《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。《心经》中说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。你所得的种种境界相，是相，还是非相？是五蕴，还是非五蕴？如果是相，是五蕴，那都是在应当舍弃的范围，还有什么值得宝贵的呢？如果是非相，非五蕴，那么能看之念尚且不可得，种种的境界相又从何而出呢？古德说：学道之人不识真，皆因从前认识神。无量劫来生死本，痴人认作本来人。正是你贴切对症的妙药啊！禅岂可以随便以自己的主观想法就去参的呢？当此一念起时，直须看其落处。不在这个地方着力用功，就会差之毫厘，失之千里。而你还以为有所得，岂不是太悲哀了吗？虽说如此，我毕竟不是参禅的人，也绝对不以禅学教导他人。这不过是因为阁下你不能辨认其中境界的邪正是非，不禁稍微为你辩析罢了。（印祖文钞）

想来也没什么心事，却每天失眠到下半夜，不妨趁着大雪，找寻并且记录一下内心深处的自己。
熬过了最艰难的两年，的确像换了一个人替自己重新活着，既认为凡有所相，皆为虚妄，也认为世间一切，值得热爱。岁月悠长，唯愿此去经年，于万物众生中磊落做人，身怀赤诚，永远保持勇敢。
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当你寻找智慧，智慧也在寻找你。

佛说：相由心生,境随心转。

王阳明：心外无物，心外无理。

六祖惠能：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

1/ 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

2/ 一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3/ 如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

应无所住而生其心。

——《金刚经》

我们都活在主观世界里，如果你自身发生了变化，你的世界就会改变。

——阿尔弗雷德·阿德勒