相？他是一个疑惑而已。
【223】为什么除了文殊菩萨，每个人对佛陀现瑞都产生疑惑？
诸位！这个关键在哪里，你知道吗？为什么在座的那么多人，除了文殊菩萨以外，每一个人都产生疑惑？你说入定、放光，其实很多菩萨都会这样做，但关键这个是佛陀入定、放光的。我们都知道，下位不知上位的境界。
比如说，有一天佛陀在说法的时候，舍利弗尊者没有在这个地方，舍利弗尊者在另外一个地方。佛陀说法说到一半的时候，他希望舍利弗尊者要来到现场，所以他请目犍连尊者去请舍利弗尊者过来。目犍连尊者用神通力飞到舍利弗住的地方，舍利弗刚好在缝衣服。目犍连尊者说，佛陀希望你到他的现场去听法。舍利弗说，你先过去，我把东西收一收马上就过去。但目犍连尊者是希望说，是佛陀要你去，你应该跟我同时去。他就拉着舍利弗尊者的衣角，准备用神通力把他带过去。舍利弗尊者在缝衣服，他拿一根针就插在地下，结果目犍连尊者丝毫不能动摇他的身体。他说，你先去吧。目犍连尊者没办法，只好先回去了。结果目犍连尊者回到说法的地方，舍利弗已经在座了。当然目犍连很奇怪，我是神通第一的！就请问佛陀。佛陀说，舍利弗尊者所入的三昧的境界，不是你目犍连能够知道的。
所以，禅定也好，神通也好，关键是那一念心。初地现的禅定神通，跟二地现的禅定神通，跟佛陀现的禅定神通，那是完全不同的境界。所以，这个关键在哪里呢？这个禅定神通是佛陀入的。那所有人，自佛以下，当然是满头雾水了。虽然大家都会现禅定神通，但关键是佛陀入的，也就没有人知道了。
那么文殊菩萨为什么知道呢？我们看这段，弥勒菩萨的说话很有意思。他并没有说文殊菩萨知道，他说文殊菩萨因为曾经亲近供养过去诸佛，所以合理地推论，从他的生命经验，他应该是看过这件事情。也就是说，即便文殊菩萨，也只能够比量得知，他不能现量得知。他只是从他的生命经验去论述这件事情。因为这个是佛陀入的三昧，是没有人可以知道的。
这个是说明弥勒菩萨的疑念。
【224】佛陀放光现瑞，大众心中的疑念与弥勒菩萨的疑念有何不同？
戊二、大众疑念
尔时比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？
看这个意思，弥勒菩萨还是疑惑比较少的。毕竟是等觉菩萨，面对佛陀的神通光明瑞相，他只有一个疑惑，就是这个神通之相到底是什么因缘？他起码知道要问文殊菩萨。其他的凡夫就两种疑惑了：第一个，怎么有这个瑞相？“是佛光明神通之相”，为什么有这个神通光明之相？第二个，应当问谁？
所以，按照蕅益大师的说法，弥勒菩萨只有一重疑惑；凡夫是两重疑惑，他连要问谁都不知道。弥勒菩萨的疑惑比较少，所以弥勒菩萨就起来代表大家发问。
己六、见诸佛涅槃瑞
复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
这个光明当中显现出十法界，由众生法界到招感佛陀出世说法，说阿含、方等、般若，然后就入涅槃。
“复见诸佛般涅槃者”，佛陀在八相成道、陪着我们众生八十年走一回以后，最后因缘成熟了，就进入大般涅槃。大般涅槃，佛陀一定要有一个动作，令正法久住，所以佛陀必须要成立所谓的住持三宝。住持三宝本身不是佛陀，但是他可以让正法久住。就是佛陀的舍利，还有这个出家众，还有种种经典的结集，使令三宝能够代代相传。
我们读到这里就会产生一个问题了，就像蕅益大师说的，诸位，你有没有觉得少掉什么东西？佛陀讲《华严经》，讲阿含经，讲方等经，讲般若经，然后入灭了，有没有少什么？是的，少说了《法华经》。对不对？蕅益大师说，这段经文，怎么《法华经》没讲就入灭了呢？蕅益大师说，诸位，本段经文是一个发起序。就是说，如果这个时候讲《法华经》，那这怎么发起呢？大家都知道这是怎么回事了，是吧？
就像禅宗说的，它是丢出一个疑情。就是说，佛陀放光现瑞，然后就开始雨花地动，大众欢喜，这个时候也显出了十法界的说法。但是《法华经》呢，略而不说。为什么？因为它当做一个伏笔，必须由弥勒菩萨跟文殊菩萨的互动，然后再激起佛陀出定说法。如果这个时候把《法华经》说出来，那就不是发起序了，那就正宗分了。发起序就是不能够把话一开始讲清楚，所以这个时候佛陀留了一个伏笔，就是讲完阿含、方等、般若就入灭。这个地方等于是留下伏笔，有伏笔才有后面的疑念。
【222】佛陀放光现瑞，弥勒菩萨心中起了什么疑念？
丁三、疑念叙分二
戊一、弥勒疑念
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现稀有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。
在他土六瑞看到了众生法界的业力，有的是用善根面对，有的是用烦恼爱取面对，就带动佛陀各种的说法。这个时候当然大众都看在眼里了，看在眼里就有两件事情发生：一个，弥勒菩萨产生疑念；第二个，大众产生疑念。
我们先看弥勒菩萨看到这件事是怎么想的。尔时弥勒菩萨他动了三个念头：
第一个，今天世尊现出种种神变的瑞相，他现出了此土、他土种种瑞相，这到底是什么因缘？佛陀不会白白地现出瑞相，一定是要透露什么信息。这第一个，到底是怎么回事？
第二个，“今佛世尊入于三昧，不可思议现稀有事”，那么我应该问谁？谁能够回答？因为佛陀入定了，当然问佛陀是最清楚了，但问题是这个时候谁也不敢去打扰他，因为他老人家入定了。那么入了定以后，这件事应该问谁呢？是怎么回事呢？这是第二个。
第三个，“复作此念：是文殊师利法王子”，他老人家有一个特殊的功德，他曾经亲近供养过去无量诸佛，所以文殊菩萨见多识广，因此“必应见此稀有之相，我今当问”。
我们先看看古德怎么说。古德认为弥勒菩萨的心中有“二疑一知”，两个疑惑、一个觉知。哪两个疑惑呢？第一个，佛陀为什么要现此瑞相？这第一个疑惑。第二个，我应该去问谁？这第二个疑惑。一知，他是觉知什么呢？这件事情我看来看去，佛陀既然入定了，也只有文殊菩萨可以问而已了，至少他是知道这件事的。这是古德的解释，一般的古德是这么说的。
但是，蕅益大师认为说，其实第二个跟第三个是互相抵消。你应当问谁？这是一个疑惑，结果他自己说可以问文殊菩萨，所以说第二个疑惑跟第三个觉知是刚好互相抵消。所以弥勒菩萨的疑惑其实只有一个，就是今者世尊为什么现此瑞相？他是一个疑惑而已。
【223】为什么除了文殊菩萨，每个人对佛陀现瑞都产生疑惑？
诸位！这个关键在哪里，你知道吗？为什么在座的那么多人，除了文殊菩萨以外，每一个人都产生疑惑？你说入定、放光，其实很多菩萨都会这样做，但关键这个是佛陀入定、放光的。我们都知道，下位不知上位的境界。
比如说，有一天佛陀在说法的时候，舍利弗尊者没有在这个地方，舍利弗尊者在另外一个地方。佛陀说法说到一半的时候，他希望舍利弗尊者要来到现场，所以他请目犍连尊者去请舍利弗尊者过来。目犍连尊者用神通力飞到舍利弗住的地方，舍利弗刚好在缝衣服。目犍连尊者说，佛陀希望你到他的现场去听法。舍利弗说，你先过去，我把东西收一收马上就过去。但目犍连尊者是希望说，是佛陀要你去，你应该跟我同时去。他就拉着舍利弗尊者的衣角，准备用神通力把他带过去。舍利弗尊者在缝衣服，他拿一根针就插在地下，结果目犍连尊者丝毫不能动摇他的身体。他说，你先去吧。目犍连尊者没办法，只好先回去了。结果目犍连尊者回到说法的地方，舍利弗已经在座了。当然目犍连很奇怪，我是神通第一的！就请问佛陀。佛陀说，舍利弗尊者所入的三昧的境界，不是你目犍连能够知道的。
所以，禅定也好，神通也好，关键是那一念心。初地现的禅定神通，跟二地现的禅定神通，跟佛陀现的禅定神通，那是完全不同的境界。所以，这个关键在哪里呢？这个禅定神通是佛陀入的。那所有人，自佛以下，当然是满头雾水了。虽然大家都会现禅定神通，但关键是佛陀入的，也就没有人知道了。
那么文殊菩萨为什么知道呢？我们看这段，弥勒菩萨的说话很有意思。他并没有说文殊菩萨知道，他说文殊菩萨因为曾经亲近供养过去诸佛，所以合理地推论，从他的生命经验，他应该是看过这件事情。也就是说，即便文殊菩萨，也只能够比量得知，他不能现量得知。他只是从他的生命经验去论述这件事情。因为这个是佛陀入的三昧，是没有人可以知道的。
这个是说明弥勒菩萨的疑念。
【224】佛陀放光现瑞，大众心中的疑念与弥勒菩萨的疑念有何不同？
戊二、大众疑念
尔时比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？
看这个意思，弥勒菩萨还是疑惑比较少的。毕竟是等觉菩萨，面对佛陀的神通光明瑞相，他只有一个疑惑，就是这个神通之相到底是什么因缘？他起码知道要问文殊菩萨。其他的凡夫就两种疑惑了：第一个，怎么有这个瑞相？“是佛光明神通之相”，为什么有这个神通光明之相？第二个，应当问谁？
所以，按照蕅益大师的说法，弥勒菩萨只有一重疑惑；凡夫是两重疑惑，他连要问谁都不知道。弥勒菩萨的疑惑比较少，所以弥勒菩萨就起来代表大家发问。
#银川身边事# 【倔老汉守长城】同心县下马关镇陈儿庄村村民想要挖点土垫牛圈、填院子，得推车去很远的地方，此举常被“讥笑”：你们守着“金碗”找饭吃，图啥？
陈儿庄村地界上有十多公里的明长城，村里1567户5045人，围“城”而居。曾经，村民出门随便挖一锹土，回家填院子、填旱厕。可近几年，这锹土不好挖了。
但凡有人扛着铁锹靠近长城边，总会有个老汉冲他吼：“说你嘞！一锹挖下去500年的土，你家啥样的茅厕这么值钱？”
12月5日，记者见到了这位老汉。
贺文希2015年6月被同心县文物管理所聘为长城保护员，负责看护约15公里的全国重点文物保护单位——修建于明弘治十五年的古长城。虽然只剩断壁残垣，文物管理所所长顾永存仍给老贺下了硬任务：“这是500多年的文物，一锹土都不能少！”
一锹土都不能少！
老汉的一句承诺，“害苦”了乡邻四里，从此，“挖城角”成了奢望。
起初有人不信邪，长城那么长，他能发现我？
就是这么“邪”。无论白天还是晚上，不管“单兵作战”还是集体行动，只要有人对长城动了歪脑筋，出门准能遇到贺老汉。“老贺像是长了透视眼，就知道你今天想挖点长城土。”一村民这样说。
哪有什么透视眼，都因老汉跑得勤。自从接了“军令状”，贺文希吃饭可以不准点，巡长城必须要准时。每天两次巡长城，一次来回20多公里，日日不断，风雨无阻，4年多来，相当于绕着赤道跑了一圈半。
定点巡查是常态，遇到突发情况，“加班加点”不可少。一次，一个施工队计划“穿城而过”接水管，工人刚到现场，老贺已经赶到。
“我不跟你说，我找你们领导说！”贺文希巡长城多年总结出经验，一些施工队想从长城上钻孔打眼缩短施工距离，找工人说没用，必须找到“一把手”。
等了半天不见人。夜幕降临，工人劝他：“老叔，你先回，我们保证先不施工。”
老贺家就在长城根儿，回去不到半小时，又转了出来；再回去，不到10分钟，又出现在城头。“我不能每隔半小时出去一趟，他们摸清了规律，就可能趁我不在施工。现在机械作业，在长城上打个洞，还不是分分钟的事儿。”事后，贺文希向顾永存汇报说。最终，在贺文希的干预下，施工队更改了路线，长城未伤分毫。
“说他老实，有时还会‘玩心眼’。说他聪明，可不会为自己算笔账。”顾永存说，为了巡长城，老汉借钱买了辆摩托车，因为使用频次太高，摩托车才用了3年就光荣“退役”：“当初4000元买的摩托车，当废铁卖了150元。今年，他又买了辆新摩托车。可我们聘他看护长城，每个月只开600元工资。”
贺文希并非不差钱。老伴儿卧病在床，儿女打工在外，自己也因病需要长期服药，家里用钱的地方不少。
前不久，一个养鸡场老板得知他干事认真踏实，想请他去管理鸡场，一年工资2万元。贺文希犹豫了许久，还是拒绝了：“我答应了要看好长城，不能少了一锹土，咋能说变就变？”
从看护长城第一天起，贺文希就开始写“长城日志”，已经记满了4本。
“2016年9月9日，小雨转晴。区文物局工作人员半月内两次视察长城，说明长城特别重要……保护长城，人人有责，我必须认真负责，每天巡查……”
如今，村里人逐渐理解了贺文希，他们管他叫“长城老贺”。（记者 秦磊 马忠 文/图 来源：宁夏日报）
陈儿庄村地界上有十多公里的明长城，村里1567户5045人，围“城”而居。曾经，村民出门随便挖一锹土，回家填院子、填旱厕。可近几年，这锹土不好挖了。
但凡有人扛着铁锹靠近长城边，总会有个老汉冲他吼：“说你嘞！一锹挖下去500年的土，你家啥样的茅厕这么值钱？”
12月5日，记者见到了这位老汉。
贺文希2015年6月被同心县文物管理所聘为长城保护员，负责看护约15公里的全国重点文物保护单位——修建于明弘治十五年的古长城。虽然只剩断壁残垣，文物管理所所长顾永存仍给老贺下了硬任务：“这是500多年的文物，一锹土都不能少！”
一锹土都不能少！
老汉的一句承诺，“害苦”了乡邻四里，从此，“挖城角”成了奢望。
起初有人不信邪，长城那么长，他能发现我？
就是这么“邪”。无论白天还是晚上，不管“单兵作战”还是集体行动，只要有人对长城动了歪脑筋，出门准能遇到贺老汉。“老贺像是长了透视眼，就知道你今天想挖点长城土。”一村民这样说。
哪有什么透视眼，都因老汉跑得勤。自从接了“军令状”，贺文希吃饭可以不准点，巡长城必须要准时。每天两次巡长城，一次来回20多公里，日日不断，风雨无阻，4年多来，相当于绕着赤道跑了一圈半。
定点巡查是常态，遇到突发情况，“加班加点”不可少。一次，一个施工队计划“穿城而过”接水管，工人刚到现场，老贺已经赶到。
“我不跟你说，我找你们领导说！”贺文希巡长城多年总结出经验，一些施工队想从长城上钻孔打眼缩短施工距离，找工人说没用，必须找到“一把手”。
等了半天不见人。夜幕降临，工人劝他：“老叔，你先回，我们保证先不施工。”
老贺家就在长城根儿，回去不到半小时，又转了出来；再回去，不到10分钟，又出现在城头。“我不能每隔半小时出去一趟，他们摸清了规律，就可能趁我不在施工。现在机械作业，在长城上打个洞，还不是分分钟的事儿。”事后，贺文希向顾永存汇报说。最终，在贺文希的干预下，施工队更改了路线，长城未伤分毫。
“说他老实，有时还会‘玩心眼’。说他聪明，可不会为自己算笔账。”顾永存说，为了巡长城，老汉借钱买了辆摩托车，因为使用频次太高，摩托车才用了3年就光荣“退役”：“当初4000元买的摩托车，当废铁卖了150元。今年，他又买了辆新摩托车。可我们聘他看护长城，每个月只开600元工资。”
贺文希并非不差钱。老伴儿卧病在床，儿女打工在外，自己也因病需要长期服药，家里用钱的地方不少。
前不久，一个养鸡场老板得知他干事认真踏实，想请他去管理鸡场，一年工资2万元。贺文希犹豫了许久，还是拒绝了：“我答应了要看好长城，不能少了一锹土，咋能说变就变？”
从看护长城第一天起，贺文希就开始写“长城日志”，已经记满了4本。
“2016年9月9日，小雨转晴。区文物局工作人员半月内两次视察长城，说明长城特别重要……保护长城，人人有责，我必须认真负责，每天巡查……”
如今，村里人逐渐理解了贺文希，他们管他叫“长城老贺”。（记者 秦磊 马忠 文/图 来源：宁夏日报）
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