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#IU[超话]##IU迷你五辑LovePoem#
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《心灯录》卷二
正法眼藏涅槃妙心即是此我
世尊将正法眼藏密付金色公,教其无令断绝。既云无令断绝,何以密付?何以不对众表扬此直截痛快简易当下之理?何以将权法于数十年中劳金口宣扬?此不得不归之时节因缘也。
今我将此我到处为人开示,似乎违我世尊,殊不知亦时节因缘也。
诸方无不嗔目,谓我妄言,此我何以即是正法眼藏涅槃妙心,不畏堕地狱么?我笑谓来传语者,试问诸方,我今竟将此我打杀,丢向大洋里去,无何有之乡去,还有甚人来开示此正法眼藏涅槃妙心?还有甚人来求开示此正法眼藏涅槃妙心?若说此我不是正法眼藏涅槃妙心,此眼此心乃高于我者,乃我之外者,我必在外得此而我始能成佛,必俟开示者把一件妙物与我而我始得称尊,则诸方之责我必堕地狱是也。
如其不然,则诸方请自思之,能离此我而又有所增乎?必增一正法眼藏之名,又增一涅槃妙心之名,而我始得成为我乎?则凡诸经所开示无上等等好名目,都增来在此我之中,方始为全具,而后能成此我乎?假令即如是言,则我乃一大总持,不但正法眼藏涅槃妙心,即此我而莫非我矣,则此我顾不大矣哉。而何以诸方独轻此我而重诸名目耶?
传语者曰:非是之谓也。诸方谓正法眼藏涅槃妙心,惟佛能具,惟佛能传,众人何能也?
答曰:重佛而轻众生,轻众生犹可,轻此我不可,众生不过迷,若一悟即同诸佛。我今发明者,盖发明此我也。此我乃大总持,无比无俦[chóu 同辈/伴侣],至尊至贵,何名不具?何理不通?乃所谓正法眼藏涅槃妙心是也,即此我之名也。非高于我、外于我必得此而后为我也。即我即法为正法,并无所谓有法。若我外而有法,乃邪法也。我本不生不灭,若有生有灭,即虚妄也。诸方谓此我人人皆有,彼正法眼两语句却出自世尊,所以不敢承当耳。亦非有他异见,不过自轻,可为怜悯。
世尊一日升座,迦叶白椎曰:世尊说法竟。便下座。明明一此我升座,明明一此我下座。不用言语字文,已和盘托出此我。不许说浅,不许说深,故曰说法竟。能于此会得此我,则大事了毕,何用说浅说深?
他日文殊于佛座曰:“谛观法王法,法王法如是。”盖谓说法者莫善于法王,然法王之法不过如是,并无他说,惟此我而已,所以便下座。如一落言句,便成剩法,何能如此直指也。
雪窦颂末二句云:“会中若有仙陀客,何必文殊下一椎。”固是。然未免又教人在未椎时会,越向寂静边去,不若正下椎时妙。能于此眼可见、耳可闻会得去,才是全提,与拈花一事。其他语句,皆不能上口。
[心]
正法眼藏涅槃妙心即是此我
世尊将正法眼藏密付金色公,教其无令断绝。既云无令断绝,何以密付?何以不对众表扬此直截痛快简易当下之理?何以将权法于数十年中劳金口宣扬?此不得不归之时节因缘也。
今我将此我到处为人开示,似乎违我世尊,殊不知亦时节因缘也。
诸方无不嗔目,谓我妄言,此我何以即是正法眼藏涅槃妙心,不畏堕地狱么?我笑谓来传语者,试问诸方,我今竟将此我打杀,丢向大洋里去,无何有之乡去,还有甚人来开示此正法眼藏涅槃妙心?还有甚人来求开示此正法眼藏涅槃妙心?若说此我不是正法眼藏涅槃妙心,此眼此心乃高于我者,乃我之外者,我必在外得此而我始能成佛,必俟开示者把一件妙物与我而我始得称尊,则诸方之责我必堕地狱是也。
如其不然,则诸方请自思之,能离此我而又有所增乎?必增一正法眼藏之名,又增一涅槃妙心之名,而我始得成为我乎?则凡诸经所开示无上等等好名目,都增来在此我之中,方始为全具,而后能成此我乎?假令即如是言,则我乃一大总持,不但正法眼藏涅槃妙心,即此我而莫非我矣,则此我顾不大矣哉。而何以诸方独轻此我而重诸名目耶?
传语者曰:非是之谓也。诸方谓正法眼藏涅槃妙心,惟佛能具,惟佛能传,众人何能也?
答曰:重佛而轻众生,轻众生犹可,轻此我不可,众生不过迷,若一悟即同诸佛。我今发明者,盖发明此我也。此我乃大总持,无比无俦[chóu 同辈/伴侣],至尊至贵,何名不具?何理不通?乃所谓正法眼藏涅槃妙心是也,即此我之名也。非高于我、外于我必得此而后为我也。即我即法为正法,并无所谓有法。若我外而有法,乃邪法也。我本不生不灭,若有生有灭,即虚妄也。诸方谓此我人人皆有,彼正法眼两语句却出自世尊,所以不敢承当耳。亦非有他异见,不过自轻,可为怜悯。
世尊一日升座,迦叶白椎曰:世尊说法竟。便下座。明明一此我升座,明明一此我下座。不用言语字文,已和盘托出此我。不许说浅,不许说深,故曰说法竟。能于此会得此我,则大事了毕,何用说浅说深?
他日文殊于佛座曰:“谛观法王法,法王法如是。”盖谓说法者莫善于法王,然法王之法不过如是,并无他说,惟此我而已,所以便下座。如一落言句,便成剩法,何能如此直指也。
雪窦颂末二句云:“会中若有仙陀客,何必文殊下一椎。”固是。然未免又教人在未椎时会,越向寂静边去,不若正下椎时妙。能于此眼可见、耳可闻会得去,才是全提,与拈花一事。其他语句,皆不能上口。
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