诺伊尔出 奥布拉克进 拜仁今夏或狂撒两亿革新
6年前，拜仁慕尼黑做到了一件不可思议的事，2012-13赛季，他们在海因克斯的率领下收获了一个完美的赛季。在国内，他们成为了双冠王，在欧洲赛场上，更是击败了同联赛死敌多特蒙德，成功捧得欧冠冠军奖杯。
在绝大部分人的人生道路上，6年时间算不上很长，不过在足球世界，这可能会成为永恒，一家俱乐部也许再也无法复制当初的精彩。更让拜仁球迷难以接受的是，当欧洲其他国家球队都在不断进步时，这家德甲霸主却一直停留在过去。
本赛季对拜仁来说是过渡的一年，年轻的科瓦奇取代海因克斯成为了拜仁的新掌舵者，慕尼黑安联球场也迎来了一个全新的新时代。但在这里，有一件事却和绝大多数的改革不同，那就是科瓦奇不得不保留全部的现有人员配置。
拜仁在过去十年的统治地位让俱乐部高层陷入了一种盲目自信中，他们认为科瓦奇理所当然应该率球队卫冕联赛冠军。毕竟自三冠王的那个赛季以来，再也没有球队能够在联赛中挑战他们，他们只是简单地认为其余球队只能仰其鼻息、痛苦度日。
因此，在上个转会期，他们没有在转会市场上花费一分一毫，相反的是，六年前冠军阵容中的8位球员依旧是球队的重要一员:诺伊尔、博阿滕、阿拉巴、拉菲尼亚、哈维·马丁内斯、穆勒、里贝里和同样老迈的罗本，悉数留在了队内。
本周利物浦在拜仁主场以3比1的比分将这家欧洲顶级豪门尽情羞辱了一番，毕竟一支被迫在欧冠关键中安排拉菲尼亚和里贝里这种老将首发的球队，是不可能战胜一家英格兰最顶级、最年轻的球队的。
巴伐利亚巨人目前也在积极为自己储备后续力量，他们引进了不少天赋异秉的年轻人，阿方索·戴维斯、郑宇贞等人都在对阵利物浦的比赛中坐上了替补席。不过可惜的是，这样的天才却没有得到足够的重视，他们在球队的出场机会仍寥寥无几。
拜仁CEO鲁梅尼格承认签下这些年轻球员是俱乐部重建的第一阶段，尤其是抢在其它竞争对手之前得到这些高潜力的人才。不过，将重建的第二阶段推迟到今夏，也意味着他们注定无法在本赛季去赢下欧冠这样的重要冠军。
去年12月，鲁梅尼格在接受《踢球者》采访时，明确谈到了球队的重建步骤。
“我们的球探部门能够比马德里、巴塞罗那、曼彻斯特以及其他地方的俱乐部更快地招揽到人才。”
“除了这些，我们还需要引进一些能实现我们目标的球员。因为我们已经在第一阶段引进了大量的年轻人。”
“这种变化主要将会在明夏发生，如果我们需要第三阶段，那么它将会在合同期满后的第二年进行。”
“我对球队的现状并不害怕，在2007年和2012年，我们经历了两段更艰难的岁月。而如今，俱乐部的财政状况要明显好于过往。”
拜仁目前的转会费记录是4150万欧元，由托利索保持，但如果他们想重回欧洲顶级水准，显然要在今夏打破这一数字。
那么，他们应该在今夏引进谁呢？又应该将谁替代呢？
在过去十年，当我们谈到世界最佳门将时，诺伊尔无疑是被人们提到最多的名字。这位德国门将赢得了世界杯、欧冠以及无数国内奖杯，除此之外，他还连续4年入选世界足联年度最佳十一人。
不过这位32岁的门将显然不会成为下一个十年最佳门将话题的一部分，他在2017-18赛季因左脚伤病缺席了大部分比赛，而回归之后，他的实力几乎是急转直下，再也没有回到曾经的水准。
本赛季他在德甲的表现已经证明了他的这种下降，而在在刚刚结束的比赛中更是被马内戏耍丢球，进一步加剧了外界对他的质疑。
尽管他与拜仁一起创造了诸多甜蜜回忆，但现实情况是，“南部之星”必须有所决断，引进一位更好的门将来替代他。
年轻的弗吕希特尔肯定是未来一线队的主力门将，但现在，他可能并还没有为此做好准备，因此拜仁需要引进一位更合适的高水平球员。有人提出门兴的主力门将佐默会是一个不错的选择，但是用一位30岁的球员去代替一位32岁的，显然不会有什么好的用处。
马竞门神奥布拉克目前在俱乐部过得很开心，但拜仁如果愿意抛出橄榄枝，相信他会很难拒绝。这名26岁的斯洛文尼亚国脚与床单军团的合同中包含了一条1亿欧元的解约金条款，如果巴伐利亚巨人愿意花费大代价签下他，那么他就会在那里。
德国国家队主帅勒夫已经决定结束博阿滕与胡梅尔斯的国家队生涯，尽管这两人依旧觉得自己能为德国队贡献更多。确实，胡梅尔斯依旧是目前足坛最好的中卫之一，考虑他无可厚非，但博阿滕，彻底放弃他绝对是一个正确选择。
拜仁也应该追随勒夫的脚步，趁着他仍有较高身价时卖掉他，这样俱乐部就能得到一笔不菲的转会费。
年仅23岁的聚勒自然应该成为一线队的常客，而30岁的胡梅尔斯也还没有像博阿滕一样走向下坡路。在未来数年内，他都将会是聚勒的最佳搭档。
拜仁已经在之前签下了法国赢得世界杯冠军的主力后卫帕瓦尔。本赛季，他主要出现在斯图加特的中卫位置上，但他也能够在边卫的选择上为俱乐部提供更多的选择与深度。
基米希在对阵利物浦时遭遇了停赛，拉菲尼亚取代了他的位置，但结果大家都看到了，巴西人目前的水平早已无法与数年前相提并论，拜仁应该在今夏将其换掉。
马竞后卫卢卡斯·埃尔南德斯在冬窗时曾是拜仁的公开目标，但当时的“南部之星”并不愿意为他支付8000万欧元的解约金。他们想要在今夏以更低的价格将其得到，他将极大地增强拜仁左后卫和中后卫的阵容强度。
霸占拜仁转会费记录前两名的球员都是中场，海因克斯为俱乐部签下哈维·马丁内斯后，他们马上就赢得了欧冠冠军。但30岁的马丁内斯却早已到了强弩之末的阶段，拜仁应该在今夏将其放走，尽管他拥有着其他中场球员所没有的防守能力。
与此同时，托利索应该会在本赛季结束前复出，以争夺一个主力中场位置，从本赛季的情况来看，只要他能保持健康，那么他就有能力占据一个首发名额。除了他以外，格雷茨卡也应该被视为拜仁的未来，他是一位深受球迷喜爱的年轻德国天才。
很长一段时间以来，外界都认为蒂亚戈想要回归西班牙足坛，他本人也承认这对他有着很强的吸引力。不过他的天赋太过突出，拜仁绝对不能将其放任自由。至于雷纳托·桑谢斯，拜仁可能会选择将其放走，毕竟在2016年获得金童奖后，他并没有达到拜仁对他期待的高度。
科瓦奇在一月份时决定让他继续留队，以让他拥有一个证明自己的机会。但这位21岁的年轻人仅仅展示了自己的天赋，在一个拥挤的中场选择中，他被认为是多余的一员。
J罗目前看来也有可能会继续留在安联球场，毕竟他的租借合同中附带了一条买断条款，即使是为了以更高价格将其二次出售盈利，也应该选择将条款激活。自2019年以来，哥伦比亚人几乎在科瓦奇手下坐稳了主力位置，所以他们可能会希望将其留下。
托马斯·穆勒也是球队的重要一员，他已经证明了自己可以和J罗并肩作战，而不是无法在球场上兼容。
凯·哈弗茨曾被传即将加盟拜仁，但这位德国最耀眼的新星可能并不会在2019年转会，2020年夏天，也许才是他加盟“南大王”的正确时机。
罗本和里贝里都将在赛季结束后离队，在鼎盛时期，他们可以说是欧洲最好的双翼组合，不过这一切都已经成为了过去式。科曼与格纳布里已经证实现在的自己比这两位老将更强，而从大联盟加盟而来的阿方索·戴维斯也已经品尝到了德甲的滋味。
拜仁仍需要另一名边锋来确保他们有足够的阵容深度来和其它的大型俱乐部进行竞争，切尔西小将奥多伊可能会成为他们的选择。蓝军曾在一月份拒绝了他的转会申请，而在转会禁令的影响下，他们甚至可能会在今夏继续选择无视。
如果无法引进奥多伊，里尔边锋佩佩也在他们的考虑范围之内。这位科特迪瓦国脚的俱乐部老板甚至已经承认自己认为佩佩有望在欧冠中身披红色球衣，并暗示其有可能成为罗本和里贝里的替代者。
每年夏天，莱万多夫斯基都会被媒体与皇马联系在一起，但每一次他都选择继续留在慕尼黑。但随着近期齐达内重掌皇马帅位并开启对俱乐部的重建工作，这一传闻可能不会在2019年夏天继续出现。
尽管这位波兰前锋如今已承认自己梦想在拜仁结束自己的职业生涯，但俱乐部需要尽快考虑一下他的替代者。
拜仁已经从汉堡签下了阿尔普，不过这位年轻人距离顶级球员仍有很长一段路要走。莱万目前已经31周岁，在瓦格纳加盟天津泰达以后，拜仁阵中实际上已经没有人能代替他。
蒂莫·维尔纳是与莱万截然不同的另一类型的前锋，他通常会在RB莱比锡阵中与鲍尔森搭档。不过他会是拜仁更好的补充，甚至有可能会成为莱万未来数赛季的搭档。
这位23岁德国国脚在不久前拒绝了球队的续约合同，而莱比锡主管朗尼克也承认，如果双方无法在赛季结束前达成新协议，那么他们将在今夏将其出售。通常来说，红牛对维尔纳的要价会很高昂，但考虑到球员的合同即将进入最后一年，拜仁可以向他们施加压力，以极低的价格将其得到。
6年前，拜仁慕尼黑做到了一件不可思议的事，2012-13赛季，他们在海因克斯的率领下收获了一个完美的赛季。在国内，他们成为了双冠王，在欧洲赛场上，更是击败了同联赛死敌多特蒙德，成功捧得欧冠冠军奖杯。
在绝大部分人的人生道路上，6年时间算不上很长，不过在足球世界，这可能会成为永恒，一家俱乐部也许再也无法复制当初的精彩。更让拜仁球迷难以接受的是，当欧洲其他国家球队都在不断进步时，这家德甲霸主却一直停留在过去。
本赛季对拜仁来说是过渡的一年，年轻的科瓦奇取代海因克斯成为了拜仁的新掌舵者，慕尼黑安联球场也迎来了一个全新的新时代。但在这里，有一件事却和绝大多数的改革不同，那就是科瓦奇不得不保留全部的现有人员配置。
拜仁在过去十年的统治地位让俱乐部高层陷入了一种盲目自信中，他们认为科瓦奇理所当然应该率球队卫冕联赛冠军。毕竟自三冠王的那个赛季以来，再也没有球队能够在联赛中挑战他们，他们只是简单地认为其余球队只能仰其鼻息、痛苦度日。
因此，在上个转会期，他们没有在转会市场上花费一分一毫，相反的是，六年前冠军阵容中的8位球员依旧是球队的重要一员:诺伊尔、博阿滕、阿拉巴、拉菲尼亚、哈维·马丁内斯、穆勒、里贝里和同样老迈的罗本，悉数留在了队内。
本周利物浦在拜仁主场以3比1的比分将这家欧洲顶级豪门尽情羞辱了一番，毕竟一支被迫在欧冠关键中安排拉菲尼亚和里贝里这种老将首发的球队，是不可能战胜一家英格兰最顶级、最年轻的球队的。
巴伐利亚巨人目前也在积极为自己储备后续力量，他们引进了不少天赋异秉的年轻人，阿方索·戴维斯、郑宇贞等人都在对阵利物浦的比赛中坐上了替补席。不过可惜的是，这样的天才却没有得到足够的重视，他们在球队的出场机会仍寥寥无几。
拜仁CEO鲁梅尼格承认签下这些年轻球员是俱乐部重建的第一阶段，尤其是抢在其它竞争对手之前得到这些高潜力的人才。不过，将重建的第二阶段推迟到今夏，也意味着他们注定无法在本赛季去赢下欧冠这样的重要冠军。
去年12月，鲁梅尼格在接受《踢球者》采访时，明确谈到了球队的重建步骤。
“我们的球探部门能够比马德里、巴塞罗那、曼彻斯特以及其他地方的俱乐部更快地招揽到人才。”
“除了这些，我们还需要引进一些能实现我们目标的球员。因为我们已经在第一阶段引进了大量的年轻人。”
“这种变化主要将会在明夏发生，如果我们需要第三阶段，那么它将会在合同期满后的第二年进行。”
“我对球队的现状并不害怕，在2007年和2012年，我们经历了两段更艰难的岁月。而如今，俱乐部的财政状况要明显好于过往。”
拜仁目前的转会费记录是4150万欧元，由托利索保持，但如果他们想重回欧洲顶级水准，显然要在今夏打破这一数字。
那么，他们应该在今夏引进谁呢？又应该将谁替代呢？
在过去十年，当我们谈到世界最佳门将时，诺伊尔无疑是被人们提到最多的名字。这位德国门将赢得了世界杯、欧冠以及无数国内奖杯，除此之外，他还连续4年入选世界足联年度最佳十一人。
不过这位32岁的门将显然不会成为下一个十年最佳门将话题的一部分，他在2017-18赛季因左脚伤病缺席了大部分比赛，而回归之后，他的实力几乎是急转直下，再也没有回到曾经的水准。
本赛季他在德甲的表现已经证明了他的这种下降，而在在刚刚结束的比赛中更是被马内戏耍丢球，进一步加剧了外界对他的质疑。
尽管他与拜仁一起创造了诸多甜蜜回忆，但现实情况是，“南部之星”必须有所决断，引进一位更好的门将来替代他。
年轻的弗吕希特尔肯定是未来一线队的主力门将，但现在，他可能并还没有为此做好准备，因此拜仁需要引进一位更合适的高水平球员。有人提出门兴的主力门将佐默会是一个不错的选择，但是用一位30岁的球员去代替一位32岁的，显然不会有什么好的用处。
马竞门神奥布拉克目前在俱乐部过得很开心，但拜仁如果愿意抛出橄榄枝，相信他会很难拒绝。这名26岁的斯洛文尼亚国脚与床单军团的合同中包含了一条1亿欧元的解约金条款，如果巴伐利亚巨人愿意花费大代价签下他，那么他就会在那里。
德国国家队主帅勒夫已经决定结束博阿滕与胡梅尔斯的国家队生涯，尽管这两人依旧觉得自己能为德国队贡献更多。确实，胡梅尔斯依旧是目前足坛最好的中卫之一，考虑他无可厚非，但博阿滕，彻底放弃他绝对是一个正确选择。
拜仁也应该追随勒夫的脚步，趁着他仍有较高身价时卖掉他，这样俱乐部就能得到一笔不菲的转会费。
年仅23岁的聚勒自然应该成为一线队的常客，而30岁的胡梅尔斯也还没有像博阿滕一样走向下坡路。在未来数年内，他都将会是聚勒的最佳搭档。
拜仁已经在之前签下了法国赢得世界杯冠军的主力后卫帕瓦尔。本赛季，他主要出现在斯图加特的中卫位置上，但他也能够在边卫的选择上为俱乐部提供更多的选择与深度。
基米希在对阵利物浦时遭遇了停赛，拉菲尼亚取代了他的位置，但结果大家都看到了，巴西人目前的水平早已无法与数年前相提并论，拜仁应该在今夏将其换掉。
马竞后卫卢卡斯·埃尔南德斯在冬窗时曾是拜仁的公开目标，但当时的“南部之星”并不愿意为他支付8000万欧元的解约金。他们想要在今夏以更低的价格将其得到，他将极大地增强拜仁左后卫和中后卫的阵容强度。
霸占拜仁转会费记录前两名的球员都是中场，海因克斯为俱乐部签下哈维·马丁内斯后，他们马上就赢得了欧冠冠军。但30岁的马丁内斯却早已到了强弩之末的阶段，拜仁应该在今夏将其放走，尽管他拥有着其他中场球员所没有的防守能力。
与此同时，托利索应该会在本赛季结束前复出，以争夺一个主力中场位置，从本赛季的情况来看，只要他能保持健康，那么他就有能力占据一个首发名额。除了他以外，格雷茨卡也应该被视为拜仁的未来，他是一位深受球迷喜爱的年轻德国天才。
很长一段时间以来，外界都认为蒂亚戈想要回归西班牙足坛，他本人也承认这对他有着很强的吸引力。不过他的天赋太过突出，拜仁绝对不能将其放任自由。至于雷纳托·桑谢斯，拜仁可能会选择将其放走，毕竟在2016年获得金童奖后，他并没有达到拜仁对他期待的高度。
科瓦奇在一月份时决定让他继续留队，以让他拥有一个证明自己的机会。但这位21岁的年轻人仅仅展示了自己的天赋，在一个拥挤的中场选择中，他被认为是多余的一员。
J罗目前看来也有可能会继续留在安联球场，毕竟他的租借合同中附带了一条买断条款，即使是为了以更高价格将其二次出售盈利，也应该选择将条款激活。自2019年以来，哥伦比亚人几乎在科瓦奇手下坐稳了主力位置，所以他们可能会希望将其留下。
托马斯·穆勒也是球队的重要一员，他已经证明了自己可以和J罗并肩作战，而不是无法在球场上兼容。
凯·哈弗茨曾被传即将加盟拜仁，但这位德国最耀眼的新星可能并不会在2019年转会，2020年夏天，也许才是他加盟“南大王”的正确时机。
罗本和里贝里都将在赛季结束后离队，在鼎盛时期，他们可以说是欧洲最好的双翼组合，不过这一切都已经成为了过去式。科曼与格纳布里已经证实现在的自己比这两位老将更强，而从大联盟加盟而来的阿方索·戴维斯也已经品尝到了德甲的滋味。
拜仁仍需要另一名边锋来确保他们有足够的阵容深度来和其它的大型俱乐部进行竞争，切尔西小将奥多伊可能会成为他们的选择。蓝军曾在一月份拒绝了他的转会申请，而在转会禁令的影响下，他们甚至可能会在今夏继续选择无视。
如果无法引进奥多伊，里尔边锋佩佩也在他们的考虑范围之内。这位科特迪瓦国脚的俱乐部老板甚至已经承认自己认为佩佩有望在欧冠中身披红色球衣，并暗示其有可能成为罗本和里贝里的替代者。
每年夏天，莱万多夫斯基都会被媒体与皇马联系在一起，但每一次他都选择继续留在慕尼黑。但随着近期齐达内重掌皇马帅位并开启对俱乐部的重建工作，这一传闻可能不会在2019年夏天继续出现。
尽管这位波兰前锋如今已承认自己梦想在拜仁结束自己的职业生涯，但俱乐部需要尽快考虑一下他的替代者。
拜仁已经从汉堡签下了阿尔普，不过这位年轻人距离顶级球员仍有很长一段路要走。莱万目前已经31周岁，在瓦格纳加盟天津泰达以后，拜仁阵中实际上已经没有人能代替他。
蒂莫·维尔纳是与莱万截然不同的另一类型的前锋，他通常会在RB莱比锡阵中与鲍尔森搭档。不过他会是拜仁更好的补充，甚至有可能会成为莱万未来数赛季的搭档。
这位23岁德国国脚在不久前拒绝了球队的续约合同，而莱比锡主管朗尼克也承认，如果双方无法在赛季结束前达成新协议，那么他们将在今夏将其出售。通常来说，红牛对维尔纳的要价会很高昂，但考虑到球员的合同即将进入最后一年，拜仁可以向他们施加压力，以极低的价格将其得到。
【佛教故事】颠倒的屠夫
宫门前，跪着一位身披兽皮的屠夫，希望能谒见阿阇世王，向他请愿。
皈依三宝之后的阿阇世王，痛改前非，遵循佛陀的教诲，推行德政，很受人民的爱戴。于是，阿阇世王接见了这位屠夫，问道：‘你来见我有什么愿望？’
屠夫回答：‘希望大王答应在节庆的时候，能宰杀牲畜，以为庆祝；并请大王恩赐，让我来执行这项工作，我会尽我所能来完成的。’
阿阇世王觉得很奇怪，问：‘一般人对于屠宰的工作避之唯恐不及，为什么你反而喜好这个职业？’
屠夫回答：‘大王，您有所不知。多生以前，我是一个非常贫穷的人，以杀羊为业，因为这个缘故，死后得生天上，享有比四天王还要殊胜的福报。天福享尽，又投胎于人中，还是以屠羊为业，所以命终之后，又生为天人。就这样往返天上、人间六次，六世之中都以屠羊为业，而且遍生天上六层天，享尽无量的福报。因为这个缘故，今日我才来求见大王，希望大王能答应我的请求。’
阿阇世王怀疑地问：‘如果真像你讲的，是过去多生之前的事，你又怎么可能会知道呢？’
屠夫说：‘这也是福报之一，我有宿命通，能够知道过去生的事情。’
听了屠夫的话，阿阇世王更加怀疑了，认为这个屠夫所说的是谎言。他想：‘这个屠夫看起来很普通，一点儿也不像修行人，这样的人怎么可能会有宿命通呢？’因此阿阇世王向佛陀请示，并将他的疑问告诉佛陀。
佛陀慈悲地说：‘阿阇世王啊！那位屠夫并没有说谎，只是他不知道全部的事实。’于是世尊娓娓道出屠夫过去的因缘。
原来久远劫前，屠夫曾生于一位辟支佛住世之时，屠夫看到辟支佛的相好庄严，非常欢喜，所以专注地瞻仰，身心感到无比轻安。由于这念善心，不仅感得生六天的殊胜果报，而且有宿命神通，能够知道自己这六世当中的因缘；但他并不知道第七生以后的因缘，所以才误认为杀羊是生天的因。
世尊告诉阿阇世王：‘屠夫生为天人，是因为过去福德果熟，所以得生天上；屠羊所造的杀业，恶果未熟，所以尚未受报。等到这一生结束之后，果报享尽，还是要堕入地狱，受杀生之罪；地狱罪苦受尽以后，还要转生为羊，一一偿还所欠的宿债啊。’
典故摘自：《众经撰杂譬喻·卷下》
省 思
一般人对于神通总感到好奇与羡慕，然而，‘神通敌不过业力’，若是执着神通，反而可能成为障道因缘。因此在《四十二章经》中，弟子问佛：‘以何因缘，得知宿命，会其至道？’佛陀首先回答的不是宿命，而是‘净心守志，可会志道。’然后才说‘譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。’以清净心，了解因缘果报的道理，才是根本。
《佛遗教经》中也有这么一段话：‘若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也，是名智慧。’否则，像故事中的屠夫，因为神通错因倒果，误以为屠羊是生天的因，殊不知神通有限，无法了知全部的因缘，而屠羊所造的恶业，正如影随形，将当受报。所以不仅修行如此，日常生活中做任何事也是如此，必须看清事情的本质，坚持正念，不要因为一时的利益，而违背良知，到最后后悔莫及。
南无阿弥陀佛
宫门前，跪着一位身披兽皮的屠夫，希望能谒见阿阇世王，向他请愿。
皈依三宝之后的阿阇世王，痛改前非，遵循佛陀的教诲，推行德政，很受人民的爱戴。于是，阿阇世王接见了这位屠夫，问道：‘你来见我有什么愿望？’
屠夫回答：‘希望大王答应在节庆的时候，能宰杀牲畜，以为庆祝；并请大王恩赐，让我来执行这项工作，我会尽我所能来完成的。’
阿阇世王觉得很奇怪，问：‘一般人对于屠宰的工作避之唯恐不及，为什么你反而喜好这个职业？’
屠夫回答：‘大王，您有所不知。多生以前，我是一个非常贫穷的人，以杀羊为业，因为这个缘故，死后得生天上，享有比四天王还要殊胜的福报。天福享尽，又投胎于人中，还是以屠羊为业，所以命终之后，又生为天人。就这样往返天上、人间六次，六世之中都以屠羊为业，而且遍生天上六层天，享尽无量的福报。因为这个缘故，今日我才来求见大王，希望大王能答应我的请求。’
阿阇世王怀疑地问：‘如果真像你讲的，是过去多生之前的事，你又怎么可能会知道呢？’
屠夫说：‘这也是福报之一，我有宿命通，能够知道过去生的事情。’
听了屠夫的话，阿阇世王更加怀疑了，认为这个屠夫所说的是谎言。他想：‘这个屠夫看起来很普通，一点儿也不像修行人，这样的人怎么可能会有宿命通呢？’因此阿阇世王向佛陀请示，并将他的疑问告诉佛陀。
佛陀慈悲地说：‘阿阇世王啊！那位屠夫并没有说谎，只是他不知道全部的事实。’于是世尊娓娓道出屠夫过去的因缘。
原来久远劫前，屠夫曾生于一位辟支佛住世之时，屠夫看到辟支佛的相好庄严，非常欢喜，所以专注地瞻仰，身心感到无比轻安。由于这念善心，不仅感得生六天的殊胜果报，而且有宿命神通，能够知道自己这六世当中的因缘；但他并不知道第七生以后的因缘，所以才误认为杀羊是生天的因。
世尊告诉阿阇世王：‘屠夫生为天人，是因为过去福德果熟，所以得生天上；屠羊所造的杀业，恶果未熟，所以尚未受报。等到这一生结束之后，果报享尽，还是要堕入地狱，受杀生之罪；地狱罪苦受尽以后，还要转生为羊，一一偿还所欠的宿债啊。’
典故摘自：《众经撰杂譬喻·卷下》
省 思
一般人对于神通总感到好奇与羡慕，然而，‘神通敌不过业力’，若是执着神通，反而可能成为障道因缘。因此在《四十二章经》中，弟子问佛：‘以何因缘，得知宿命，会其至道？’佛陀首先回答的不是宿命，而是‘净心守志，可会志道。’然后才说‘譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。’以清净心，了解因缘果报的道理，才是根本。
《佛遗教经》中也有这么一段话：‘若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也，是名智慧。’否则，像故事中的屠夫，因为神通错因倒果，误以为屠羊是生天的因，殊不知神通有限，无法了知全部的因缘，而屠羊所造的恶业，正如影随形，将当受报。所以不仅修行如此，日常生活中做任何事也是如此，必须看清事情的本质，坚持正念，不要因为一时的利益，而违背良知，到最后后悔莫及。
南无阿弥陀佛
净空法师：西方极乐世界没有女身，生到西方极乐世界，身相是跟阿弥陀佛完全相同！
‘香’的表法是信心，香表信香，对于佛菩萨的教诲决定没有疑惑，生起清净坚定的信心。香又表戒、定，我们香赞里头常唱戒定真香。香也表五分法身香，可见得它都有所表，我们才能得到真实的利益，这是不能不知道的。‘饮食、衣服’供养是表自己的敬意，我们需要饮食，我们以饮食供养佛菩萨，其实佛菩萨并不需要；我们需要衣服，我们以衣服供养佛菩萨。寺院里面以衣服供养佛菩萨的也有，我们看到有一些寺院，佛菩萨塑像有人供养的衣像斗篷一样，披在身上的时候，那就是供养衣。供养这些供具都有经典做依据的，饮食供养很平常，佛前面的大供，这是饮食供养。‘缯彩、幢旛’是一些装饰，就是以丝绸的这些制品供养佛菩萨，庄严道场，我们现在讲是张灯结彩。新加坡国庆快要到了，每一条街上张灯结彩，就是这个意思。
‘幢旛’这是供养具里面最常见的，这个地方注解里头，在第三十五页，注解里面第五行，诸位从当中看起，这是青莲法师提供我们一点参考。‘凡造旛法’，造旛跟造幢是一个意思，说旛，幢就连带在其中。‘切不可安佛菩萨像，及名号等。旛是供具，供于所供，如何复以像名为之’。希望我们要记住这一点，现在很多人不知道，供旛旛上写著佛菩萨的名号，怎么可以用佛菩萨去供养佛菩萨。我们是供阿弥陀佛，旛上写著‘南无阿弥陀佛’，用阿弥陀佛去供养阿弥陀佛，你们想想如法不如法？这叫正确的。旛幢上还有什么？用佛像，上面绣的佛像再去供养佛菩萨，完全错了，这是许许多多人没有注意到。今天佛法衰，佛教虽然好像很兴旺，众生还造这些业，还受这些苦报，我们供养里面就错了。还有犯更大错误的，我们见到有的法师，大囧琺师披上红的祖衣，祖衣上绣佛像，这不可以，一切诸佛都变成你自己的衣服了。连幢旛都有过失，你再把佛菩萨形像穿在身上，这不可以。
再话说回来了，我们今天把佛的名号印在我们衣服上，可不可以？可以。为什么可以？我们这是为度化众生的，是希望一切众生一历耳根，永为道种，我们用意在此地。假如你把佛菩萨形像绣成衣服，穿到街上去走度众生，行！可以的。问题就是看你用的是什么心？你的心用的善、用的诚，无量功德。如果这个心不是为利益众生，不是为宣传佛法，那你就造罪业了。可是旛幢是在道场，道场当中供养有佛像，这是不可以的。假如旛幢悬挂在旗杆上，行！为什么？给外面大众看的，许许多多不信佛的人，让他看到旛幢上有佛的名号，或者有经的经题，这都好。这是什么？我们的目的无非是令一切众生有缘接触三宝，都在用心，所以用心的关系就很大了。
现在我们看法官判案子，首先要问你的动机。如果动机是善良的，事情做错了也可以原谅，动机是不善的，做了好事你也有罪过，可见得动机的关系非常大。此地讲‘尽心’，尽心就是讲动机。过去一些老和尚给我们讲故事，也许这些事情都是真有其事。说有一个出家人，见到有一尊佛像供在露天，这时候是太阳很大，他看到之后很难过，佛在这个地方晒太阳没有东西遮蔽，自己也没有法子，什么也没有。想想脚上穿的还有一双草鞋，想著我就把草鞋供佛，把草鞋放在佛的顶上，让他不要晒太阳，自己赤脚走路；好心，他得的善报。他离开之后，以后没有多久，又有一个出家人从此地经过，看到佛头顶上一双草鞋，哪个人造这个罪业？赶紧把它取下来，把佛的头上擦得干干净净的。两个人都是好心，两个人都是恭敬心，都得褔报，为什么？动机都非常好。所以我们要明了，行善一念真诚的善心，他们所做的都没有过失，要懂得这个意思。
在佛堂大殿幢旛最好不用佛菩萨的形像、不用佛的名号。用什么最好？现在我们用这个好—学为人师，行为世范；用这个放在旛上，我们用这个供养，好！现在我们自己所修学的，真是我们的宗旨、我们的方向、我们的目标，用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、随缘、念佛，用这个要是写在旛幢上，好！我们用这个供佛。这个供佛，在佛法里面讲法供养，法供养第一条依教修行供养。我们供养具里面，时时刻刻提醒我们依教修行供养，这是正确的，是我们值得提倡的。但是现在一般都是用佛菩萨名号，谁想到这个道理？这是特别提出来，希望大家注意到这个问题。
‘钱财宝物’，这是舍财，舍财是什么？舍贪，表示舍贪供养，因为钱财宝物是一般人看得非常重的。他这个注解末后是，‘能舍命财，心无吝惜，内息悭贪，获褔无量’。这些话我们四众同修在经典里面看得很多，也听得很多，没人相信。为什么不相信？没有见到，没有证据。虽然读经、虽然听经晓得这桩事情，自己也修，修褔，舍财总是舍一点点，我有一万块钱，舍一块就好了，做好事，所以他得的褔很有限，他不能完全舍。这个世间富贵人的施舍比不上贫贱之人，贫贱的人反正有也这么多、没有也这么多，苦日子一天到晚还是挨下去，往往他能够舍，舍他财里面的大部分。佛在经典里面跟我们讲有公案故事，乞丐这是在外面乞讨的，人家给他一文钱。罗汉、辟支佛看到了，没褔！受贫穷苦报，过去生生世世不修褔，给他种褔。怎么种褔？向他求乞，人家布施你的那一文钱是你的，你拿来供养我，你就得褔。乞丐听了什么？是苦，供养阿罗汉、供养辟支佛褔报很大，他就真的把这一文钱供养他。一文钱是他全部的财产，他只有这么多，全部供养了，得的果报不可思议，几十劫不受贫穷的苦报。这是说明布施是尽心布施、尽力布施，褔报是究竟圆满的。
贫穷、下贱、乞丐，佛度他们例子很多，这些人不久命终之后生天，我们世间人没有看到他生天，没有看到他在天上享褔。布施之后没有多久他死了，世间人看到是这个现象，所以信心生不起来。我们虽然没有见到，我们明白这个道理，肯定生命决定不是这一世的，我们有过去世，我们还有未来世。真正能够相信有来世，你对于佛经上讲的这一些理事就信得过了，有来世。这一世苦一点没有关系，这是过去世没有修善因，这一生要好好的修，来世得最殊胜的果报，尽心布施这个果报不可思议。
我们供养一尊佛、供养一尊菩萨，难！找不到，只能供养佛菩萨形像。可是世间有真佛、有真菩萨，那个供养的褔就大了。真佛、真菩萨在哪里？真修行的人。可是问题又来了，真修行的人生活都非常清苦，你供养他，他不接受，他不要。由此可知，褔田就不好找了，你想种褔，褔田在哪里？的确相当不容易。真正的褔田是真正修行的道场，我们到这个道场种褔田。这个道场里面欠缺的是什么，我们供养它；如果住的人众太多了，需要扩充设备，我们供养它；你在旁边认真去观察，再多的供养他们修行没有退转一分，这才是真正的褔田。这个供养褔就无量无边，供养一天的褔报都不可思议，何况日日不退，这个褔有多大？
今天新加坡居士林的道场，居士建立的道场，这一些居士通宗通教，护持正法。不但护持，主持正法，建立念佛堂，提供给全世界的念佛同修，到这个地方来精进念佛，每一天二十四小时不中断。真正念佛人，发心到这个地方来念一天一夜，都是你将来成佛的善因，是你将来成佛重要的条件。你能够发心天天在这个地方念佛，这个功德还得了！所以这个道场不是一个普通道场，大家到这个地方来是来作佛的，对这个道场的供养，褔德除佛之外没有人能说，真实功德。这个理、事我们都要懂得，要透彻的了解，希望像这样的道场，在其他国家地区也能够建立。这个道场的建立，必然感得诸佛护念，龙天善神守护护持，现前的功德利益就不可思议；供养的人得大报褔，修行的人得大善利。所以供养要如法，布施供养都要如法。
底下这一段，这是讲他的果报，转报果。转报果我们在此地可以把它看作有求必应，业报没有不能转变的。注解里面前面两句话非常重要，‘转报事难，惟在精诚’，这八个字要紧。如果你真正做到精诚，转报就不难。这一位“善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受”，没有女人的世界，注解里面也说，‘即指西方极乐’，西方极乐世界没有女身，生到西方极乐世界，身相是跟阿弥陀佛完全相同。所以我们现在供西方三圣，我们统统供阿弥陀佛像供三尊，当中阿弥陀佛，这观世音菩萨、这大势至菩萨，为什么都一样的？西方极乐世界确实是一样的，我们的道场这个供法，跟经上讲的完全相符合、完全一样。我们往生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛的相也一样，身有无量相，相有无量好，不是三十二相、八十种好。我们的念佛堂所有供的像全是一样的，那是什么？莲池海会。那些像里面只有一尊是阿弥陀佛，其余都是我们大家的像，我们的像都跟阿弥陀佛一样，让我们在念佛堂有这种深深的感触。这就是转自己业报之身，成如来最殊胜的身相。再看底下的经文：
《地藏经讲义》第二十巻之二
‘香’的表法是信心，香表信香，对于佛菩萨的教诲决定没有疑惑，生起清净坚定的信心。香又表戒、定，我们香赞里头常唱戒定真香。香也表五分法身香，可见得它都有所表，我们才能得到真实的利益，这是不能不知道的。‘饮食、衣服’供养是表自己的敬意，我们需要饮食，我们以饮食供养佛菩萨，其实佛菩萨并不需要；我们需要衣服，我们以衣服供养佛菩萨。寺院里面以衣服供养佛菩萨的也有，我们看到有一些寺院，佛菩萨塑像有人供养的衣像斗篷一样，披在身上的时候，那就是供养衣。供养这些供具都有经典做依据的，饮食供养很平常，佛前面的大供，这是饮食供养。‘缯彩、幢旛’是一些装饰，就是以丝绸的这些制品供养佛菩萨，庄严道场，我们现在讲是张灯结彩。新加坡国庆快要到了，每一条街上张灯结彩，就是这个意思。
‘幢旛’这是供养具里面最常见的，这个地方注解里头，在第三十五页，注解里面第五行，诸位从当中看起，这是青莲法师提供我们一点参考。‘凡造旛法’，造旛跟造幢是一个意思，说旛，幢就连带在其中。‘切不可安佛菩萨像，及名号等。旛是供具，供于所供，如何复以像名为之’。希望我们要记住这一点，现在很多人不知道，供旛旛上写著佛菩萨的名号，怎么可以用佛菩萨去供养佛菩萨。我们是供阿弥陀佛，旛上写著‘南无阿弥陀佛’，用阿弥陀佛去供养阿弥陀佛，你们想想如法不如法？这叫正确的。旛幢上还有什么？用佛像，上面绣的佛像再去供养佛菩萨，完全错了，这是许许多多人没有注意到。今天佛法衰，佛教虽然好像很兴旺，众生还造这些业，还受这些苦报，我们供养里面就错了。还有犯更大错误的，我们见到有的法师，大囧琺师披上红的祖衣，祖衣上绣佛像，这不可以，一切诸佛都变成你自己的衣服了。连幢旛都有过失，你再把佛菩萨形像穿在身上，这不可以。
再话说回来了，我们今天把佛的名号印在我们衣服上，可不可以？可以。为什么可以？我们这是为度化众生的，是希望一切众生一历耳根，永为道种，我们用意在此地。假如你把佛菩萨形像绣成衣服，穿到街上去走度众生，行！可以的。问题就是看你用的是什么心？你的心用的善、用的诚，无量功德。如果这个心不是为利益众生，不是为宣传佛法，那你就造罪业了。可是旛幢是在道场，道场当中供养有佛像，这是不可以的。假如旛幢悬挂在旗杆上，行！为什么？给外面大众看的，许许多多不信佛的人，让他看到旛幢上有佛的名号，或者有经的经题，这都好。这是什么？我们的目的无非是令一切众生有缘接触三宝，都在用心，所以用心的关系就很大了。
现在我们看法官判案子，首先要问你的动机。如果动机是善良的，事情做错了也可以原谅，动机是不善的，做了好事你也有罪过，可见得动机的关系非常大。此地讲‘尽心’，尽心就是讲动机。过去一些老和尚给我们讲故事，也许这些事情都是真有其事。说有一个出家人，见到有一尊佛像供在露天，这时候是太阳很大，他看到之后很难过，佛在这个地方晒太阳没有东西遮蔽，自己也没有法子，什么也没有。想想脚上穿的还有一双草鞋，想著我就把草鞋供佛，把草鞋放在佛的顶上，让他不要晒太阳，自己赤脚走路；好心，他得的善报。他离开之后，以后没有多久，又有一个出家人从此地经过，看到佛头顶上一双草鞋，哪个人造这个罪业？赶紧把它取下来，把佛的头上擦得干干净净的。两个人都是好心，两个人都是恭敬心，都得褔报，为什么？动机都非常好。所以我们要明了，行善一念真诚的善心，他们所做的都没有过失，要懂得这个意思。
在佛堂大殿幢旛最好不用佛菩萨的形像、不用佛的名号。用什么最好？现在我们用这个好—学为人师，行为世范；用这个放在旛上，我们用这个供养，好！现在我们自己所修学的，真是我们的宗旨、我们的方向、我们的目标，用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、随缘、念佛，用这个要是写在旛幢上，好！我们用这个供佛。这个供佛，在佛法里面讲法供养，法供养第一条依教修行供养。我们供养具里面，时时刻刻提醒我们依教修行供养，这是正确的，是我们值得提倡的。但是现在一般都是用佛菩萨名号，谁想到这个道理？这是特别提出来，希望大家注意到这个问题。
‘钱财宝物’，这是舍财，舍财是什么？舍贪，表示舍贪供养，因为钱财宝物是一般人看得非常重的。他这个注解末后是，‘能舍命财，心无吝惜，内息悭贪，获褔无量’。这些话我们四众同修在经典里面看得很多，也听得很多，没人相信。为什么不相信？没有见到，没有证据。虽然读经、虽然听经晓得这桩事情，自己也修，修褔，舍财总是舍一点点，我有一万块钱，舍一块就好了，做好事，所以他得的褔很有限，他不能完全舍。这个世间富贵人的施舍比不上贫贱之人，贫贱的人反正有也这么多、没有也这么多，苦日子一天到晚还是挨下去，往往他能够舍，舍他财里面的大部分。佛在经典里面跟我们讲有公案故事，乞丐这是在外面乞讨的，人家给他一文钱。罗汉、辟支佛看到了，没褔！受贫穷苦报，过去生生世世不修褔，给他种褔。怎么种褔？向他求乞，人家布施你的那一文钱是你的，你拿来供养我，你就得褔。乞丐听了什么？是苦，供养阿罗汉、供养辟支佛褔报很大，他就真的把这一文钱供养他。一文钱是他全部的财产，他只有这么多，全部供养了，得的果报不可思议，几十劫不受贫穷的苦报。这是说明布施是尽心布施、尽力布施，褔报是究竟圆满的。
贫穷、下贱、乞丐，佛度他们例子很多，这些人不久命终之后生天，我们世间人没有看到他生天，没有看到他在天上享褔。布施之后没有多久他死了，世间人看到是这个现象，所以信心生不起来。我们虽然没有见到，我们明白这个道理，肯定生命决定不是这一世的，我们有过去世，我们还有未来世。真正能够相信有来世，你对于佛经上讲的这一些理事就信得过了，有来世。这一世苦一点没有关系，这是过去世没有修善因，这一生要好好的修，来世得最殊胜的果报，尽心布施这个果报不可思议。
我们供养一尊佛、供养一尊菩萨，难！找不到，只能供养佛菩萨形像。可是世间有真佛、有真菩萨，那个供养的褔就大了。真佛、真菩萨在哪里？真修行的人。可是问题又来了，真修行的人生活都非常清苦，你供养他，他不接受，他不要。由此可知，褔田就不好找了，你想种褔，褔田在哪里？的确相当不容易。真正的褔田是真正修行的道场，我们到这个道场种褔田。这个道场里面欠缺的是什么，我们供养它；如果住的人众太多了，需要扩充设备，我们供养它；你在旁边认真去观察，再多的供养他们修行没有退转一分，这才是真正的褔田。这个供养褔就无量无边，供养一天的褔报都不可思议，何况日日不退，这个褔有多大？
今天新加坡居士林的道场，居士建立的道场，这一些居士通宗通教，护持正法。不但护持，主持正法，建立念佛堂，提供给全世界的念佛同修，到这个地方来精进念佛，每一天二十四小时不中断。真正念佛人，发心到这个地方来念一天一夜，都是你将来成佛的善因，是你将来成佛重要的条件。你能够发心天天在这个地方念佛，这个功德还得了！所以这个道场不是一个普通道场，大家到这个地方来是来作佛的，对这个道场的供养，褔德除佛之外没有人能说，真实功德。这个理、事我们都要懂得，要透彻的了解，希望像这样的道场，在其他国家地区也能够建立。这个道场的建立，必然感得诸佛护念，龙天善神守护护持，现前的功德利益就不可思议；供养的人得大报褔，修行的人得大善利。所以供养要如法，布施供养都要如法。
底下这一段，这是讲他的果报，转报果。转报果我们在此地可以把它看作有求必应，业报没有不能转变的。注解里面前面两句话非常重要，‘转报事难，惟在精诚’，这八个字要紧。如果你真正做到精诚，转报就不难。这一位“善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受”，没有女人的世界，注解里面也说，‘即指西方极乐’，西方极乐世界没有女身，生到西方极乐世界，身相是跟阿弥陀佛完全相同。所以我们现在供西方三圣，我们统统供阿弥陀佛像供三尊，当中阿弥陀佛，这观世音菩萨、这大势至菩萨，为什么都一样的？西方极乐世界确实是一样的，我们的道场这个供法，跟经上讲的完全相符合、完全一样。我们往生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛的相也一样，身有无量相，相有无量好，不是三十二相、八十种好。我们的念佛堂所有供的像全是一样的，那是什么？莲池海会。那些像里面只有一尊是阿弥陀佛，其余都是我们大家的像，我们的像都跟阿弥陀佛一样，让我们在念佛堂有这种深深的感触。这就是转自己业报之身，成如来最殊胜的身相。再看底下的经文：
《地藏经讲义》第二十巻之二
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