#左靥的读书笔记#

《论语·子路》

原文和译文

13.27：
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言。具备了这四种品德的人，便接近仁德了。

13.28：
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子路问道：“怎样才可以称为士呢？” 孔子说：“能和兄弟与朋友互相帮助、督促，还能和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间要互相勉励督促，兄弟之间要和睦相处。”

延伸

✅刚毅木讷之人说话之前经过深刻思考，是要启动系统2的，不是清晰和诱惑，是自己做自己的主人翁，进入深沉厚重的状态。

✅ 要抓住一个切入点进行修炼到人生至高境界。对子路来说能管好自己的脾气秉性，做到朋友切切偲偲，兄弟怡怡就是很好的修炼。

樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

#国学新青年##论语#

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子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切[qiè]切偲[sī]偲，怡[yí]怡如也，可谓士矣。朋友切切偲[sī]偲，兄弟怡[yí]怡。”

樊登读书会译:子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”

陈典解读:子路问什么样的人可以称作“士”，孔子给予的回答十分浅显，说“士”是能够互相勉励切磋、和睦相处的人，并且举例指明朋友之间要互相勉励，兄弟之间要和睦相处。士不管是对待朋友还是对待兄弟，不但要和颜悦色，还要有所规劝。只有既能尊重别人，又能规劝别人，才有资格被称为知书达理的君子。

辜鸿铭译:A disciple of Confucius enquired, “What must a man be in order to be considered a gentleman? ” Confucius answered, “He must be sympathetic, obliging and affectionate; sympathetic and obliging to his friends and affectionate to the members of his family.”

朱熹注:胡氏曰：“切切，恳到也。偲偲，详勉也。怡怡，和悦也。皆子路所不足，故告之。又恐其混于所施，则兄弟有贼恩之祸，朋友有善柔之损，故又别而言之。”

张居正注：“于处朋友，则当切切促促以尽箴规之道；处兄弟，则当怡怡以敦天性之爱。”

华杉:…，朋友是选择来的，诤友益友，相互批评，是朋友的核心价值。兄弟是天生的，以和悦为上，不能批评，批评伤感情。朋友之间要相互改造，父子兄弟之间不能相互改造，更不能试图去改造你的丈夫或妻子。…

王蒙:强调朋友兄弟之间也要有所切磋，也要处得愉快，要相得、相知、相和、相推动、相切磋砥砺。时时处处不忘上进有益、和谐快乐，孔子是我国正能量的祖师爷，用心亦良苦矣。为什么这一类要求是对士的，不算对君子的？可能士是候补君子，君子是候补大臣，感觉尚未找准。朋友切磋？兄弟愉快？此说未见高明，有点大实话味道。#朱熹# https://t.cn/R2WxjFN