九年级下册文言文1篇
鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
注释
亦：也。
欲：喜爱。
得兼：两种东西都得到。
舍：舍弃。
取：选取。
甚：胜于。
于：比。
故：所以，因此。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
莫：没有。
则：那么。
凡：凡是，一切。
得生：保全生命。
何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
为：做。
而：但是。
是故：因此。
非独：不只，不仅 非：不 独：仅。
贤者：有才德，有贤能的人。
是：此，这样。
心：思想
勿丧：不丧失。丧：丧失。
箪：古代盛食物的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
则：就。
弗：不。
得：得到。
呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
行道之人：（饥饿的）过路的行人。
蹴：用脚踢。
而：表修饰。
不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
辩：同“辨”意为辨别。
何加：有什么益处。何 介词结构，后置。
宫室：住宅。
奉：侍奉。
穷乏者：穷人。
得我：感激我。得：同“德”，感激。
与：同“欤”，语气助词。
乡：同“向”，先前、从前。
已：停止。
本心：指本性，这里指人的羞恶之心。▲
文言知识
一、重点字解释
1、鱼，我所欲也 欲：喜爱的，想要的
2、二者不可得兼 兼：同时
3、生亦我所欲也 生：生命
4、所欲者有甚于生者 甚：超过
5、故不为苟得也 苟得：苟且偷生
6、故患有所不辟也 患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避
7、如使人之所欲莫甚于生 如使：假使
8、非独贤者有是心也 是：这种
9、贤者能勿丧耳 勿：不丧：丢掉、丧失
10、呼尔而与之 呼：吆喝、呵斥与：给
11、蹴尔而与之 蹴：用脚踢
12、乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受
13、万钟则不辩礼仪而受之 万钟：高位厚禄辩：通“辨”，辨别
14、万钟于我何加也 加：有益
15、为宫室之美，妻妾之奉 美：华丽奉：侍奉
16、所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激；与：通“欤”，语气词，吗。
17、乡为身死而不受 乡：通“向”，从前受：接受
18、是亦不可以已乎 是：这种做法已：停止
19、此之谓失其本心 本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）
二、通假字
1、故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。
2、所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。
3、万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。
4、所识穷乏者得我与：“与”，通“欤”，语气词。
5、乡为身死而不受”：“乡”，通“向”，先前，从前。
三、一词多义
而：
⑴呼尔而与之 （而，表修饰 ）
⑵由是则生而有不用也 而，表转折
于：
⑴所欲有甚于生者（于：比 ）
⑵万钟于我何加焉（于：对）
为
⑴乡为身死而不受（为：介词，表示原因，为了）
⑵今为宫室之美为之（前为，介词，为了 后为，动词，做、接受）
⑶凡可以辟患者何不为也 （为：动词，做）
得：
⑴二者不可得兼（得到、获得，动词）
⑵所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激，动词 ）
四、词类活用
名词作动词
得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。
动词作名词
生，可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也。
五、古今异义
1、则凡可以得生者何不用也（可以）
古义：能够用来
今义：能够
2、由是则生而有不用也（是）
古义：这，指示代词
今义：判断动词
3、一豆羹（豆）
古义：古代盛食物的器具
今义：豆子
4、万钟则不辩礼义而受之（钟）
古义：古代的量器
今义：计时器具
5、万钟于我何加焉（加）
古义：益处
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
六、特殊句式
1、鱼，我所欲也（判断句） “也”，判断标志
2、乡为身死而不受（省略句） “为”后省略介词的宾语“礼义”，“受”后省略宾语“施舍”，全语省略了主语“有的人”
简析
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
注释
亦：也。
欲：喜爱。
得兼：两种东西都得到。
舍：舍弃。
取：选取。
甚：胜于。
于：比。
故：所以，因此。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
莫：没有。
则：那么。
凡：凡是，一切。
得生：保全生命。
何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
为：做。
而：但是。
是故：因此。
非独：不只，不仅 非：不 独：仅。
贤者：有才德，有贤能的人。
是：此，这样。
心：思想
勿丧：不丧失。丧：丧失。
箪：古代盛食物的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
则：就。
弗：不。
得：得到。
呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
行道之人：（饥饿的）过路的行人。
蹴：用脚踢。
而：表修饰。
不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
辩：同“辨”意为辨别。
何加：有什么益处。何 介词结构，后置。
宫室：住宅。
奉：侍奉。
穷乏者：穷人。
得我：感激我。得：同“德”，感激。
与：同“欤”，语气助词。
乡：同“向”，先前、从前。
已：停止。
本心：指本性，这里指人的羞恶之心。▲
文言知识
一、重点字解释
1、鱼，我所欲也 欲：喜爱的，想要的
2、二者不可得兼 兼：同时
3、生亦我所欲也 生：生命
4、所欲者有甚于生者 甚：超过
5、故不为苟得也 苟得：苟且偷生
6、故患有所不辟也 患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避
7、如使人之所欲莫甚于生 如使：假使
8、非独贤者有是心也 是：这种
9、贤者能勿丧耳 勿：不丧：丢掉、丧失
10、呼尔而与之 呼：吆喝、呵斥与：给
11、蹴尔而与之 蹴：用脚踢
12、乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受
13、万钟则不辩礼仪而受之 万钟：高位厚禄辩：通“辨”，辨别
14、万钟于我何加也 加：有益
15、为宫室之美，妻妾之奉 美：华丽奉：侍奉
16、所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激；与：通“欤”，语气词，吗。
17、乡为身死而不受 乡：通“向”，从前受：接受
18、是亦不可以已乎 是：这种做法已：停止
19、此之谓失其本心 本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）
二、通假字
1、故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。
2、所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。
3、万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。
4、所识穷乏者得我与：“与”，通“欤”，语气词。
5、乡为身死而不受”：“乡”，通“向”，先前，从前。
三、一词多义
而：
⑴呼尔而与之 （而，表修饰 ）
⑵由是则生而有不用也 而，表转折
于：
⑴所欲有甚于生者（于：比 ）
⑵万钟于我何加焉（于：对）
为
⑴乡为身死而不受（为：介词，表示原因，为了）
⑵今为宫室之美为之（前为，介词，为了 后为，动词，做、接受）
⑶凡可以辟患者何不为也 （为：动词，做）
得：
⑴二者不可得兼（得到、获得，动词）
⑵所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激，动词 ）
四、词类活用
名词作动词
得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。
动词作名词
生，可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也。
五、古今异义
1、则凡可以得生者何不用也（可以）
古义：能够用来
今义：能够
2、由是则生而有不用也（是）
古义：这，指示代词
今义：判断动词
3、一豆羹（豆）
古义：古代盛食物的器具
今义：豆子
4、万钟则不辩礼义而受之（钟）
古义：古代的量器
今义：计时器具
5、万钟于我何加焉（加）
古义：益处
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
六、特殊句式
1、鱼，我所欲也（判断句） “也”，判断标志
2、乡为身死而不受（省略句） “为”后省略介词的宾语“礼义”，“受”后省略宾语“施舍”，全语省略了主语“有的人”
简析
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
老师你好，我关注您有段时间了，看到您为他人开导和指点人生的方向，我很是佩服您，今天想给您说说我的故事，我出生于1993年6月27日早上9点50分，我是女。
刚开始谈恋爱的时候，遇到了很多多麻烦，经过第一个失败的婚姻后，一度对婚姻很是厌倦，也消沉了一段时间，可家人让我在去相亲，出去认识一下人能让我更开心一些，就这样我加入了相亲的队伍。
年前认识一个男的，期间我感觉谈得很好，可是最后莫名其妙的不见了，周围的朋友都说，让我放弃吧，不叫我再等了，可是我不甘心，老师，为什么我遇到的都是不好的人啊，为什么遇不到一个真心对我好的人呢？
随着年龄的增长，我现在很是着急，父母也为了我的事情操碎了心，感觉真是愧对父母，老师，我的何时才能再婚，能否遇到好的婚姻缘分呢？
老师分析后回复：
坤造：癸酉，戊午，己卯，己巳。大运：己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，乙丑，丙寅，约4起运。
命格提要：
日主己土生于午月得令，也午火为强根，月柱戊土劫财透天贴帮身有利，时柱己巳相生帮身有利，虽然日主坐下卯木为七杀，泄日主力量但是日主力量还是偏旺，取金、水为喜用神。
婚姻感情：
日主己土生于午月且月时柱皆为火土的五行，土旺说明你性格固执且憨厚，但是你印星旺且枭神夺食，说明你对感情敏感多疑，被感情多不利。
你卯木为七杀也为婚姻宫，但婚姻宫逢午卯相破，说明你感情上遇到的人，人品不会太好，为烂桃花居多，另外你八字比劫旺，说明你喜欢上的人，往往喜欢别人。
你八字财星是官杀的元神，财星弱被克制，八字官杀弱又逢旺印，也代表你的命里有不利夫的信息，且婚姻也较容易出现些第三者女人插足的问题。整体感情不太理想，容易有分离的危机。
从你目前走辛酉运中，婚姻宫逢冲，只有在2022年财星生官且食神被泄的时候，才能有一定的结婚运势，但是你八字比劫旺，感情犯争夺，往往有与他人争夫的事情发生。
大运流年：
24-34岁辛酉运中，为食神干支一起的运势，且食神生财，另外命局枭神夺食，虽然这个运势对你事业发展有帮助，但是你做事犹豫不决，瞻前顾后，不能好好的发挥你的才能，建议你，做事加倍努力，不要想太多，这样事业上才能有所收获。
34-44岁壬戌运中，为正财和劫财的运势，且大运被劫财戳脚，正财弱且劫财强，说明这个运势是有利也有弊，事业阻碍多，压力大，常常有小人作祟的事情发生。
44-54岁癸亥运中，为正偏财喜用神大运，财星力量增强，事业发展有利，财运增长，钱财收入多，但是你八字比劫旺，在赚钱的同时也要做好理财，避免破财。
54-64岁甲子运中，为财星生官的运势，官星力量走强，与命局甲己合官星被劫财所合，说明对事业发展有利，但是也要注意提防小人作祟从而影响事业发展，但财运还是不错的。
64-74岁，乙丑运中，为七杀和比肩的运势，比劫被克有利，且丑土合食神，事业发展还是有利的，你晚年运势还是不错的，钱财稳定，生活无忧，生活很顺心。
命理建议：
"梧高凤必至，花香蝶自来"，你虽离过婚，但三十不到，青春年华，朝气蓬勃，你应自信一些，方能更有魅力。想要好的姻缘，就要从自身出发。
你八字比劫旺印旺，但食神弱，财弱，属于忌神旺而用神无力的状态。格局不高，为普通偏上的水平。不过好的是大运走的是喜神运，事业财运会有所好转，财运所有增加，钱财收入旺，晚年也比较舒心。#婚姻##情感##好运#
刚开始谈恋爱的时候，遇到了很多多麻烦，经过第一个失败的婚姻后，一度对婚姻很是厌倦，也消沉了一段时间，可家人让我在去相亲，出去认识一下人能让我更开心一些，就这样我加入了相亲的队伍。
年前认识一个男的，期间我感觉谈得很好，可是最后莫名其妙的不见了，周围的朋友都说，让我放弃吧，不叫我再等了，可是我不甘心，老师，为什么我遇到的都是不好的人啊，为什么遇不到一个真心对我好的人呢？
随着年龄的增长，我现在很是着急，父母也为了我的事情操碎了心，感觉真是愧对父母，老师，我的何时才能再婚，能否遇到好的婚姻缘分呢？
老师分析后回复：
坤造：癸酉，戊午，己卯，己巳。大运：己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，乙丑，丙寅，约4起运。
命格提要：
日主己土生于午月得令，也午火为强根，月柱戊土劫财透天贴帮身有利，时柱己巳相生帮身有利，虽然日主坐下卯木为七杀，泄日主力量但是日主力量还是偏旺，取金、水为喜用神。
婚姻感情：
日主己土生于午月且月时柱皆为火土的五行，土旺说明你性格固执且憨厚，但是你印星旺且枭神夺食，说明你对感情敏感多疑，被感情多不利。
你卯木为七杀也为婚姻宫，但婚姻宫逢午卯相破，说明你感情上遇到的人，人品不会太好，为烂桃花居多，另外你八字比劫旺，说明你喜欢上的人，往往喜欢别人。
你八字财星是官杀的元神，财星弱被克制，八字官杀弱又逢旺印，也代表你的命里有不利夫的信息，且婚姻也较容易出现些第三者女人插足的问题。整体感情不太理想，容易有分离的危机。
从你目前走辛酉运中，婚姻宫逢冲，只有在2022年财星生官且食神被泄的时候，才能有一定的结婚运势，但是你八字比劫旺，感情犯争夺，往往有与他人争夫的事情发生。
大运流年：
24-34岁辛酉运中，为食神干支一起的运势，且食神生财，另外命局枭神夺食，虽然这个运势对你事业发展有帮助，但是你做事犹豫不决，瞻前顾后，不能好好的发挥你的才能，建议你，做事加倍努力，不要想太多，这样事业上才能有所收获。
34-44岁壬戌运中，为正财和劫财的运势，且大运被劫财戳脚，正财弱且劫财强，说明这个运势是有利也有弊，事业阻碍多，压力大，常常有小人作祟的事情发生。
44-54岁癸亥运中，为正偏财喜用神大运，财星力量增强，事业发展有利，财运增长，钱财收入多，但是你八字比劫旺，在赚钱的同时也要做好理财，避免破财。
54-64岁甲子运中，为财星生官的运势，官星力量走强，与命局甲己合官星被劫财所合，说明对事业发展有利，但是也要注意提防小人作祟从而影响事业发展，但财运还是不错的。
64-74岁，乙丑运中，为七杀和比肩的运势，比劫被克有利，且丑土合食神，事业发展还是有利的，你晚年运势还是不错的，钱财稳定，生活无忧，生活很顺心。
命理建议：
"梧高凤必至，花香蝶自来"，你虽离过婚，但三十不到，青春年华，朝气蓬勃，你应自信一些，方能更有魅力。想要好的姻缘，就要从自身出发。
你八字比劫旺印旺，但食神弱，财弱，属于忌神旺而用神无力的状态。格局不高，为普通偏上的水平。不过好的是大运走的是喜神运，事业财运会有所好转，财运所有增加，钱财收入旺，晚年也比较舒心。#婚姻##情感##好运#
晚好！
p1 这家店为啥全是男的，而且很那种精神小伙不会再去尝试第二次了
p2牛腩牛杂鸡爪煲，，，吃光了，完全实现光盘行动（骄傲^_^
p3凉面嘻嘻嘻（不好吃^_^
p4鸭屎香是什么香，其实我不理解，但很好喝
p5好昂贵的牛肉串，8¥一根，豪点了两根。我是学生，谁请我吃？
p6[挤眼]不要羡慕，抖音找到的券，十三块钱实现五个球的DQ自由
p7什么打印机ಠ_ಠ什么构图，算了，都不影响张哥的美貌
p8咱们阿志同款力大狮，买不了吃亏买不了上当。
p9猜猜吧，不想说这是啥(｡ì _ í｡)（是水母^_^，很像吧
p10刚刚对这五个球有多爱现在就有多不爱，爱恨就在一瞬间，我是负心汉代表。
p11我一看到这个就果断举起手机卡擦一下立马发送给美丽姐，她就是川沙妲己的最佳推广大使！[挤眼]
p12一个镜像啦，啥也不是
行了，就这么多了，下线了，886～
p1 这家店为啥全是男的，而且很那种精神小伙不会再去尝试第二次了
p2牛腩牛杂鸡爪煲，，，吃光了，完全实现光盘行动（骄傲^_^
p3凉面嘻嘻嘻（不好吃^_^
p4鸭屎香是什么香，其实我不理解，但很好喝
p5好昂贵的牛肉串，8¥一根，豪点了两根。我是学生，谁请我吃？
p6[挤眼]不要羡慕，抖音找到的券，十三块钱实现五个球的DQ自由
p7什么打印机ಠ_ಠ什么构图，算了，都不影响张哥的美貌
p8咱们阿志同款力大狮，买不了吃亏买不了上当。
p9猜猜吧，不想说这是啥(｡ì _ í｡)（是水母^_^，很像吧
p10刚刚对这五个球有多爱现在就有多不爱，爱恨就在一瞬间，我是负心汉代表。
p11我一看到这个就果断举起手机卡擦一下立马发送给美丽姐，她就是川沙妲己的最佳推广大使！[挤眼]
p12一个镜像啦，啥也不是
行了，就这么多了，下线了，886～
✋热门推荐