淡淡的忧伤
TEL
2014-2-14 21:10
我拥有着淡淡的忧伤
如春雨般的忧伤
如夏雷般的忧伤
如秋风般的忧伤
如冬雪般的忧伤
淡淡的忧伤...
我拥有着淡淡的忧伤
淡淡的忧伤藏于你的发梢
淡淡的忧伤藏于你的目光
淡淡的忧伤藏于你的背影
淡淡的忧伤藏于你的芬芳
淡淡的忧伤...
淡淡的忧伤藏于你的发梢
当初柔顺仍在
可多出一丝淡淡的忧伤
淡淡的忧伤藏于
你的目光
陌生的目光冲击着心中的静海
可弥漫一层淡淡的忧伤
淡淡的忧伤
藏于你的背影
背影仍旧迷人
可弥漫出一点淡淡的忧伤
淡淡的忧伤
藏于你的芬芳
那依旧不变的芬芳中
散发出一缕淡淡的忧伤
淡淡的忧伤
产生于暖暖的欣喜
暖暖的欣喜
终结于淡淡的忧伤
欣喜已成回忆
忧伤终成结局
回忆美好温暖
现实悲伤无奈
沉醉回忆难逃现实，梦境美好，却难实现
回想一切，仿佛梦境唯有梦境，如此美丽
伊人不变，斯人仍旧，悔恨当初，难恨重来
心虚难凝，暴雨如山，怎能奈何唯有暗香依旧
我拥有着淡淡忧伤
这难以磨灭的忧伤
这充满温馨的忧伤
这一辈子的忧伤
TEL
2014-2-14 21:10
我拥有着淡淡的忧伤
如春雨般的忧伤
如夏雷般的忧伤
如秋风般的忧伤
如冬雪般的忧伤
淡淡的忧伤...
我拥有着淡淡的忧伤
淡淡的忧伤藏于你的发梢
淡淡的忧伤藏于你的目光
淡淡的忧伤藏于你的背影
淡淡的忧伤藏于你的芬芳
淡淡的忧伤...
淡淡的忧伤藏于你的发梢
当初柔顺仍在
可多出一丝淡淡的忧伤
淡淡的忧伤藏于
你的目光
陌生的目光冲击着心中的静海
可弥漫一层淡淡的忧伤
淡淡的忧伤
藏于你的背影
背影仍旧迷人
可弥漫出一点淡淡的忧伤
淡淡的忧伤
藏于你的芬芳
那依旧不变的芬芳中
散发出一缕淡淡的忧伤
淡淡的忧伤
产生于暖暖的欣喜
暖暖的欣喜
终结于淡淡的忧伤
欣喜已成回忆
忧伤终成结局
回忆美好温暖
现实悲伤无奈
沉醉回忆难逃现实，梦境美好，却难实现
回想一切，仿佛梦境唯有梦境，如此美丽
伊人不变，斯人仍旧，悔恨当初，难恨重来
心虚难凝，暴雨如山，怎能奈何唯有暗香依旧
我拥有着淡淡忧伤
这难以磨灭的忧伤
这充满温馨的忧伤
这一辈子的忧伤
净土门内的上上人，就是老实念佛人。
老实念佛不容易啊！真正能做到老实念佛的只有两种人，一是通宗通教的大智慧者，一生精勤修学，一大藏经通彻明了，真正弄懂了世尊出兴世间的本怀，千经所指，万论所归，种种权巧方便，原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切，死心塌地一句佛号执持不舍，古德谓之“还愚痴归极乐”。还有一种就是大家司空见惯的一字不识的老太婆，什么都不会——也正因为如此，没有八难之一的世智辩聪障，只听信善知识一句老实念佛就能往生净土，人家就相信了，没有任何怀疑，所谓直心是道场，就这样一句佛号念到底，临终庄严往生了。
此两种人为数不多，更多的是上不上、下不下的半拉子。识几个字，又能诵经，又能持咒，种种谈玄说妙，禅的公案也装得不少，讲起佛法也头头是道。这种人最让人头疼。说念佛吧，待人接物迎来送往之间也会溜出一句阿弥陀佛来，至于说依托念佛了生脱死，在他心目中不过是说说而已。即便其中自称为修持净土法门的，也相信名号功德不可思议，相信持名念佛能够往生西方极乐世界，但他们的相信是打了大折扣的，实质上是变味了的相信，也算不上真正的相信。
依照常规，人们的思维惯性，凡简单的必定不是最好的，最好的总是比较艰难的，所谓好货不便宜，便宜没好货。这就是凡夫的心态。犹如上集贸市场，大门口最便宜又叫卖得最响的，往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过，随大流往里涌，好东西总是藏得最深的，摩尼无价之宝，也就这样当面错过。
想当初，世尊宣说佛法时，只要是一乘了义之根本究竟法，一般都有他方佛出来证诚，所谓佛佛道同，一佛出世千佛拥护。而整个一大藏经中，能够让十方诸佛同时出广长舌相异口同声证诚的只有一部《阿弥陀经》。当世尊宣示其出世之本怀，宣讲念佛往生净土时，所有十方诸佛，纷纷站出来赞叹证诚，这是绝无仅有的现象。为什么？劝导众生念佛求生净土，是释迦世尊出兴世间化导众生的根本心愿，当然也是十方诸佛的共同心愿嘛！可福薄慧浅的末法众生，就是这样不识货！绝大多数的念佛行人，在每天念两万、三万句佛号的同时，总是觉得单凭一句名号始终不保险，心里不踏实，哪里会有如此便宜的事呢？
他们对于一句“南无阿弥陀佛”究竟有多大功德实在是不甚了了，总要凭自己的一点点有漏有为功德来做强力补充。以为这样才保险，往生才可靠。这是几乎所有念佛行人普遍存在的一个极大误区，一个致命的陷阱，由于根本不认识名号功德的真义，念佛之外广积杂善，越是漫无目的地遍山乱寻，越是反而心里无底，往生没有把握，如果遇上其他宗门高师相劝相邀，极有可能最终放弃念佛之法，痛失脱离轮回良机，太可惜，太可惜了！这是由于认识上的差之毫厘，导致行持和结果上离题万里的根本所在。
反观一字不识的老太婆，什么都不会，当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德广大不可测量啊！今生示现“愚钝”文盲之身，一听善知识指引，当下信受，当下“至心信乐”，当下“欲生我国”，当下“一心不乱”，当下“执持名号”，老实念佛，岂有不生之理？从古至今各种往生录中，这种人占的比例最大。不用感到惊奇、诧异，人家过去生生世世累积了多少善根福德，你知道吗？不能只看这一世，我常对别人讲，这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供养了无量尊佛，积累了无可限量的善根福德啦！今生不过是最后画龙点睛之笔啦！
善导和尚偈曰：“宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”此偈正是其真实写照。她们才是净土门内，也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土，当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大法师是否都能全部往生脱离生死呢？都能不堕入轮回，乃至于三恶道吗？古往今来，多少风云人物重入生死苦海啊！大家熟知的法华尼，三十年精进持念《法华经》，然不知念佛生西一法，后世转为官妓！印光大师经常列举的一些真实典故，“参禅纵能大彻大悟，如五祖戒、草堂清、真如喆、断崖义，尚不能了，而一再受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎？”
他们不是上上人，也不是上人，连中等都说不上。来生堕入轮回，一切都不提了。无论你今生如何风光，修持如何了不得，功德如何的大——而最终没能了脱生死，则一切修持都是虚假的，一切功德都不是真实的。仅结个善缘而已。该怎么轮回的还是受业力牵引怎么去轮回。岂不哀哉！
最后引用一段印祖开示作为小结，望我等净土行人警醒。“但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土者秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以渟凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”
老实念佛不容易啊！真正能做到老实念佛的只有两种人，一是通宗通教的大智慧者，一生精勤修学，一大藏经通彻明了，真正弄懂了世尊出兴世间的本怀，千经所指，万论所归，种种权巧方便，原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切，死心塌地一句佛号执持不舍，古德谓之“还愚痴归极乐”。还有一种就是大家司空见惯的一字不识的老太婆，什么都不会——也正因为如此，没有八难之一的世智辩聪障，只听信善知识一句老实念佛就能往生净土，人家就相信了，没有任何怀疑，所谓直心是道场，就这样一句佛号念到底，临终庄严往生了。
此两种人为数不多，更多的是上不上、下不下的半拉子。识几个字，又能诵经，又能持咒，种种谈玄说妙，禅的公案也装得不少，讲起佛法也头头是道。这种人最让人头疼。说念佛吧，待人接物迎来送往之间也会溜出一句阿弥陀佛来，至于说依托念佛了生脱死，在他心目中不过是说说而已。即便其中自称为修持净土法门的，也相信名号功德不可思议，相信持名念佛能够往生西方极乐世界，但他们的相信是打了大折扣的，实质上是变味了的相信，也算不上真正的相信。
依照常规，人们的思维惯性，凡简单的必定不是最好的，最好的总是比较艰难的，所谓好货不便宜，便宜没好货。这就是凡夫的心态。犹如上集贸市场，大门口最便宜又叫卖得最响的，往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过，随大流往里涌，好东西总是藏得最深的，摩尼无价之宝，也就这样当面错过。
想当初，世尊宣说佛法时，只要是一乘了义之根本究竟法，一般都有他方佛出来证诚，所谓佛佛道同，一佛出世千佛拥护。而整个一大藏经中，能够让十方诸佛同时出广长舌相异口同声证诚的只有一部《阿弥陀经》。当世尊宣示其出世之本怀，宣讲念佛往生净土时，所有十方诸佛，纷纷站出来赞叹证诚，这是绝无仅有的现象。为什么？劝导众生念佛求生净土，是释迦世尊出兴世间化导众生的根本心愿，当然也是十方诸佛的共同心愿嘛！可福薄慧浅的末法众生，就是这样不识货！绝大多数的念佛行人，在每天念两万、三万句佛号的同时，总是觉得单凭一句名号始终不保险，心里不踏实，哪里会有如此便宜的事呢？
他们对于一句“南无阿弥陀佛”究竟有多大功德实在是不甚了了，总要凭自己的一点点有漏有为功德来做强力补充。以为这样才保险，往生才可靠。这是几乎所有念佛行人普遍存在的一个极大误区，一个致命的陷阱，由于根本不认识名号功德的真义，念佛之外广积杂善，越是漫无目的地遍山乱寻，越是反而心里无底，往生没有把握，如果遇上其他宗门高师相劝相邀，极有可能最终放弃念佛之法，痛失脱离轮回良机，太可惜，太可惜了！这是由于认识上的差之毫厘，导致行持和结果上离题万里的根本所在。
反观一字不识的老太婆，什么都不会，当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德广大不可测量啊！今生示现“愚钝”文盲之身，一听善知识指引，当下信受，当下“至心信乐”，当下“欲生我国”，当下“一心不乱”，当下“执持名号”，老实念佛，岂有不生之理？从古至今各种往生录中，这种人占的比例最大。不用感到惊奇、诧异，人家过去生生世世累积了多少善根福德，你知道吗？不能只看这一世，我常对别人讲，这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供养了无量尊佛，积累了无可限量的善根福德啦！今生不过是最后画龙点睛之笔啦！
善导和尚偈曰：“宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”此偈正是其真实写照。她们才是净土门内，也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土，当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大法师是否都能全部往生脱离生死呢？都能不堕入轮回，乃至于三恶道吗？古往今来，多少风云人物重入生死苦海啊！大家熟知的法华尼，三十年精进持念《法华经》，然不知念佛生西一法，后世转为官妓！印光大师经常列举的一些真实典故，“参禅纵能大彻大悟，如五祖戒、草堂清、真如喆、断崖义，尚不能了，而一再受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎？”
他们不是上上人，也不是上人，连中等都说不上。来生堕入轮回，一切都不提了。无论你今生如何风光，修持如何了不得，功德如何的大——而最终没能了脱生死，则一切修持都是虚假的，一切功德都不是真实的。仅结个善缘而已。该怎么轮回的还是受业力牵引怎么去轮回。岂不哀哉！
最后引用一段印祖开示作为小结，望我等净土行人警醒。“但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土者秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以渟凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”
1946年，河北清河武家那村村民掘开了先祖武大郎的墓，墓穴打开一口上好的楠木棺材现出，村民们兴奋极了，断定棺材里一定有大量金银财宝。
可当他们打开棺材时，却傻眼了，里面空空如也啥都没有，只有两具白森森的骸骨。村民们很是苦恼…那会他们还不知道这墓是武大郎的，大家只能失望的将棺材重新埋上。
此后神州大地风云起，新中国成立了，村民们解决了温饱问题，也就再也没有动过掘坟挖墓的念头，直到1992年“水浒热”的兴起……
全民“水浒热”后，一些专家经考据发现武大郎确有其人，而他的墓很可能就在武家那村，为了弄清武大郎的真实形象，专家们决定到武家那村一探究竟。
熟读《水浒》的人都知道，小说中武大郎的形象是“三寸丁谷树皮”，经过一番探测，他们来到了村民当初挖墓的地方，并对墓穴进行了二次挖掘。可当那口楠木棺材再次浮现眼前时，专家们不禁大吃一惊，这口棺材的长度惊人……
专家们小心翼翼地打开棺木，就这样，一个存在800多年的谣言被揭开了。经考证，墓里的两具骨骸为一男一女，其中男的身高有1.78米，这与小说中武大郎的形象截然相反，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
那么，专家们是如何确定墓中男性就是武大郎的呢？原来，清河县的县志和武家那村的武氏族谱里均记载了武大郎其人，并且明确标出了武大郎墓的位置。
不过问题又来了，既然真实的武大郎与小说形象相去甚远，那历史上的武大郎又是什么人呢？他的妻子潘金莲是否真如小说中描述的那般不堪呢？据县志和族谱记载：武大郎，真名武植，生于明朝初年，因为在家排行老大，才被乡邻称为“大郎”。
真实的武植不仅身材高大，而且还饱读诗书，能文能武…后来武植高中进士做了山东阳谷县令，到山东上任不久，邯郸知州看他相貌堂堂又是单身，便将女儿潘氏许配于他。
武植为官一任，造福一方，阳谷百姓对县令大人很是尊敬。都说金杯银杯不如百姓的口碑，从文献上看，武植是一个为政清廉的好官，而潘氏也是一位难得的贤妻，他们一起生育了四个孩子。
晚年的武植叶落归根，回到家乡后他兴办教育，接济乡邻…他去世后，因一直扶危济困导致家中无一点余财，下葬之时，棺木里除了一些随葬衣物，没有一点金银…
有人可能又会说，既是为官清廉，死后的楠木棺材从何而来？其实800多年前，楠木并非什么稀有木材，花点小钱便能买到。现在，距离北宋已经过去了800余年，关于武植的详细资料我们已无从查起，但仍可以从武植墓的碑文中窥探他的功绩。
碑文中写到：“公（武植）幼年殁父，与母相依，衣食难继……中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民举万民伞敬之。”
在古代，官员能获得万民伞自是百姓心中的“青天”，可以说，真实的武植要比小说中的武大郎要优秀100万倍。可既是这样，那施耐庵为何要在《水浒传》中“诋毁”武大郎夫妇呢？800多年前的骗局背后究竟隐藏着怎样的真相？
原来，武植早年丧父，家庭贫苦，得亏有个姓黄的人经常来接济，他才能安心念书。武植高中进士后，黄某家因失火烧了住房，生活每况愈下，得知武植做官的消息后，他便前往阳谷县投奔，他原想近水楼台凭借当恩情让武植替自己谋个差事，却见武植只是每日好吃好喝地招待，并没有提携自己的意思。
并且每次一提这些，武植便表现出铁面无私。黄某觉得，既然自己当年帮了武植，他就应该感恩戴德……见捞不着好处，王某一气之下不辞而别，在返乡路上，为发泄心中怨恨他开始编造谣言，对武植进行各种污蔑。
于是，一些抹黑武植的故事逐渐流传开来，在阳谷县时，黄某听说武植曾惩办过一个叫西门庆的恶少，便编出了潘金莲与西门庆的苟且故事。
黄某回家后发现家里建起了新房子，一问才知是武植派人建造的，黄某顿觉羞愧难当，但他捏造的谣言早已四散传播，更惨的是，这些谣言刚好被施耐庵听见了…
当然，假的永远真不了，在专家向世人揭示武大郎夫妇的真实面貌后，世人逐渐对武植夫妇有了全新认知，而武姓后人为了给先祖正名，也重新为武植立了碑。
不过，因为《水浒传》的影响实力在太大，导致人们对武大郎夫妇的印象，还停留在小说上。施耐庵的后人施胜辰在了解真相后，专程赶到清河武家那村道歉。为了表达自己的诚意，施胜辰还为武家做了十六幅画并且题写了诗文，在武大郎的画像上，他这样写道：
杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。
施家文章施家画，贬褒迄今数百年。
累世因缘今终报，正容重塑展人间。
武家祠堂断公案，施家欠账施家还。
面对施胜辰的诚意，武家人十分欣慰，如今，两家后人还在一起为武大郎夫妇的正名而努力着。“清者自清，浊者自浊”，相信时间总会让一切真相昭雪。
可当他们打开棺材时，却傻眼了，里面空空如也啥都没有，只有两具白森森的骸骨。村民们很是苦恼…那会他们还不知道这墓是武大郎的，大家只能失望的将棺材重新埋上。
此后神州大地风云起，新中国成立了，村民们解决了温饱问题，也就再也没有动过掘坟挖墓的念头，直到1992年“水浒热”的兴起……
全民“水浒热”后，一些专家经考据发现武大郎确有其人，而他的墓很可能就在武家那村，为了弄清武大郎的真实形象，专家们决定到武家那村一探究竟。
熟读《水浒》的人都知道，小说中武大郎的形象是“三寸丁谷树皮”，经过一番探测，他们来到了村民当初挖墓的地方，并对墓穴进行了二次挖掘。可当那口楠木棺材再次浮现眼前时，专家们不禁大吃一惊，这口棺材的长度惊人……
专家们小心翼翼地打开棺木，就这样，一个存在800多年的谣言被揭开了。经考证，墓里的两具骨骸为一男一女，其中男的身高有1.78米，这与小说中武大郎的形象截然相反，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
那么，专家们是如何确定墓中男性就是武大郎的呢？原来，清河县的县志和武家那村的武氏族谱里均记载了武大郎其人，并且明确标出了武大郎墓的位置。
不过问题又来了，既然真实的武大郎与小说形象相去甚远，那历史上的武大郎又是什么人呢？他的妻子潘金莲是否真如小说中描述的那般不堪呢？据县志和族谱记载：武大郎，真名武植，生于明朝初年，因为在家排行老大，才被乡邻称为“大郎”。
真实的武植不仅身材高大，而且还饱读诗书，能文能武…后来武植高中进士做了山东阳谷县令，到山东上任不久，邯郸知州看他相貌堂堂又是单身，便将女儿潘氏许配于他。
武植为官一任，造福一方，阳谷百姓对县令大人很是尊敬。都说金杯银杯不如百姓的口碑，从文献上看，武植是一个为政清廉的好官，而潘氏也是一位难得的贤妻，他们一起生育了四个孩子。
晚年的武植叶落归根，回到家乡后他兴办教育，接济乡邻…他去世后，因一直扶危济困导致家中无一点余财，下葬之时，棺木里除了一些随葬衣物，没有一点金银…
有人可能又会说，既是为官清廉，死后的楠木棺材从何而来？其实800多年前，楠木并非什么稀有木材，花点小钱便能买到。现在，距离北宋已经过去了800余年，关于武植的详细资料我们已无从查起，但仍可以从武植墓的碑文中窥探他的功绩。
碑文中写到：“公（武植）幼年殁父，与母相依，衣食难继……中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民举万民伞敬之。”
在古代，官员能获得万民伞自是百姓心中的“青天”，可以说，真实的武植要比小说中的武大郎要优秀100万倍。可既是这样，那施耐庵为何要在《水浒传》中“诋毁”武大郎夫妇呢？800多年前的骗局背后究竟隐藏着怎样的真相？
原来，武植早年丧父，家庭贫苦，得亏有个姓黄的人经常来接济，他才能安心念书。武植高中进士后，黄某家因失火烧了住房，生活每况愈下，得知武植做官的消息后，他便前往阳谷县投奔，他原想近水楼台凭借当恩情让武植替自己谋个差事，却见武植只是每日好吃好喝地招待，并没有提携自己的意思。
并且每次一提这些，武植便表现出铁面无私。黄某觉得，既然自己当年帮了武植，他就应该感恩戴德……见捞不着好处，王某一气之下不辞而别，在返乡路上，为发泄心中怨恨他开始编造谣言，对武植进行各种污蔑。
于是，一些抹黑武植的故事逐渐流传开来，在阳谷县时，黄某听说武植曾惩办过一个叫西门庆的恶少，便编出了潘金莲与西门庆的苟且故事。
黄某回家后发现家里建起了新房子，一问才知是武植派人建造的，黄某顿觉羞愧难当，但他捏造的谣言早已四散传播，更惨的是，这些谣言刚好被施耐庵听见了…
当然，假的永远真不了，在专家向世人揭示武大郎夫妇的真实面貌后，世人逐渐对武植夫妇有了全新认知，而武姓后人为了给先祖正名，也重新为武植立了碑。
不过，因为《水浒传》的影响实力在太大，导致人们对武大郎夫妇的印象，还停留在小说上。施耐庵的后人施胜辰在了解真相后，专程赶到清河武家那村道歉。为了表达自己的诚意，施胜辰还为武家做了十六幅画并且题写了诗文，在武大郎的画像上，他这样写道：
杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。
施家文章施家画，贬褒迄今数百年。
累世因缘今终报，正容重塑展人间。
武家祠堂断公案，施家欠账施家还。
面对施胜辰的诚意，武家人十分欣慰，如今，两家后人还在一起为武大郎夫妇的正名而努力着。“清者自清，浊者自浊”，相信时间总会让一切真相昭雪。
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