5月14日，由肖战、黄景瑜出演的新电视剧《王牌》总算释放了承传版宣传海报和发展版预告片。除开能见到肖战在剧里的精彩纷呈演译外，这一部剧的情景复原也十分震撼人心。肖战去年夏天为了更好地这一部剧经常吃苦耐劳，现如今来看，这一切都是非常值得的。
难堪的是，官方网宣传海报中注明了“领街”，可肖战却排到另一位出演黄景瑜的后边。想来懂番位的人都搞清楚这代表什么意思，它代表着在这一部剧里，黄景瑜才算是真真正正的一番，而一直被用来做剧宣的肖战，但是仅仅二番罢了。
这类个人行为当然不可以被忍受，在肖战个人工作室和肖战影音会官方微博带领取消关注《王牌》官方微博后，粉丝们陆续仿效，官方微博两小时立即没了10.5万粉。
此外，一些粉丝也是立即开撕出品方和剧方，并表明肖战的番位，粉丝们一定要去争得。
针对肖战粉丝的个人行为，有专业人士直接看起了繁华，并嘲笑肖战咎由自取。从材料得知，该专业人士为天魔神影业公司著作权主管，参加发售过电视连续剧《将夜》。不得不承认肖战在整件事中的确很诬陷，但他自己知情人是否，各中是不是有苦衷，也仅有他自己了解。
当日中午，肖战个人工作室积极贴出一段肖战在飞机上看云海的视頻。而这一举动也是被网民们讲解为“晚安好梦我还在”的2.0版，借以表明自身很迟疑，十分不高兴。由于以前个人工作室乃至沒有分享《王牌》的官方宣布內容，因此在别人来看，该个人行为是在虐粉，或者鼓励粉丝去撕番。
针对肖战粉丝的个人行为，著名导演汪海林也是传出了真诚提示，期待“粉丝不必撕番位”，“需看大局势”。由于时下各大网站已经开展“明朗”行動，在其中就会有治理撕番，肖战粉这一举动毫无疑问是在不打自招。汪海林得话彻底是恰当的，对于肖战粉听得进来是否，便是另一回事了。
实际上肖战以前播完《诛仙》后曾表述过对番位的观点，他表明自身并不大关注，由于著作里谁较为关键，观众们一眼就能看得出。但不得不承认，肖战自然显而易见仅仅说客气话，要不然此次发飞机场看云海照就有一些说堵塞了。
肖战在《王牌》中的表演优劣，仅有等连续剧播了才可以去评定。但假如撕番得话，即使他演得再好，也不会对其有一切印像加持，总是让观众们看不上。肖战以前曾表明会积极正确引导粉丝，可现如今看来，他是在正确引导，只不过是给自己常用而已。大伙儿对于此事如何看？
难堪的是，官方网宣传海报中注明了“领街”，可肖战却排到另一位出演黄景瑜的后边。想来懂番位的人都搞清楚这代表什么意思，它代表着在这一部剧里，黄景瑜才算是真真正正的一番，而一直被用来做剧宣的肖战，但是仅仅二番罢了。
这类个人行为当然不可以被忍受，在肖战个人工作室和肖战影音会官方微博带领取消关注《王牌》官方微博后，粉丝们陆续仿效，官方微博两小时立即没了10.5万粉。
此外，一些粉丝也是立即开撕出品方和剧方，并表明肖战的番位，粉丝们一定要去争得。
针对肖战粉丝的个人行为，有专业人士直接看起了繁华，并嘲笑肖战咎由自取。从材料得知，该专业人士为天魔神影业公司著作权主管，参加发售过电视连续剧《将夜》。不得不承认肖战在整件事中的确很诬陷，但他自己知情人是否，各中是不是有苦衷，也仅有他自己了解。
当日中午，肖战个人工作室积极贴出一段肖战在飞机上看云海的视頻。而这一举动也是被网民们讲解为“晚安好梦我还在”的2.0版，借以表明自身很迟疑，十分不高兴。由于以前个人工作室乃至沒有分享《王牌》的官方宣布內容，因此在别人来看，该个人行为是在虐粉，或者鼓励粉丝去撕番。
针对肖战粉丝的个人行为，著名导演汪海林也是传出了真诚提示，期待“粉丝不必撕番位”，“需看大局势”。由于时下各大网站已经开展“明朗”行動，在其中就会有治理撕番，肖战粉这一举动毫无疑问是在不打自招。汪海林得话彻底是恰当的，对于肖战粉听得进来是否，便是另一回事了。
实际上肖战以前播完《诛仙》后曾表述过对番位的观点，他表明自身并不大关注，由于著作里谁较为关键，观众们一眼就能看得出。但不得不承认，肖战自然显而易见仅仅说客气话，要不然此次发飞机场看云海照就有一些说堵塞了。
肖战在《王牌》中的表演优劣，仅有等连续剧播了才可以去评定。但假如撕番得话，即使他演得再好，也不会对其有一切印像加持，总是让观众们看不上。肖战以前曾表明会积极正确引导粉丝，可现如今看来，他是在正确引导，只不过是给自己常用而已。大伙儿对于此事如何看？
【《文钞入门读本》64 复无锡尤惜阴居士书】
原文节选
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
•摘自《印光法师文钞入门读本》64
•复无锡尤惜阴居士书
参考今译
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
——如诚法师译
原文节选
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
•摘自《印光法师文钞入门读本》64
•复无锡尤惜阴居士书
参考今译
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
——如诚法师译
都说漫威电影宇宙对自己未来影片的剧情保密工作做得很好，的确是如此，因为之前他们的新电影就曾险些被剧透。一部电影的剧情被剧透影响还是非常大的，尤其是那些续集影片。因为系列电影总会在前作的结尾留下某些悬念，就比如《复联3》，只有一次成功的机遇究竟是什么，复仇者们在接下来的《复联4》中如何战胜灭霸，这些疑问牵动着观众前往影院观看。为了防止剧透，漫威曾发布假预告，甚至还有假片名，以此来混淆视听。在防止剧透这一点，《蜘蛛侠3》真是做足了工作。该片很早就已经立项并开始拍摄，但是副标题一直都没有公布。直到今年2月份，片方接连公布了三个片名，有《Phone Home》（打电话回家）、《Home-Wrecker》（密友）和《Home Slice》（家庭破坏者）。但是后来被告知，这三个片名没有一个是真的。到后来片方终于给出了《蜘蛛侠3》副标题的真正片名，就是“No Way Home”，直译过来就是“没路回家”。英语“No Way Home”被直译成中文“没路回家”是没有错，但是对于一部电影的片名来讲就显得有些土，所以官方的片名翻译绝对不会是这样。就像2017年上映的《蜘蛛侠：英雄归来》，英文片名是“Spider-Man：Homecoming”，我们没有把它译成“蜘蛛侠：回家”，而是“英雄归来”，显得非常有气势。而对于漫威方公布的《蜘蛛侠3》片名“No Way Home”，一开始国内并没有给出官方翻译，因此影迷们开始自行翻译。有“无家可归”、“英雄末路”、“无回之战”等。不过按照前两部的内地片名，这一部的官方翻译也不会少了“英雄”两字。之后该片台版翻译和港版翻译相继问世，中国台湾的翻译是“无家日”，正好与前两部相呼应，构成一个系列；中国香港的翻译是“不战无归”，与前两部没什么关联。等待了将近两个月，现在这部《Spider-Man：No Way Home》的中国内地官方翻译终于公布。此片，中国内地的官方译名为《蜘蛛侠：英雄无归》，的确没有少了“英雄”这个词。“英雄归来”、“英雄远征”、“英雄无归”，现在内地的翻译已经构成了一个系列，以后不用再说是《蜘蛛侠英雄归来3》。目前《蜘蛛侠：英雄无归》定于12月17日在北美上映。
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