【往生论】佛庄严功德成就
云何观佛庄严功德成就?观佛庄严功德成就者,有八种相,应知。
何等八种?一者庄严座功德成就,二者庄严身业功德成就,三者庄严口业功德成就,四者庄严心业功德成就,五者庄严大众功德成就,六者庄严上首功德成就,七者庄严主功德成就,八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严“座”功德成就?偈言“无量大宝王,微妙净华台”故。
何者庄严“身业”功德成就?偈言“相好光一寻,色像超群生”故。
何者庄严“口业”功德成就?偈言“如来微妙声,梵响闻十方”故。
何者庄严“心业”功德成就?偈言“同地水火风,虚空无分别”故。无分别者,无分别心故。
何者庄严“大众”功德成就?偈言“天人不动众,清净智海生”故。
何者庄严“上首”功德成就?偈言“如须弥山王,胜妙无过者”故。
何者庄严“主”功德成就?偈言“天人丈夫众,恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严“不虚作住持”功德成就?偈言“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海”故。
即见彼佛,未证净心菩萨毕竟得证平等法身,与净心菩萨、与上地诸菩萨,毕竟同得寂灭平等故。
略说八句,示现如来自利利他功德庄严次第成就,应知。
——《往生论》
云何观佛庄严功德成就?观佛庄严功德成就者,有八种相,应知。
何等八种?一者庄严座功德成就,二者庄严身业功德成就,三者庄严口业功德成就,四者庄严心业功德成就,五者庄严大众功德成就,六者庄严上首功德成就,七者庄严主功德成就,八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严“座”功德成就?偈言“无量大宝王,微妙净华台”故。
何者庄严“身业”功德成就?偈言“相好光一寻,色像超群生”故。
何者庄严“口业”功德成就?偈言“如来微妙声,梵响闻十方”故。
何者庄严“心业”功德成就?偈言“同地水火风,虚空无分别”故。无分别者,无分别心故。
何者庄严“大众”功德成就?偈言“天人不动众,清净智海生”故。
何者庄严“上首”功德成就?偈言“如须弥山王,胜妙无过者”故。
何者庄严“主”功德成就?偈言“天人丈夫众,恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严“不虚作住持”功德成就?偈言“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海”故。
即见彼佛,未证净心菩萨毕竟得证平等法身,与净心菩萨、与上地诸菩萨,毕竟同得寂灭平等故。
略说八句,示现如来自利利他功德庄严次第成就,应知。
——《往生论》
《优婆塞戒经》:“我身若被截斫分离,不应生瞋,应当深观往业因缘,当修慈悲,怜悯一切,如是小事不能忍者,我当云何能调众生?忍辱即是菩提正因,阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子,云何获得如是正果?”
【白话注解】佛教提倡六度四摄,忍辱就是六波罗蜜之一。《金刚经》说:佛作忍辱仙人之时,被歌利王割截身体,不起嗔心,即为忍辱到究竟者,即忍辱波罗蜜。《优婆塞戒经》更详细:“我的身体如果被人截断、砍斫乃至肢体分离,我都不应生出嗔恨之心,应当深深观照往昔业力因缘,应当修持慈悲,怜悯一切众生,这等小事都不能忍,我应当如何去调伏众生?因此,忍辱就是菩提正因,无上正等正觉则是忍辱之果。我如果不种下这等种子,又如何能获得此等无上正果?”
【备注】《优婆塞戒经》属于佛教三藏十二部中的律部,从经名上看是佛为在家人说法。但是内涵里,是为四众弟子说法,只不过是一位在家男众请法;所以,以请法的优婆塞为题,将经名定为《优婆塞戒经》,并不是专为在家人所说,法会上包括四众弟子。这部经一共分七卷,二十八品。
【白话注解】佛教提倡六度四摄,忍辱就是六波罗蜜之一。《金刚经》说:佛作忍辱仙人之时,被歌利王割截身体,不起嗔心,即为忍辱到究竟者,即忍辱波罗蜜。《优婆塞戒经》更详细:“我的身体如果被人截断、砍斫乃至肢体分离,我都不应生出嗔恨之心,应当深深观照往昔业力因缘,应当修持慈悲,怜悯一切众生,这等小事都不能忍,我应当如何去调伏众生?因此,忍辱就是菩提正因,无上正等正觉则是忍辱之果。我如果不种下这等种子,又如何能获得此等无上正果?”
【备注】《优婆塞戒经》属于佛教三藏十二部中的律部,从经名上看是佛为在家人说法。但是内涵里,是为四众弟子说法,只不过是一位在家男众请法;所以,以请法的优婆塞为题,将经名定为《优婆塞戒经》,并不是专为在家人所说,法会上包括四众弟子。这部经一共分七卷,二十八品。
大造本无方,云何是应往?
即从空中来,应向空中去。
无论怎样,都不该丢了善良。
为人莫作亏心事,举头三尺有神明。
羞恶之心都没有的人,自会有天惩。
我不善良的行为我亦忏悔。
是以天地有司过之神依人犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
多行善业,缘聚,自行相见。
即从空中来,应向空中去。
无论怎样,都不该丢了善良。
为人莫作亏心事,举头三尺有神明。
羞恶之心都没有的人,自会有天惩。
我不善良的行为我亦忏悔。
是以天地有司过之神依人犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
多行善业,缘聚,自行相见。
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