【亥时】
社会唯一不变的是变化。各要素的矛盾运动,决定了社会的动态发展。如何识别社会变革的表现形式?社会变革的到来,不会是悄无声息的,它会发出信号,给人以暗示。在马克思看来,社会变革有两种形式:一种是物质现实的变革,即生产的经济条件方面发生的物质形式的变革;一种是思想观念的变革,即人们在面对、克服冲突中发生的意识形式的变革。
马克思说,考察社会变革时,必须把两者区别开来,有什么深意呢?他可能意在说明,思想观念的变革,并不必然随着物质现实的变革而出现,它有一定的独立性、超前性,会推动社会物质现实的变革。
今日回顾:
【辰时】
什么是“社会”呢?马克思曾提醒过,应当避免把“社会”当作抽象的东西同个体对立起来。我们可以找到进入社会的“入口”,捕捉到社会最基本的领域,找到社会系统的核心要素,弄清社会有机体的结构,识别各个要素之间的内在矛盾,以此来把握它。马克思的如下这段话,读起来可能有点拗口。但多读几遍,你就会发现,它是我们认识社会结构、社会要素不可或缺的资源。它提供了理解社会之门的钥匙,呈现了认识社会的三个视角。
【巳时】
第一个视角:社会的构成要素=生产力+生产关系(其总和=经济基础)+上层建筑(=政治、法律制度等)+社会意识。人作为社会的主体,必然要从事社会生产。拆解一下“生产”,就知道生产的深意:生产生产,只要想“生”,就得去“产”,就得产出东西来;只有“产”了,才能有“生”,才能生活得好。不同的是,有的人从事物质生产,有的人从事非物质生产。有的人生产出生命,有的人生产出食物。有的人生产出人,有的人生产出物。社会生产,是实打实的活动,不能随心所欲,也不能敷衍了事。它总是受特定条件的限制,尤其是受生产力发展水平的制约。
【午时】
第二个视角:社会的四个领域=物质领域+社会领域+政治领域+精神领域。马克思不是屋顶上的哲学家,他要看屋里的锅、碗、瓢、盆,看家里的油、盐、酱、醋。他不会只将眼光看向彼岸世界,而无视此岸世界。即使再强调人要积极参与政治生活,让人成为政治人,再强调人要有对整个社会的关怀,让人成为社会人,再强调人要提升精神境界,让人成为道德人,都不能不考虑人的物质性存在。当然,人类社会之所以不同于动物社会,是因为人类社会还有政治领域、社会领域、精神领域。
【未时】
第三个视角:社会的二元构成=社会存在+社会意识。一个是社会存在,一个是社会意识。这种解读社会的视角,更为简洁明了,也更具哲学的抽象性。社会存在是社会的“肉体”,是社会的物质现实,是人们生活的客观状况;社会意识是社会的“心灵”,是社会的思想观念,是人们内心的主观想法。马克思说:“人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。”要让人们真正地品尝幸福、感受和谐,就必须改造社会现实。不考虑社会现实的口头宣传,是注定不能够征服人的。
【申时】
社会不是静态的,而是动态的。就此意义而言,它不是“固体”,而是“液体”。如何看待这种变化的社会?社会变化究竟是有规律还是无规律的呢?有人曾开玩笑说,只有一种办法能保证结论是对的。那就是发明一台时空机器,来一次时空穿越,到古代走一遭,到未来看一看,回来后,说我找到社会变化的规律了。一些人也可能会有这种想法:客观世界有某种无法窥测的、但又真实存在的神秘力量,主导着社会历史的发展。社会的发展,不能从社会之外找偶然原因,找神秘力量。推动社会发展的力量,应在社会内部。社会各个要素之间,对立统一的矛盾关系,为社会发展提供了客观规律,铺设了社会演变的逻辑线索。
【酉时】
人类社会不同时代共同的根本任务,就是满足人的需要。而人的需要是不断增长的,每个时代的人,都必须为了满足新的需要,去从事新的生产活动,去发展生产力。正所谓前人栽树,后人乘凉。人们总会继承前者的成果,不断地将生产力提高到新的阶段。生产力因此将会不可阻挡地、永无止境地向前推进,并因此成为社会发展的决定性的终极力量。相对于生产力不可阻挡地前进,生产关系不一定能够保持与之俱进,反而会凝固不前,变成难以触动的固定关系。固化的生产关系,与生产力的发展不能适应,就会变成生产力的桎梏。这个时候,就必须打破原有的生产关系,以进一步推动生产力发展。
【戌时】
强调规律的客观性、历史的必然性,这一说法并不是要消减人的主体能动性。一些人有种错误的想法,认为社会总是按照客观规律去发展的,生产力总是决定生产关系,经济基础总是决定上层建筑,无论人们怎么去做,都改变不了这个客观规律,都改变不了历史必然性。如此一来,人就没必要为某种社会理想而拼搏,只需静静地等待就行了。结果可想而知,再活五百年,睡上五百年,醒来后,也不会看到所谓的必然结果。只会发现一切都只是黄粱一梦。历史必然性、规律客观性都建立在作为主体的人的活动基础上,只有有了历史主体的参与,必然性、客观性才会体现出来。
溯源今日领读《读懂社会的方法——马克思<政治经济学批判•序言>如是读》→https://t.cn/E4H70Kg
回溯12月24日领读《读懂社会的方法——马克思<政治经济学批判•序言>如是读》→https://t.cn/E4uzmFg
社会唯一不变的是变化。各要素的矛盾运动,决定了社会的动态发展。如何识别社会变革的表现形式?社会变革的到来,不会是悄无声息的,它会发出信号,给人以暗示。在马克思看来,社会变革有两种形式:一种是物质现实的变革,即生产的经济条件方面发生的物质形式的变革;一种是思想观念的变革,即人们在面对、克服冲突中发生的意识形式的变革。
马克思说,考察社会变革时,必须把两者区别开来,有什么深意呢?他可能意在说明,思想观念的变革,并不必然随着物质现实的变革而出现,它有一定的独立性、超前性,会推动社会物质现实的变革。
今日回顾:
【辰时】
什么是“社会”呢?马克思曾提醒过,应当避免把“社会”当作抽象的东西同个体对立起来。我们可以找到进入社会的“入口”,捕捉到社会最基本的领域,找到社会系统的核心要素,弄清社会有机体的结构,识别各个要素之间的内在矛盾,以此来把握它。马克思的如下这段话,读起来可能有点拗口。但多读几遍,你就会发现,它是我们认识社会结构、社会要素不可或缺的资源。它提供了理解社会之门的钥匙,呈现了认识社会的三个视角。
【巳时】
第一个视角:社会的构成要素=生产力+生产关系(其总和=经济基础)+上层建筑(=政治、法律制度等)+社会意识。人作为社会的主体,必然要从事社会生产。拆解一下“生产”,就知道生产的深意:生产生产,只要想“生”,就得去“产”,就得产出东西来;只有“产”了,才能有“生”,才能生活得好。不同的是,有的人从事物质生产,有的人从事非物质生产。有的人生产出生命,有的人生产出食物。有的人生产出人,有的人生产出物。社会生产,是实打实的活动,不能随心所欲,也不能敷衍了事。它总是受特定条件的限制,尤其是受生产力发展水平的制约。
【午时】
第二个视角:社会的四个领域=物质领域+社会领域+政治领域+精神领域。马克思不是屋顶上的哲学家,他要看屋里的锅、碗、瓢、盆,看家里的油、盐、酱、醋。他不会只将眼光看向彼岸世界,而无视此岸世界。即使再强调人要积极参与政治生活,让人成为政治人,再强调人要有对整个社会的关怀,让人成为社会人,再强调人要提升精神境界,让人成为道德人,都不能不考虑人的物质性存在。当然,人类社会之所以不同于动物社会,是因为人类社会还有政治领域、社会领域、精神领域。
【未时】
第三个视角:社会的二元构成=社会存在+社会意识。一个是社会存在,一个是社会意识。这种解读社会的视角,更为简洁明了,也更具哲学的抽象性。社会存在是社会的“肉体”,是社会的物质现实,是人们生活的客观状况;社会意识是社会的“心灵”,是社会的思想观念,是人们内心的主观想法。马克思说:“人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。”要让人们真正地品尝幸福、感受和谐,就必须改造社会现实。不考虑社会现实的口头宣传,是注定不能够征服人的。
【申时】
社会不是静态的,而是动态的。就此意义而言,它不是“固体”,而是“液体”。如何看待这种变化的社会?社会变化究竟是有规律还是无规律的呢?有人曾开玩笑说,只有一种办法能保证结论是对的。那就是发明一台时空机器,来一次时空穿越,到古代走一遭,到未来看一看,回来后,说我找到社会变化的规律了。一些人也可能会有这种想法:客观世界有某种无法窥测的、但又真实存在的神秘力量,主导着社会历史的发展。社会的发展,不能从社会之外找偶然原因,找神秘力量。推动社会发展的力量,应在社会内部。社会各个要素之间,对立统一的矛盾关系,为社会发展提供了客观规律,铺设了社会演变的逻辑线索。
【酉时】
人类社会不同时代共同的根本任务,就是满足人的需要。而人的需要是不断增长的,每个时代的人,都必须为了满足新的需要,去从事新的生产活动,去发展生产力。正所谓前人栽树,后人乘凉。人们总会继承前者的成果,不断地将生产力提高到新的阶段。生产力因此将会不可阻挡地、永无止境地向前推进,并因此成为社会发展的决定性的终极力量。相对于生产力不可阻挡地前进,生产关系不一定能够保持与之俱进,反而会凝固不前,变成难以触动的固定关系。固化的生产关系,与生产力的发展不能适应,就会变成生产力的桎梏。这个时候,就必须打破原有的生产关系,以进一步推动生产力发展。
【戌时】
强调规律的客观性、历史的必然性,这一说法并不是要消减人的主体能动性。一些人有种错误的想法,认为社会总是按照客观规律去发展的,生产力总是决定生产关系,经济基础总是决定上层建筑,无论人们怎么去做,都改变不了这个客观规律,都改变不了历史必然性。如此一来,人就没必要为某种社会理想而拼搏,只需静静地等待就行了。结果可想而知,再活五百年,睡上五百年,醒来后,也不会看到所谓的必然结果。只会发现一切都只是黄粱一梦。历史必然性、规律客观性都建立在作为主体的人的活动基础上,只有有了历史主体的参与,必然性、客观性才会体现出来。
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痛到极致方觉如梦初醒,痛而不已才惊叹前二十几年的时光白驹过隙间,就如黄粱一梦!
痛,方而疼惜,对自己温柔相待!活出生命的英雄的本色!张扬,狂放,不羁,温柔,冷淡,热情,安静,狂野,细腻……都是我的面相!
我一无所有,我也无所不有!
你若精彩,世界为你让路!
我是素汐,与你道早安!
我始终相信,这个世界一定有人
以最理想的模样,过着我们想过的生活
痛,方而疼惜,对自己温柔相待!活出生命的英雄的本色!张扬,狂放,不羁,温柔,冷淡,热情,安静,狂野,细腻……都是我的面相!
我一无所有,我也无所不有!
你若精彩,世界为你让路!
我是素汐,与你道早安!
我始终相信,这个世界一定有人
以最理想的模样,过着我们想过的生活
扔过那么多的东西 离开过那么多的人 身边的人来来往往 忘记过那么多熟悉的脸 熬过无数个深夜和黎明 义无反顾撞过那么多南墙 皆是黄粱一梦的空欢喜一场 到头来却忘记自己是个极其念旧的人。
总有一天你要明白 委屈要自己消化 故事不用逢人就讲 真正理解你的没有几个 大多人只会站在他们自己的立场 偷看你的笑话 你能做的就是把秘密藏起来 然后一步一步变强大。
总有一天你要明白 委屈要自己消化 故事不用逢人就讲 真正理解你的没有几个 大多人只会站在他们自己的立场 偷看你的笑话 你能做的就是把秘密藏起来 然后一步一步变强大。
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