文钞原文：

袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。

——复永嘉某居士书六

白话译文：

袁了凡领会了这个道理，所以他后来一切所享用的，都不是前因所注定的。前因，就是世俗所说的天命。天定者胜人，这是说前因很难转变啊！人定者亦可胜天，这是说兢兢业业努力修持，那么前面所造的因不足以依凭。这是以现在的善因作为因，而消灭前面所作的恶因。如果恣意放肆，胡作妄为，那么就相反了。明了这个道理，那么想使愚痴的人变为贤人，平庸的人变得超群出众，都在于自己的存心动念，修持德业，与随时好好教导自己而已。

——如诚法师译

——大宝法王噶玛巴教授《佛子行》：

观修胜义菩提心时，要在定中观修「离戏、无执」。我们一般人、世俗凡夫，都会觉得我们现在所经验的、所谓「外境」的这一切，都好像真实存在一样；而能执着的「我们本身」，也好像是一个独立自主的个体。但这一切显现的万法，其实都是我们心所造作，我们所经历的一切境，都并非真实存在。

《印光大师文钞》

原文节选

袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃，是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德与随时善教而已。

❖❖❖

摘自《印光法师文钞》

•增广卷一

•复永嘉某居士书六

参考今译

袁了凡领会了这个道理，所以他后来一切所享用的，都不是前因所注定的。前因，就是世俗所说的天命。天定者胜人，这是说前因很难转变啊！人定者亦可胜天，这是说兢兢业业努力修持，那么前面所造的因不足以依凭。这是以现在的善因作为因，而消灭前面所作的恶因。如果恣意放肆，胡作妄为，那么就相反了。明了这个道理，那么想使愚痴的人变为贤人，平庸的人变得超群出众，都在于自己的存心动念，修持德业，与随时好好教导自己而已。

——如诚法师译