意念圆月,中座五佛:毗卢如来,放黄色光;阿閎青光,宝生赤光;阿弥陀白光;不空紫光。右手能作,五色光印。口诵神咒,光明真言.咒自咒他,即成法身.即得直生,弥陀佛前.
是咒往生,一切不择,善人恶人,智人愚人。佛力不及,但咒力成.
【财富禅注:持诵这些密咒时,忆念观想一个圆月,圆月中座着五方佛--中央为毗卢遮那佛,放黄色光;东方为阿閎佛,放青色光;南方为宝生佛,放红色光;西方为阿弥陀佛,放白色光;北方为不空成就佛,放紫色光。(五方佛的)右手都结着各自五种色光的手印。口诵神咒光明真言。咒自己或咒别人,让他们成就法身。这个被咒力加持的人,就能直接往生净土,即见阿弥陀佛。】
...【大梵天王问佛决疑经】《佛学大词典》
全一卷（或二卷）。略称问佛决疑经。今收于卍续藏第八十七册。内容叙述佛于灵山时，拈花微笑而付嘱大迦叶禅法之事。计有二十四品。本经不见载于诸经录，唯见于宋人传闻，或疑为我国后代所伪作者，今所存系东传日本者。［人天眼目卷五宗门杂录、佛祖统纪卷五、释氏稽古略卷四］。
。。。。。原文摘录。。。。。
“外有‘一生’。此有四辈：”
【财富禅注：此外，还有‘一次往生’的，不须经过莲花，而是直接往生净土见佛。有四种人：】
一者修行‘六度’，开悟发智，菩萨道人，即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：第一种：行六度万行，并且‘开悟发了菩萨智’的菩萨，可以直接往生净土，即见阿弥陀佛。】
二者漏尽大阿罗汉，忽回心，发大乘道心，亦修其道，即得直生，阿弥陀佛前。
【财富禅注：第二种：已得阿罗汉果者，并且回小向大、发心修菩萨道的，可以直接往生净土，即见阿弥陀佛。】
三者虽未得尽诸漏，亦虽未得六波罗密，受持法华，一佛乘典。如说修行，随分达得。于佛智见，开示悟入。即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：第三种：虽然未成阿罗汉果，也未遍行六婆罗蜜（六度万行），但是受持法华经等一佛乘经典，照佛说的修行，随自己的本分实践。对于佛说的‘一佛乘真理（见性成佛）’真正领悟了。（信心不逆，常觉不迷。也不因错认定境为自性而诽谤真法）。此见性不迷之人，可以直接往生净土，即见阿弥陀佛】
四者受持无上神咒，毗卢遮那、阿閦宝生、不空成就、阿弥陀佛，三世诸佛，一同总持，神便咒术，诸秘神咒，诸佛秘咒，所咒咒成，是故能成，非是诸佛私助私成。是咒法成，咒恶成善，咒迷成觉，咒罪成福，咒凡成圣，咒障成净，咒难成易。于咒力者，一切诸佛所不及力。
【财富禅注：第四种：受持无上密咒（如往生咒、心中心咒，五方佛神咒等），总持五方佛、三世诸佛密咒，所咒之事就会实现，所以能往生净土，不是诸佛另有加持的。这些密咒练成以后，能咒恶人变成善人，使迷人变成觉人，使罪人变成有福人，使凡人变成圣人，使障难变成清净，使难事变成容易的事。这些密咒力量极大，有些事连佛力都不及。】
意念圆月，中座五佛：毗卢如来，放黄色光；阿閦青光，宝生赤光；阿弥陀白光；不空紫光。右手能作，五色光印。口诵神咒，光明真言。咒自咒他，即成法身。即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：持诵这些密咒时，忆念观想一个圆月，圆月中座着五方佛——中央为毗卢遮那佛，放黄色光；东方为阿閦佛，放青色光；南方为宝生佛，放红色光；西方为阿弥陀佛，放白色光；北方为不空成就佛，放紫色光。（五方佛的）右手都结着各自五种色光的手印。口诵神咒光明真言。咒自己或咒别人，让他们成就法身。这个被咒力加持的人，就能直接往生净土，即见阿弥陀佛。】
是咒往生，一切不择，善人恶人，智人愚人。佛力不及，但咒力成。
【财富禅注：持诵密咒往生净土的法，就什么也不用管，不管善人恶人，聪明人愚蠢人，都能往生。这些人佛都度不了他，但咒力能度他往生净土。】
唯有一障：于过去世，不结缘者，不殖因者；不遇此咒者；虽有遇咒，不发信心。为失大利。如是恶人，五佛诸佛，不云之何。
【财富禅注：密咒往生法只有一个障碍：在过去世，没有结过佛缘的，没有种过善因的；遇不到这个咒的；虽然遇到这个咒，但是不信的人。失去大利益。这些恶人，五方佛、一切诸佛，都没法度他。】
白佛言：“世尊。若有恶人，闻此咒力，有如是功。以咒力故，还作恶行。为云何之？”
【财富禅注：阿难问佛：“世尊。要是有恶人，听到密咒有如此大神力、功德，想用密咒之力做恶事，怎么办呢？”】
佛言：“阿难。如汝所言，依其理故，诸佛秘之，不妄授人。唯有宿善，得遇此咒。虽然如是，信心持咒，依三密力，自然忘恶，自然去罪，心身清净，作善人也。”
【财富禅注：佛说：“阿难。正如你所说的原因，诸佛吧这些密咒秘藏，而不随便传授于人。只有遇到大贤善之人，才传授给他。虽然如此，（哪怕是恶人）只要相信并持诵密咒，有三密之力加持，他会自然断恶修善，变成善人。”】
。。。
是咒往生,一切不择,善人恶人,智人愚人。佛力不及,但咒力成.
【财富禅注:持诵这些密咒时,忆念观想一个圆月,圆月中座着五方佛--中央为毗卢遮那佛,放黄色光;东方为阿閎佛,放青色光;南方为宝生佛,放红色光;西方为阿弥陀佛,放白色光;北方为不空成就佛,放紫色光。(五方佛的)右手都结着各自五种色光的手印。口诵神咒光明真言。咒自己或咒别人,让他们成就法身。这个被咒力加持的人,就能直接往生净土,即见阿弥陀佛。】
...【大梵天王问佛决疑经】《佛学大词典》
全一卷（或二卷）。略称问佛决疑经。今收于卍续藏第八十七册。内容叙述佛于灵山时，拈花微笑而付嘱大迦叶禅法之事。计有二十四品。本经不见载于诸经录，唯见于宋人传闻，或疑为我国后代所伪作者，今所存系东传日本者。［人天眼目卷五宗门杂录、佛祖统纪卷五、释氏稽古略卷四］。
。。。。。原文摘录。。。。。
“外有‘一生’。此有四辈：”
【财富禅注：此外，还有‘一次往生’的，不须经过莲花，而是直接往生净土见佛。有四种人：】
一者修行‘六度’，开悟发智，菩萨道人，即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：第一种：行六度万行，并且‘开悟发了菩萨智’的菩萨，可以直接往生净土，即见阿弥陀佛。】
二者漏尽大阿罗汉，忽回心，发大乘道心，亦修其道，即得直生，阿弥陀佛前。
【财富禅注：第二种：已得阿罗汉果者，并且回小向大、发心修菩萨道的，可以直接往生净土，即见阿弥陀佛。】
三者虽未得尽诸漏，亦虽未得六波罗密，受持法华，一佛乘典。如说修行，随分达得。于佛智见，开示悟入。即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：第三种：虽然未成阿罗汉果，也未遍行六婆罗蜜（六度万行），但是受持法华经等一佛乘经典，照佛说的修行，随自己的本分实践。对于佛说的‘一佛乘真理（见性成佛）’真正领悟了。（信心不逆，常觉不迷。也不因错认定境为自性而诽谤真法）。此见性不迷之人，可以直接往生净土，即见阿弥陀佛】
四者受持无上神咒，毗卢遮那、阿閦宝生、不空成就、阿弥陀佛，三世诸佛，一同总持，神便咒术，诸秘神咒，诸佛秘咒，所咒咒成，是故能成，非是诸佛私助私成。是咒法成，咒恶成善，咒迷成觉，咒罪成福，咒凡成圣，咒障成净，咒难成易。于咒力者，一切诸佛所不及力。
【财富禅注：第四种：受持无上密咒（如往生咒、心中心咒，五方佛神咒等），总持五方佛、三世诸佛密咒，所咒之事就会实现，所以能往生净土，不是诸佛另有加持的。这些密咒练成以后，能咒恶人变成善人，使迷人变成觉人，使罪人变成有福人，使凡人变成圣人，使障难变成清净，使难事变成容易的事。这些密咒力量极大，有些事连佛力都不及。】
意念圆月，中座五佛：毗卢如来，放黄色光；阿閦青光，宝生赤光；阿弥陀白光；不空紫光。右手能作，五色光印。口诵神咒，光明真言。咒自咒他，即成法身。即得直生，弥陀佛前。
【财富禅注：持诵这些密咒时，忆念观想一个圆月，圆月中座着五方佛——中央为毗卢遮那佛，放黄色光；东方为阿閦佛，放青色光；南方为宝生佛，放红色光；西方为阿弥陀佛，放白色光；北方为不空成就佛，放紫色光。（五方佛的）右手都结着各自五种色光的手印。口诵神咒光明真言。咒自己或咒别人，让他们成就法身。这个被咒力加持的人，就能直接往生净土，即见阿弥陀佛。】
是咒往生，一切不择，善人恶人，智人愚人。佛力不及，但咒力成。
【财富禅注：持诵密咒往生净土的法，就什么也不用管，不管善人恶人，聪明人愚蠢人，都能往生。这些人佛都度不了他，但咒力能度他往生净土。】
唯有一障：于过去世，不结缘者，不殖因者；不遇此咒者；虽有遇咒，不发信心。为失大利。如是恶人，五佛诸佛，不云之何。
【财富禅注：密咒往生法只有一个障碍：在过去世，没有结过佛缘的，没有种过善因的；遇不到这个咒的；虽然遇到这个咒，但是不信的人。失去大利益。这些恶人，五方佛、一切诸佛，都没法度他。】
白佛言：“世尊。若有恶人，闻此咒力，有如是功。以咒力故，还作恶行。为云何之？”
【财富禅注：阿难问佛：“世尊。要是有恶人，听到密咒有如此大神力、功德，想用密咒之力做恶事，怎么办呢？”】
佛言：“阿难。如汝所言，依其理故，诸佛秘之，不妄授人。唯有宿善，得遇此咒。虽然如是，信心持咒，依三密力，自然忘恶，自然去罪，心身清净，作善人也。”
【财富禅注：佛说：“阿难。正如你所说的原因，诸佛吧这些密咒秘藏，而不随便传授于人。只有遇到大贤善之人，才传授给他。虽然如此，（哪怕是恶人）只要相信并持诵密咒，有三密之力加持，他会自然断恶修善，变成善人。”】
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人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。是魔鬼还是天使皆有自己选者。是选择做一位善人还是恶人也皆由自己选择。说永远比做的难，但愿，永葆初心，多多发扬正能量人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。是魔鬼还是天使皆有自己选者。是选择做一位善人还是恶人也皆由自己选择。说永远比做的难，但愿，永葆初心，多多发扬正能量每日一善，日行一善
人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。是魔鬼还是天使皆有自己选者。是选择做一位善人还是恶人也皆由自己选择。说永远比做的难，但愿，永葆初心，多多发扬正能量人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。是魔鬼还是天使皆有自己选者。是选择做一位善人还是恶人也皆由自己选择。说永远比做的难，但愿，永葆初心，多多发扬正能量每日一善，日行一善
《金剛經》所揭示的第二個重要概念，我們稱之爲「種子系統」，亦即心識裡的意念種子，以及如何種下這些種子。
世親菩薩對此做了最淺顯易僅的論釋。遠在一千七百年前，世親菩薩可能是《金剛經》最早的論釋家；他在《俱舍論》這部名著的第四章，解釋了這些種子如何創造我們「周遭的世界，以及我們若是知道種下必要種子的確切辦法，實際上又要如何將我們的世界「設計」成一個完美的世界。
容我們回到靠近桌面物品的人身上。當這個人低頭看著那件物品，種子就在他的心識裡綻放。當一顆種子迸裂開來，一枝筆的小小影像就從那顆種子冒了出來，我們的心就將這幅小小的畫面投射到擺在桌面的物品上。
當等在桌面的顏色與形狀蒙上了這幅畫面，我們就開始將這件物品看成一枝筆。狗狗的心識種子冒出另一幅不同的畫面或影像——以狗狗來講，種子裡迸出的是磨牙玩具的畫面，這幅畫面罩在眼前的顏色與形狀上，使其顯現出磨牙玩具的樣貌。
正如我們憑直覺所做出的判斷，磨牙玩具的概念和筆的概念一樣都能成立。事實上，種子後續還會綻開，讓我們看到那枝筆在一張紙上寫出字來；或者，讓磨牙玩具挑逗狗狗舌頭上的味蕾。
所以，我們大可名正言順地說：即使我們周遭的人事物本身是空白的，即使一切都是心識產生的心像，這些人事物還是照常發揮各自的作用。即使是從我心裡的種子迸出來的，一枝筆還是可以把我的口袋弄髒，如果這枝筆在我的口袋裡裂開的話。
在古老的智慧中，從我自己的心識種子进出這個世界的過程，傳統上有幾個不同的名稱：「因果」或「綠性」或「綠起」。無論怎麼稱呼，重點很清楚：這世界本身是一塊空白的電影銀幕，什麼也沒有，有待變出影像來。接著，在我腦內投影機的種子綻開，讓周遭的人事物化爲我心目中的樣貌。
現在，如果我們能學會控制這個過程，如果我們能學會「種下」這些心識種子的確切方法，那麼，理論上我們就能創造一個完美的世界：不再有饑饉，不再有戰爭；沒有匱乏，沒有死亡。這就是我們需要世親菩薩的四步驟來種下心識種子的地方。這些步驟很簡單，而且不分國籍，種族或宗教，任何人都能加以運用——
步驟一、決定你要什麼
立定你想達到的目標。世界上多數人都有五個很經典的目標。現在，在我的人生中，我想達到的是——
（一）經濟獨立
（二）良好的人脈和人際關係
（三）健康、青春和活力
（四）源源不絕的靈思和平靜的心
（五）一個人人都同樣享有這些福分的世界
從這些目標當中選一個出來，言簡意賅地定出你在接下來六星期內想達成的目標。舉例而言：我想看到我的收入增加百分之十，這樣我才有能力幫助更多人。或許，舉例而言，你想達到政治家祇陀太子或生意人給孤獨長者的地位，《金剛經》開篇就提到在兩千年前，給孤獨長者向祇陀太子買下一座園子，史上第一次專供講授《金剛經》之用！
步驟二、選一個種下種子的夥伴
一般而言，心識種子只能透過和另一個人互動來種下，意思就是你需要一位栽種種子的夥伴，而這個人必須要在大方向上和你尋求一樣的目標。以我們所舉的例子來說，你必須找到另一個想對這世界有貢獻、所以要增加收入的人。
步驟三、一週一次幫忙你的夥伴
心識種子是在我們看見或聽見自己做某件事時種下的——就算只是聽見自己在想一個念頭。就實務面來說，爲了達成目標，我們要探取一些具體的行動，協助這位夥伴達成他自己類似的目標。
你要每週至少花一小時，免費幫忙你的種子夥伴達成一小部分的目標。舉例而言，你或許可以幫他招攬顧客，或是幫他找到完美的員工。你所說的每一句話、你所做的每一個動作，都會在你自己心裡留下銘印，不出幾小時，這個銘印就成爲一顆心識的種子。
步驟四、為心識種子澆水
所以，前面三個步驟是種下心識的種子。但心識種子有一個很大的問題，就是它可能在心裡待上一百年，才綻放開來或进出我們的目標。要加速這個過程，有一個古老的方法可以爲心識種子「澆水」。
畢竟，如果在我幫忙另一個人之後，心識種子過了三年才爲我帶來更多收入，那我恐怕很難把這個結果和當初幫忙那個人聯想在一起，我也就很難相信這套系統是有用的，如此一來，我就不會經常使用它。所以，爲心識種子澆水很重要！
傳統上，讓種子快快成長茁壯，也讓我們很快對這套系統產生信心的「澆水」法，是一種很簡單的冥想法，我們金剛商業學院稱之爲「咖啡冥想」（靈感來自於多年前教我這個竅門的上師）。當你躺在床上，把頭靠上枕頭準備睡覺時，請你先暫停幾分鐘，想想這星期你爲種子夥伴做的好事。
這不是一種沾沾自喜的傲慢行爲。（所謂的傲慢是比方說：「我是一等一的大善人，放眼整座城市沒人像我那麼好！」）你單純只是在你的腦內螢幕上，重播一下這星期爲了幫忙種子夥伴所做的每一件小事。還有（這部分非常重要），你默默慶幸一下自己新學到一套不敗的系統，可以幫自己提高收入！
這兩股思緒對種子有直接、立即的效用，種子會更快綻開，而且長得更壯，創造出我們想要的收入和世界。
《當和尚遇到鑽石 20週年金典紀念版》
【二十週年新增附錄】切割鑽石
P353-P.357 四步驟 https://t.cn/R2WiTGx
世親菩薩對此做了最淺顯易僅的論釋。遠在一千七百年前，世親菩薩可能是《金剛經》最早的論釋家；他在《俱舍論》這部名著的第四章，解釋了這些種子如何創造我們「周遭的世界，以及我們若是知道種下必要種子的確切辦法，實際上又要如何將我們的世界「設計」成一個完美的世界。
容我們回到靠近桌面物品的人身上。當這個人低頭看著那件物品，種子就在他的心識裡綻放。當一顆種子迸裂開來，一枝筆的小小影像就從那顆種子冒了出來，我們的心就將這幅小小的畫面投射到擺在桌面的物品上。
當等在桌面的顏色與形狀蒙上了這幅畫面，我們就開始將這件物品看成一枝筆。狗狗的心識種子冒出另一幅不同的畫面或影像——以狗狗來講，種子裡迸出的是磨牙玩具的畫面，這幅畫面罩在眼前的顏色與形狀上，使其顯現出磨牙玩具的樣貌。
正如我們憑直覺所做出的判斷，磨牙玩具的概念和筆的概念一樣都能成立。事實上，種子後續還會綻開，讓我們看到那枝筆在一張紙上寫出字來；或者，讓磨牙玩具挑逗狗狗舌頭上的味蕾。
所以，我們大可名正言順地說：即使我們周遭的人事物本身是空白的，即使一切都是心識產生的心像，這些人事物還是照常發揮各自的作用。即使是從我心裡的種子迸出來的，一枝筆還是可以把我的口袋弄髒，如果這枝筆在我的口袋裡裂開的話。
在古老的智慧中，從我自己的心識種子进出這個世界的過程，傳統上有幾個不同的名稱：「因果」或「綠性」或「綠起」。無論怎麼稱呼，重點很清楚：這世界本身是一塊空白的電影銀幕，什麼也沒有，有待變出影像來。接著，在我腦內投影機的種子綻開，讓周遭的人事物化爲我心目中的樣貌。
現在，如果我們能學會控制這個過程，如果我們能學會「種下」這些心識種子的確切方法，那麼，理論上我們就能創造一個完美的世界：不再有饑饉，不再有戰爭；沒有匱乏，沒有死亡。這就是我們需要世親菩薩的四步驟來種下心識種子的地方。這些步驟很簡單，而且不分國籍，種族或宗教，任何人都能加以運用——
步驟一、決定你要什麼
立定你想達到的目標。世界上多數人都有五個很經典的目標。現在，在我的人生中，我想達到的是——
（一）經濟獨立
（二）良好的人脈和人際關係
（三）健康、青春和活力
（四）源源不絕的靈思和平靜的心
（五）一個人人都同樣享有這些福分的世界
從這些目標當中選一個出來，言簡意賅地定出你在接下來六星期內想達成的目標。舉例而言：我想看到我的收入增加百分之十，這樣我才有能力幫助更多人。或許，舉例而言，你想達到政治家祇陀太子或生意人給孤獨長者的地位，《金剛經》開篇就提到在兩千年前，給孤獨長者向祇陀太子買下一座園子，史上第一次專供講授《金剛經》之用！
步驟二、選一個種下種子的夥伴
一般而言，心識種子只能透過和另一個人互動來種下，意思就是你需要一位栽種種子的夥伴，而這個人必須要在大方向上和你尋求一樣的目標。以我們所舉的例子來說，你必須找到另一個想對這世界有貢獻、所以要增加收入的人。
步驟三、一週一次幫忙你的夥伴
心識種子是在我們看見或聽見自己做某件事時種下的——就算只是聽見自己在想一個念頭。就實務面來說，爲了達成目標，我們要探取一些具體的行動，協助這位夥伴達成他自己類似的目標。
你要每週至少花一小時，免費幫忙你的種子夥伴達成一小部分的目標。舉例而言，你或許可以幫他招攬顧客，或是幫他找到完美的員工。你所說的每一句話、你所做的每一個動作，都會在你自己心裡留下銘印，不出幾小時，這個銘印就成爲一顆心識的種子。
步驟四、為心識種子澆水
所以，前面三個步驟是種下心識的種子。但心識種子有一個很大的問題，就是它可能在心裡待上一百年，才綻放開來或进出我們的目標。要加速這個過程，有一個古老的方法可以爲心識種子「澆水」。
畢竟，如果在我幫忙另一個人之後，心識種子過了三年才爲我帶來更多收入，那我恐怕很難把這個結果和當初幫忙那個人聯想在一起，我也就很難相信這套系統是有用的，如此一來，我就不會經常使用它。所以，爲心識種子澆水很重要！
傳統上，讓種子快快成長茁壯，也讓我們很快對這套系統產生信心的「澆水」法，是一種很簡單的冥想法，我們金剛商業學院稱之爲「咖啡冥想」（靈感來自於多年前教我這個竅門的上師）。當你躺在床上，把頭靠上枕頭準備睡覺時，請你先暫停幾分鐘，想想這星期你爲種子夥伴做的好事。
這不是一種沾沾自喜的傲慢行爲。（所謂的傲慢是比方說：「我是一等一的大善人，放眼整座城市沒人像我那麼好！」）你單純只是在你的腦內螢幕上，重播一下這星期爲了幫忙種子夥伴所做的每一件小事。還有（這部分非常重要），你默默慶幸一下自己新學到一套不敗的系統，可以幫自己提高收入！
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