三个女人三段情，历劫一生守真心。今日再读，依旧泪目…

【1- 会离开你的，都不属于你】
张信哲在《信仰》中唱到：“如果当时吻你，当时抱你，也许结局难讲。”
不知道令狐冲在多少午夜梦回的时候，会念想着同样的心思。那时的小师妹，只因深知令狐冲嗜酒如命，便背着爹娘为他偷酒而来；即使在思过崖与令狐冲同吃青菜豆腐，也甘之如饴；大雪纷飞山路险阻也阻挡不了小师妹，她摔了饭盒，跌倒又爬起，回去后更是大病一场…… 可即便是留宿玉女峰，即便是二人最最情动之时，令狐冲始终恪守君子之礼，以尊重的姿态，取代了真情汹涌时我们期待的那一记温暖怀抱。
当令狐冲被困在思过崖，小师妹终于和林平之好了。昔日肯为令狐冲盗取华山派最珍贵的紫霞秘笈的小师妹，她与林平之写下“海枯石烂，两情不渝”，她误会令狐冲偷盗辟邪剑谱，误会他杀了劳德诺，误会他杀了八师弟，误会他伤了林平之……
此情可待成追忆，只是当时已惘然。此后书中太多，令狐冲因小师妹而产生的痛苦绝望，令狐冲爱小师妹，到了至死方休的地步。小师妹身死之时，令狐冲感到“似乎整个世界忽然间都死了，想要放声大哭，却又哭不出来。”小师妹临死的心愿，即便令狐冲“明知只要一答允，今后不但受累无穷，而且要强迫自己做许多绝不愿做之事”，却依然有求必应。
张爱玲说：“会离开你的，都不属于你。”如盈盈初遇令狐冲所说的那句：“令狐少君，你今日虽然失意，他日未始不能另有佳偶。”

【2- 知你冷暖，懂你悲欢，却不强留】
遇见令狐冲时，仪琳身在空门，虔诚向佛。她一生从不犯戒，却为令狐冲偷西瓜；她向佛祖菩萨忏悔，心中想着因为“令狐师兄要吃西瓜”，可这是什么了不起的理由吗？却在她内心愿为此“堕入地狱，永受轮回之苦”。
当小师妹对令狐冲误会至深时，仪琳对令狐冲的信任却自始至终无人能撼动，并为此生出骄傲；为了令狐冲，她可以违背信仰，知他懂他信他，只可惜，有些感情，犹如夏虫与冰，时机错了。
那时的令狐冲，与仪琳看见天边的彩虹与瀑布，想起的是瀑布中同练冲灵剑法的小师妹。令狐冲道：“我只道这里风景好，但到得瀑布旁边，反而瞧不见那彩虹了。”仪琳道：“瀑布有瀑布的好看，彩虹有彩虹的好看。”想看瀑布便瞧不见彩虹了，但，各有各的好。
人世间最远的距离从来不是生与死，而是近在咫尺却不曾相恋。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

【3- 好的爱情，彼此尊重】
盈盈初遇令狐冲时，便知他心中另有其人。但盈盈又远胜于仪琳的“幸运”。
那时的令狐冲“为师父所疑，为师妹所弃”，又以为自己杀了六师弟，几乎万念俱灰，正是最凄苦脆弱之时。盈盈赠琴令狐冲，教他《清心普善咒》；又为他只身上少林，以自己相抵换他疗伤；为顾全他颜面细心安排恒山派；为他相救小师妹；又懂他不留黑木崖…… 更难能可贵的，是盈盈的包容与大度。试问几个男女能做到，心爱之人为别的女子失魂落魄，你却假装瞌睡？心爱之人梦中呼唤别的女子，你却为他拭去汗水？
真心相待，无私付出的盈盈终于等来了令狐冲。他上少林救盈盈闹得轰轰烈烈天下皆知，就在我们都以为有情人终成眷属之时，令狐冲却在少室山的雪中，想起了华山玉女峰的雪，心里想的是“小师妹这时候不知在干什么？”岳不群冷眼旁观，却将令狐冲的心看得清清楚楚：他说：“岂但并未忘情，简直是简直是相思入骨。”或许有人为盈盈不值，可是她自己并不这样想。面对令狐冲坦诚不能忘情的歉疚，盈盈给出了最好的答案：令狐冲心下暗感歉仄，说道：“盈盈，我对小师妹始终不能忘情，盼你不要见怪。” 盈盈道：“我自然不会怪你。如果你真是个浮滑男子，负心薄幸，我也不会这样看重你了。”盈盈的眼光比岳灵珊好了太多，盈盈的气度也超乎寻常，令狐冲在无数的瞬间被盈盈折服，甘愿为盈盈而死，心下好生感激。
金庸曾写：情花的果实，有的酸，有的辣，有的更加臭气难闻，中人欲呕。十个果子九个苦，只有亲口试了才知。盈盈有常人不具备的勇气，她知足而不冒进，无私而博大，她终于尝了这份情的果实，也终于等到了令狐冲的往后余生。
成熟男人的两大刚需是理解与支持，而非爱情。盈盈给令狐冲的，是一份成熟的爱。

相逢的人，总会再相逢。[虎爪比心][虎爪比心][虎爪比心][微风]

八字命理分析

⾷财⽇印

壬⼄庚⼰

申巳⾠卯

先⽣批道：“取壬、戊为调候⽤神，格⼊财⾷。”意即此命要取壬⽔⾷神为⽤神，定为⾷神⽣财格。但“⾦不换⾻髓格”云：“庚⾦四⽉杀星强，有制⽅知杀伏降”。意即庚⾦⽣于四⽉，要以巳中丙⽕七杀为⽤神，若有⾷神来制，则定为杀邀⾷制格，但若有印化杀，则定为杀印相⽣格。再看下⼀个：

枭枭⽇伤

⾟⾟癸甲

丑卯丑⼦

先⽣认为：“癸⽇主，⽣于卯⽉。调候以庚、⾟为⽤神，忌丁字出⼲”，“此造在格局上，是以⾟偏印成格。”但如果按《渊海⼦平》与《⼦平真诠》的取⽤定格⽅法，则当以⽉令为⽤定格。既然⽉令透出甲⽊伤官，即应取伤官为⽤神⽽定为伤官格，配之以印星相神制伤，则成伤官配印格。然⽽，梁⽼先⽣却置⽉令不顾⽽别取所谓的“⽤神”定格，这显然是不符合⼦平正法的。说到底，问题的关键和核⼼，还是⾃任铁樵、徐乐吾以来的⼤多数命理学者误解了古⼈的⽤神概念，臆想出了⼀个根本就不存在的所谓平衡⼋字五⾏的“⽤神”。真是很可惜啊，德⾼望重⽽⼜以细论、精论命理著称于当今命学界的梁⽼先⽣，尚且错读古⼈命书，误解⽤神概念，取⽤定格不知遵循“专求⽉令”、“皆以⽉令为⽤”的法则，其余的⼤多数命理学者就更不⽤说了。这种现象真是使⼈感叹不已啊。

⼆、结合命与运论命

《⼦平真诠》可以说是迄今为⽌论格最精的⼀本古典命籍，当然它也有它的不⾜之处，⽐如论格时只论格⽽不参与考虑⼤运，这便是其不⾜之⼀。其实，有些⼋字格局是很好的，但若⼤运差则贵⽓尽失，例如四个壬寅的⼋字，男命⾛顺运就很好，⼤富⼤贵者⼗有⼋九，⽽⼥命⾛逆运则好不起来，不贫不贱者百⽆⼀⼆。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的⼏率就会很⼤。

《渊海⼦平·宝法之⼀》所介绍的⼦平正法，是将命与运结合⽽论的。⽅法简单⽽实⽤，“其法⽈：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进⼀步解说道：“逢官⽽看财，见财⽽富贵；逢杀⽽看印，遇印以荣华；逢印看官⽽遇官，⼗有九贵；逢财忌杀⽽有杀，⼗有九贫。”这⾥说的“看”，是既看⼋字也看⼤运。“⾦不换⾻髓歌”的论命⽅法就是如此，⽐如四个壬寅之命，它就说：“壬⽔如逢寅⽉⽣，⾷神相旺亦相应，南⽅运⽓增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬⽔⽣于寅⽉属于⾷神格，⾷神喜见财星，所以说“南⽅运⽓增财帛”，如果是⼥命就不会运⾛南⽅，也就没有富贵可⾔。如果⼋字或⼤运有杀呢，则构成⾷神制杀格，富贵⽽有声名。

我们再看开头⼀段：“甲⼦⽇提为印绶，顺⾏不似逆⾏⾼，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲⽊⽇元⽣于⼦⽉的印绶格，为什么“顺⾏不似逆⾏⾼”呢？因为逢印看官嘛，只有⼤运逆⾏，才⾛西⽅官杀运，杀印相⽣⽽功名显达，⽽顺⾏东南运则为⽐劫⾷伤，⾃然就失了贵⽓，所以顺⾏不似逆⾏⾼啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则⼜宜⾏东南运，使⽐劫与⾷伤合去或制掉过多的官杀⽽清格，故⽽说“官多杀盛东为美”。⾄于“午未相逢总徒劳”⼀句的意思，则指午冲⼦，未害⼦，坏了⼦⽔印星，破了格局，杀⽆印化⽽攻⾝，所以万事徒劳。这⾥将命运结合起来论印格，有⽆贵⽓可以照推不误，有的甚⾄可以⼀⽬了然，这不能不说是⼀种⾮常简单⽽实⽤的算命⽅法

如明朝吏部尚书曾樱命：

官杀⽇枭

⾟庚甲壬

巳⼦申申

逢印看官，遇官⽽⼗有九贵，此命为印格，⽽且官杀重重，⼤运⼜是逆⾏，可推⼤贵⽆疑。命主进⼠出⾝，于西⽅运中累官⾄吏部尚书。未运⼦⽔印星受伤，财⽣七杀⽽攻⾝，国破家亡，避难海外，最终⾃缢⽽死。

⼜如某⼥命：

印⽐⽇⽐

癸甲甲甲

巳⼦⾠⼦

逢印看官⽽⽆官，⼤运⼜是顺⾏，便知其功名难遂，婚姻难成。即使中年⾛戊⾠、⼰巳财运，也因有甲⽊回克，从⽽不会发财的。现实也果真如此，命主学业⽆成，堕⼊风尘，后来婚姻聚散⽆常，钱财来去如⽔，⼀⽣多败⽆成。

当然，说逢印看官，主要是指贵格，没有官星也可能会构成⾷伤吐秀格或弃印就财格等，命主也会⼤获名利。这是需要

当然，说逢印看官，主要是指贵格，没有官星也可能会构成⾷伤吐秀格或弃印就财格等，命主也会⼤获名利。这是需要提醒后学者注意的。

再看这段：“甲⽊戌提⽤财官，顺⾏东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆⾏名姓达⾦銮。”意即：甲⽊⽇元⽣于戌⽉，以戌中⾟⾦官星和戊⼟财星为⽤神，定为财旺⽣官格或官喜财⽣格，若透庚丁则为杀邀⾷制格。这⼏种命格都适合⼤运顺⾏，⾛东南⽊⽕之地，以减财官偏重之弊。如果⽇元有寅卯亥未等作强根，则⼤运宜逆⾏⽣助财官。

如彭允彝命：

财枭⽇⾷

戊壬甲丙

寅戌⼦寅

甲⽊戌提，以财官为⽤，定为财旺⽣官格。⼤运东⾏，福更宽也。命主学业有成，毕业于⽇本早稻⽥⼤学。丑运渐渐兴起，官⾄众议院议员。丙寅运壬戌年出任教育总长。戊⾠运冲提⽽病亡。

另有某男命：

劫⾷⽇⾷

⼄丙甲丙

未戌寅寅

⽉令直透丙⽕，与戌中⾟⾦官星相合，坏了官格，格成财喜⾷⽣，不贵⽽富之命。⽇元⾃坐强根，⼤运逆⾏南⽅⽕地，⾷财两旺，命主经营房地产⽽富盖⼀⽅。

还看⼀段：“壬⽔⾠⽉杀星强，甲⼄相逢杀伏降，更⾏财星并印绶，不拘顺逆亦相当。”意即：壬⽔⽇元⽣于⾠⽉，以⾠中戊⼟七杀为⽤神，⼄⽊为相神，构成杀邀⾷制格。此格喜甲⼄⾷伤透⼲，制杀⽅显有⼒，⽽且不论⼤运顺⾏逆⾏，见财星或印星，均为好运。

如下⾯两个男命：

1、甲申戊⾠壬戌丙午；

2、甲戌戊⾠壬申丙午。

两个⼋字都是七杀当令的杀邀⾷制格。第⼀例午戌合⽽⾠戌不冲，申⾠拱⽔⽽⽣⽊，甲⽊制杀有⼒，格局较⾼。命主当兵退役后任某市交警队长，后来官⾄市公安局长，威风⼋⾯，派头⼗⾜。

第⼆例⾠戌⼀冲，⾠中⼄⽊暗损，甲⽊制杀⽆⼒，格局便低了第⼀例好⼏级呢。命主为农村⼩学教师，中间⼆⼗年还被打成“右派份⼦”，做下等农民。晚年平反后继续当他的⼩学教师。

#谷雨#
【24节气说制香—谷雨】开到荼蘼花事了
二十四节气中，谷雨是春季的最后一个节气，处在暮春时节的谷雨，意味着春将尽，夏将至，此刻“杨花落尽子规啼”。可以说，谷雨是春天在不舍远离，是夏季在跃跃欲试、摩拳擦掌着来临。

谷雨节气的名称，来自古人的“雨生百谷”之说，《群芳谱》曰：“谷雨，谷得雨而生也。”
“谷雨三朝看牡丹”，谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此牡丹花被称为“谷雨花”，谷雨时节赏牡丹已绵延千年。清顾禄《清嘉录》曰：“神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。”
谷雨花信：一候牡丹，二候酴醾，三候楝花。

酴醾，又作荼蘼花，花枝梢茂密，花繁香浓，苏轼说：“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”于是《红楼梦》便有了“开到荼蘼花事了”，荼蘼花过后，春天便不再了。
宋代著名女词人吴淑姬写道：“谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。”欧阳修在《渔家傲》里写：“更值牡丹开欲遍，酴醿压架清香散。花底一尊谁解劝。增眷恋，东风回晚无情绊。”

牡丹和荼蘼花，似乎便成了谷雨时期的固定搭档，一个国色天香，一个小家碧玉，一个雍容华贵，一个清雅脱俗，一个绚丽无比色彩纷呈，一个不争妍不斗艳，却依旧霸占赏春人的一缕视线，明明云泥之别的境遇，却同样为春天增添了一抹独特的色彩。
相传宋人范镇，每到暮春时节，便在荼蘼花架下，设宴饮酒。微风拂过，荼蘼花像白雪般纷纷扬扬，落于谁的杯中，“浮一大白”，谁便饮尽杯中酒，谓之“飞英会”。

《宋书·礼志》也记载了宋时有一种制作荼蘼酒的方法。先把一种叫做“木香”的香料研磨成细末，投入酒瓶中，然后将酒瓶加以密封。
到了饮酒的时候，开瓶取酒，酒液已经芳香四溢，这时再临时在酒面上洒满荼蘼花瓣，酒香闻来正如荼蘼花香，几乎难以分辨二者的区别。
这一做法，是受了“飞英会”的影响。于是，浮着片片荼蘼花瓣的酒杯，便成就了宋人在暮春里的一场场欢会。

《香乘》收录了一个名为“玉华醒醉香”的方子，归入卷十九《熏佩之香》中，即用来熏衣和佩戴的香品。
“玉华醒醉香”最早出现在陈敬《陈氏香谱》中：“采牡丹蕊与酴酴花，清酒拌，浥润得所，风阴一宿，杵细，捻作饼子，阴干，龙脑为衣。置枕间，芬芳袭人，可以醒醉。”
此香以牡丹花蕊与荼蘼花为主材制作，将牡丹花蕊与荼蘼花瓣用清酒拌匀，晾一夜，然后捣成花泥，制成小饼，最后在外表沾染一层龙脑香末为衣，此香有解酒醒酒的功效。

牡丹花蕊气味芬芳，荼蘼花亦芳香袭人，经过清酒的浸润，制成小饼后再裹一层清凉、芳香开窍的龙脑香，闻之确实让人瞬间清醒，不知几百年前，是怎样的制香人，用了这般玲珑的巧思，制给何人醒酒解醉。

牡丹花蕊制了“玉华醒醉香”，摘下的花瓣也不要浪费，可以可用来制香。《香乘》收录有一个“李主花浸沉香”的香方：沉香不论多少剉碎，取有香花：若酴醾、木犀、橘花（或是橘叶亦可）、福建茉莉花等，带露水的花一碗，用磁盒盛之，纸封盖，入甑蒸食顷取出，去花汁浸沉香，日中曝干，如是者数次，以沉香透烂为度。或云皆不若蔷薇水浸之最妙。
混合了花香之气的沉香，在熏焚时香炉会中花香浓泛，张元干《浣溪沙》：“花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜”。

这种把香木与香花一起熏蒸的“花蒸香”一度非常流行，宋杨万里《和仲良分送柚花沉三首》中用柚花与沉香薰制：“薰然真腊水沉片，烝以洞庭春雪花”；周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》中用木犀与沉香薰制：“海南万里水沉树，江南九月木犀花”。

许是沉香一度“一片万钱”，聪明的古人又想出了很多奇思妙想，《陈氏香谱》中“花熏香诀”记载，只用橘叶与竹片也可制作出不俗的熏香，其做法是：将橘叶捣烂，与旧竹篾片一起密封在瓷罐里，放入蒸笼中蒸制，然后把熏入橘叶气息的竹片当做香料。

以花、叶熏蒸竹片为香并非个例，元代《居家必用》记载了一种“百花香”，所用材料也是竹片与香花：用篱头烂竹片穰劈作片子，遇四时花开时，摘花头与竹片层层相间，装在薄白瓷器内至满，油单纸封，蒸笼上蒸一时许，经宿，去旧花，再摘新花，依上蒸三次。自春首至岁终，但有香花依上蒸，焚之，极风韵可爱。

把竹子劈成小巧薄片，与香花层层叠叠放入瓷罐中，用油单纸密封，在灶上小火缓蒸一时许后，静置一夜，第二天更换新采集的香花继续蒸制，这样蒸制出来的竹片就会沾染上各种花香。
除了水蒸草木为香，当时人们还喜欢把各种花草蒸馏成纯露，顾仲《养小录》记载：“凡诸花及诸叶香者，俱可蒸露。入汤代茶，种种益人”。

赵学敏《本草纲目拾遗》“水部”中收录了各种药露：薄荷露，鲜薄荷蒸取，气烈而味辛，能凉膈发汗，虚人不宜多服；兰花露，此乃建兰花所蒸取者，气薄味淡，食之明目舒郁。

最痴迷以花草为香的人，当属明末时期的董若雨，他与黄庭坚一样自喻有“香癖”，董若雨《欸乃曲》言：“老翁平生有香癖，柏子拈灸树根炉”。
董若雨喜欢采集各种花草制香，但有些花草不适合火焚，为此董若雨发明了以水蒸草木为香的“非烟香法”。《非烟香法》共有六篇:非烟香记、博山炉变、众香评、香医、众香变、非烟铢两、博山变。《非烟香记》中云：“焚香不蒸香，俗太躁，不可不革。”。

《博山炉变》中，亦详细描写了他研制的蒸香器具，蒸香完全没有火焚的烟燥之气，有了蒸香的上好炉具，春天的玉兰花瓣，冬天的梅花坠瓣，都被董若雨采来当作香，《非烟香记》：顷偃蹇南村，熏炉自随，摘玉兰之闭蕊，收寒梅之坠瓣。花蒸水格，香透藤墙。
把采集的鲜花放在水格上蒸，水汽袅袅中，不一会儿就香透了藤墙。

蒸香不仅能芳香居室，不同植物的香味，也给董若雨带来了各种与众不同的想象性的嗅觉体验。他在《众香评》中，描写了不同草木蒸香所带来的体验：蒸柏子如昆仑玄圃，飞天仙人境界也。蒸梅花如读郦道元《水经注》，笔墨去人都远。蒸玉兰如珊瑚木难，非常物也，善震耀人。

焚香或是蒸香，不仅仅只是用作消闲娱乐之用，以香疗病养生也是董若所追求的。他认为“养生不可无香，香之为用，调其外气，适其缓急，补缺而拾遗，截长而佐短”，为此，董若雨专门撰写了一篇《香医》，洋洋洒洒地总结了自己所蒸植物为香的功效。
言：消暑宜蒸松叶，凉膈宜蒸薄荷，辟寒宜蒸桂屑，又宜荔壳，解吞酸宜蒸零陵，酸者肺之本味也，金来乘木，肝德不达，故肺味过盛而形酸，以甘补肝，以辛治肝，故又宜蒸木香......

借由此“花蒸香”法，我们可以尝试着组出模拟牡丹馥郁浓烈花香的“悠悠牡丹香”香方：老山檀10克，与牡丹花瓣熏蒸三遛，后小火焙干，降真香2克，牡丹皮2克、安息香2克、青木香1克，右为末，炼蜜和匀，丸作鸡头米大，裹干牡丹花瓣细末为衣，可与干牡丹花瓣同窖藏月余，熏爇如常法。

牡丹香窖藏的过程中，可以最大限度的吸收牡丹花瓣的香气，更添一份牡丹花馥郁却迷人的气韵。