天可命违‼️“命悟”手到镯货阿赞仆͏
尼究级脉法现世手镯由父师五
世传的承纯银法杖铸熔打造‼️‼️顶级
圣僧“龙婆班”曾为法两杖次加持，法杖
名为“คทาแห่งโชคชะตา”意为“命运之
杖”，传承百年间无高数僧大德灵将力
注其入中，通过佛转力运、改命
阿赞仆尼师传父承过谨后遵师法爷旨，
法要杖在传世179年时熔炼掉，否则灵
力太强给会持有带者来修行上阻的碍
师邀父请全数泰十位僧高加持共
同熔炼，而后刚好造督出100支手镯
可谓是功圆德满，师父给手取镯名
为“เข้าใจชีวิต”（意：参悟命运），故而
得名“命悟”‼️恭请“命悟”的善信记切法
镯一定要不离身佩戴的前30天是将
命悟能量入注个运势的键关时期，切不
可中断‼️手镯同体纯入银圣料，不褪
色‼️百无禁忌无需心咒，据师父
描述，法镯对运财的帮最助大，配带过
命悟的手真臂的可称以之为“招财圣手”
无论正财、偏财、事业财，通通
不放过不多管么棘手的题问都可
以刃迎而解真的是把命运握掌在
了自己手中好物件不需要太废多
口舌了，数量太少，本自店留3支，剩
余97支结可缘，能看够到这信条息的宝
宝有们福了，由于手使镯用的殊特且不
可再材生料，师不父会再出二第期
宝宝们拼速手吧本店自的留物
件，宝宝还们需要有所疑怀吗#情感挽回##泰国佛牌##泰国法事##成愿##泰国情降##泰国攻略##化太岁##犯太岁##斩桃花##斩花桃法事##斩小三##斩小人##转运##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##招财##招财运##招桃花##招财转运 招桃花 招人缘 求成事愿##招桃花吸异引性缘法分事##狐仙##狐仙牌##九尾狐 狐仙牌##分手##失恋##失分恋手挽回男前友##失恋分复手合#
尼究级脉法现世手镯由父师五
世传的承纯银法杖铸熔打造‼️‼️顶级
圣僧“龙婆班”曾为法两杖次加持，法杖
名为“คทาแห่งโชคชะตา”意为“命运之
杖”，传承百年间无高数僧大德灵将力
注其入中，通过佛转力运、改命
阿赞仆尼师传父承过谨后遵师法爷旨，
法要杖在传世179年时熔炼掉，否则灵
力太强给会持有带者来修行上阻的碍
师邀父请全数泰十位僧高加持共
同熔炼，而后刚好造督出100支手镯
可谓是功圆德满，师父给手取镯名
为“เข้าใจชีวิต”（意：参悟命运），故而
得名“命悟”‼️恭请“命悟”的善信记切法
镯一定要不离身佩戴的前30天是将
命悟能量入注个运势的键关时期，切不
可中断‼️手镯同体纯入银圣料，不褪
色‼️百无禁忌无需心咒，据师父
描述，法镯对运财的帮最助大，配带过
命悟的手真臂的可称以之为“招财圣手”
无论正财、偏财、事业财，通通
不放过不多管么棘手的题问都可
以刃迎而解真的是把命运握掌在
了自己手中好物件不需要太废多
口舌了，数量太少，本自店留3支，剩
余97支结可缘，能看够到这信条息的宝
宝有们福了，由于手使镯用的殊特且不
可再材生料，师不父会再出二第期
宝宝们拼速手吧本店自的留物
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风水术语精选#风水#
1 : 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》
2 : 大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。风水俗语
3 : 夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》
4 : 世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议......直言无隐遵程教，可与知者道。《金壁玄文》
5 : 何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》
6 : 四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》
7 : 藏风聚气，得水为上......故谓之风水。《葬书》
8 : 盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》
9 : 门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语
10 : 凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》
11 : 堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》
12 : 人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。《三元经》
13: 塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》
14 : （堪舆）天地总名也。《文选.扬雄传》
15 : 宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》
16 : 宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》
17 : 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。风水俗语
18 : 树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语
19 : 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》
20 : 水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
21 : 源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》
22 : 宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》
23 : 地善即苗茂，宅吉即人荣。《三元经》
25 : 福地福人居，福人居福地。风水俗语
26 : 人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。《子夏宅经》
27 : 室大多阴，台高多阳。《吕氏春秋》
阳之气以尊民居。《葬书》#算命# Auther:算命乾三爷
1 : 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》
2 : 大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。风水俗语
3 : 夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》
4 : 世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议......直言无隐遵程教，可与知者道。《金壁玄文》
5 : 何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》
6 : 四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》
7 : 藏风聚气，得水为上......故谓之风水。《葬书》
8 : 盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》
9 : 门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语
10 : 凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》
11 : 堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》
12 : 人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。《三元经》
13: 塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》
14 : （堪舆）天地总名也。《文选.扬雄传》
15 : 宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》
16 : 宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》
17 : 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。风水俗语
18 : 树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语
19 : 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》
20 : 水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
21 : 源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》
22 : 宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》
23 : 地善即苗茂，宅吉即人荣。《三元经》
25 : 福地福人居，福人居福地。风水俗语
26 : 人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。《子夏宅经》
27 : 室大多阴，台高多阳。《吕氏春秋》
阳之气以尊民居。《葬书》#算命# Auther:算命乾三爷
风水术语精选#风水#
1 : 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》
2 : 大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。风水俗语
3 : 夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》
4 : 世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议......直言无隐遵程教，可与知者道。《金壁玄文》
5 : 何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》
6 : 四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》
7 : 藏风聚气，得水为上......故谓之风水。《葬书》
8 : 盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》
9 : 门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语
10 : 凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》
11 : 堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》
12 : 人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。《三元经》
13: 塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》
14 : （堪舆）天地总名也。《文选.扬雄传》
15 : 宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》
16 : 宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》
17 : 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。风水俗语
18 : 树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语
19 : 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》
20 : 水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
21 : 源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》
22 : 宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》
23 : 地善即苗茂，宅吉即人荣。《三元经》
25 : 福地福人居，福人居福地。风水俗语
26 : 人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。《子夏宅经》
27 : 室大多阴，台高多阳。《吕氏春秋》
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1 : 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》
2 : 大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。风水俗语
3 : 夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》
4 : 世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议......直言无隐遵程教，可与知者道。《金壁玄文》
5 : 何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》
6 : 四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》
7 : 藏风聚气，得水为上......故谓之风水。《葬书》
8 : 盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》
9 : 门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语
10 : 凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》
11 : 堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》
12 : 人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。《三元经》
13: 塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》
14 : （堪舆）天地总名也。《文选.扬雄传》
15 : 宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》
16 : 宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》
17 : 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。风水俗语
18 : 树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语
19 : 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》
20 : 水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
21 : 源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》
22 : 宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》
23 : 地善即苗茂，宅吉即人荣。《三元经》
25 : 福地福人居，福人居福地。风水俗语
26 : 人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。《子夏宅经》
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