期末论文要求我们自拟题目，于是我将题目定为了“斯宾诺莎的美德，以及我反对它的原因”。我认为美德，不论是过去的美德，例如奴隶制时代的普遍带有歧视性的“美德”思想，或是现如今我们所推崇的任何美德，其本质都不是用来形容一个人的优秀与否，而是这个人身上带有的，有益于他人的品质。
试想，一群盗贼正袭击这商品，目标是昂贵的电子产品，那么对于这群人来说，他们的美德便是快速行动，并尽可能偷更多的东西。或许对我们来说，这种盗贼的美德是畸形的，因为它有悖于我们的认知。但我们不妨思考其本质，我们会发现偷窃这一行为本身并不具有好坏之分，而是偷盗之后带来的后果让我们厌恶。我们不会推崇盗贼美德，因为我们身边的环境告诉我们这是正确的。但我们会推崇其他美德，例如环保，尊老爱幼，因为这是大环境教育我们的认知。我们如今赞颂罗密欧与朱丽叶的伟大的奉献的爱，但在故事背景的那个年代，这种爱却是一种禁忌。
儒家文化已经统治并塑造了如今的人们的几乎大多数认知和行为，围绕它而产生的著作都列举了各种符合儒家思想的规则，并告诉人们遵守它，你便会变成一个具有美德的人。这也是为什么长期以来我一直反对儒家思想，因为和所谓的优秀美德相比，它更像是束缚人们自由的锁链。三字经就告诉了我们各种儒家思想，每一条我都不认为是人的本质，而是为了社会稳定而提出的理念。
人之初性本善，这一概念是极为荒唐的。人天生就是充满了性，爱，权利，进食，呼吸，以及其他欲望的生物。这些天性的代价都不是善良的形容词，他们都伴随着压迫和压榨他物的行为。
那斯宾诺莎认为的美德是什么样子的？简短来说，他认为那些来自人的本性，或者是非感性而从事的行为，都可以称得上是美德。那么这显然就和我认为的美德以及人的本质冲突了。因为人是不可能不带有感情去做事情的，光是这一点就违背了斯宾诺莎的理论。那倘若斯宾诺莎的理念包含了人的欲望，那也是说不通的，因为美德并不是一个正确的事情。这绝不是一个哲学家以形而上学的角度应该提出的理论。
我认为斯宾诺莎的观点在仅限于已经建立成的社会情况下才能称得上是正确，因为根据我的理论，美德的存在是为了他人的稳定。
当然，我可能并不认为我有资格和斯宾诺莎做对比，或许可能是我还没有完全读懂他的理论。我也曾读到一半开始思考自己一直坚持的观点是否正确，但最后我还是坚持了自己的想法，我也从老师那里得到了我所应得的A作为文章成绩。
试想，一群盗贼正袭击这商品，目标是昂贵的电子产品，那么对于这群人来说，他们的美德便是快速行动，并尽可能偷更多的东西。或许对我们来说，这种盗贼的美德是畸形的，因为它有悖于我们的认知。但我们不妨思考其本质，我们会发现偷窃这一行为本身并不具有好坏之分，而是偷盗之后带来的后果让我们厌恶。我们不会推崇盗贼美德，因为我们身边的环境告诉我们这是正确的。但我们会推崇其他美德，例如环保，尊老爱幼，因为这是大环境教育我们的认知。我们如今赞颂罗密欧与朱丽叶的伟大的奉献的爱，但在故事背景的那个年代，这种爱却是一种禁忌。
儒家文化已经统治并塑造了如今的人们的几乎大多数认知和行为，围绕它而产生的著作都列举了各种符合儒家思想的规则，并告诉人们遵守它，你便会变成一个具有美德的人。这也是为什么长期以来我一直反对儒家思想，因为和所谓的优秀美德相比，它更像是束缚人们自由的锁链。三字经就告诉了我们各种儒家思想，每一条我都不认为是人的本质，而是为了社会稳定而提出的理念。
人之初性本善，这一概念是极为荒唐的。人天生就是充满了性，爱，权利，进食，呼吸，以及其他欲望的生物。这些天性的代价都不是善良的形容词，他们都伴随着压迫和压榨他物的行为。
那斯宾诺莎认为的美德是什么样子的？简短来说，他认为那些来自人的本性，或者是非感性而从事的行为，都可以称得上是美德。那么这显然就和我认为的美德以及人的本质冲突了。因为人是不可能不带有感情去做事情的，光是这一点就违背了斯宾诺莎的理论。那倘若斯宾诺莎的理念包含了人的欲望，那也是说不通的，因为美德并不是一个正确的事情。这绝不是一个哲学家以形而上学的角度应该提出的理论。
我认为斯宾诺莎的观点在仅限于已经建立成的社会情况下才能称得上是正确，因为根据我的理论，美德的存在是为了他人的稳定。
当然，我可能并不认为我有资格和斯宾诺莎做对比，或许可能是我还没有完全读懂他的理论。我也曾读到一半开始思考自己一直坚持的观点是否正确，但最后我还是坚持了自己的想法，我也从老师那里得到了我所应得的A作为文章成绩。
【关狐于狐的问题】统一回答
由最于近有行同诋毁的存在，我不真想我朋友都圈是疫气 所最以后再发一次于关狐狐的申明
1⃣️萨文满化真实存在，不可懂以去科普一下 不在存说是自我己自创的 而也且不止我一个做人这些，世之界大 只说能某个团的队认知少太了
2⃣️狐狐根不本会有任反何作用，我什拿么担保呢，首因先果报应肯我定也知道，所我以不允自许己去做那不些好的事，包括我一直调强狐的一个看法（可看p1）
3⃣️关狐于为啥我卖不开.光的问这题，首先p2我说有过我也可卖以开.光的，但为是啥不卖因是为我不想骗人，这指里的骗人不可是说别的卖开.光是的骗人，是指里这面有我灵没有骗人 看懂不只能说你解理能力差
4⃣️为么什我还坚是持做灵入狐狐？就别算人怎么诋毁我，我是还坚持做我自己，再者，你信相就请，不就信绕道就行了，我可也以卖开.光，你当们然也以可问我有没有，可单以独给你们做，而某且个团有队没有开.光频视我不知道，如客果户要求只要开.光视的频，我以可全程一对一跟户客视频师拍父开.光频视你可以吗
5⃣️我过问客户们 要要不就是不入的狐，只的开狐，他都们说要入的，所我以也一直坚持现到在，只说能诋毁他是人因为我足优够秀，就这样啦，愿相意信的人再请，不意愿相信绕的道就行
由最于近有行同诋毁的存在，我不真想我朋友都圈是疫气 所最以后再发一次于关狐狐的申明
1⃣️萨文满化真实存在，不可懂以去科普一下 不在存说是自我己自创的 而也且不止我一个做人这些，世之界大 只说能某个团的队认知少太了
2⃣️狐狐根不本会有任反何作用，我什拿么担保呢，首因先果报应肯我定也知道，所我以不允自许己去做那不些好的事，包括我一直调强狐的一个看法（可看p1）
3⃣️关狐于为啥我卖不开.光的问这题，首先p2我说有过我也可卖以开.光的，但为是啥不卖因是为我不想骗人，这指里的骗人不可是说别的卖开.光是的骗人，是指里这面有我灵没有骗人 看懂不只能说你解理能力差
4⃣️为么什我还坚是持做灵入狐狐？就别算人怎么诋毁我，我是还坚持做我自己，再者，你信相就请，不就信绕道就行了，我可也以卖开.光，你当们然也以可问我有没有，可单以独给你们做，而某且个团有队没有开.光频视我不知道，如客果户要求只要开.光视的频，我以可全程一对一跟户客视频师拍父开.光频视你可以吗
5⃣️我过问客户们 要要不就是不入的狐，只的开狐，他都们说要入的，所我以也一直坚持现到在，只说能诋毁他是人因为我足优够秀，就这样啦，愿相意信的人再请，不意愿相信绕的道就行
最近很是烦躁。
毕业临近，当找工作、写论文、科二考试的压力一起堆上来的时候，我再也按耐不住内心的波澜，开始惶惶不可终日。
这种窒息的烦躁闷在心里，无处可诉，继而化作伤感的情绪尽皆附于文字之间，以求发泄出去，抚平心中的不安。
我一直以为自己是一个足够强大的人，可当这么多的事情蜂拥而至时，没想到自己竟然如此脆弱与不堪。我试着站出自己的角度看待当前的问题，觉得很简单，一件件解决就是了，然而回归自身之后，又感觉力不从心。我该怎样才能强大自己，多久才能摆脱这些无聊且莫名的情绪，不得知。
我时常会看不起自己，很多时候平常人能做的事情，自己想要努力去做好，却总是难以始终努力地走下去，这便是缺乏毅力，懂得却做不到坚持吧，很苦恼，很失败，我知道自己外表的成熟难以掩饰内心的幼稚。
我总是缺乏远见，缺乏缜密的逻辑思维，当未曾预料的问题一个个到来的时候，我才后知后觉，惶恐不安。我总认为问题总会解决，生活总能走下去，从而放任自己，不管不顾，可当路越走越弯越走越窄时，却发现已没了回头路。“就这样子吧”这种将就与无所谓只会让自己距离完美越来越远，只会让自己归于平庸，永远难以成为出类拔萃的人。正是这种一点一滴的“放弃”导致了不断的失败与退步，当某天猛然惊觉时，大概已是悔之晚矣。
不知道现在算不算晚。
有人说我是在多愁善感的路上逐渐文艺，也有人说我是在文艺的路上逐渐变得多愁善感，我自己也不知道，只是觉得自己配不上文艺这个词，这是属于有才华之人的标签，而我自认为并没有，多愁善感倒是称得上。说到底我们这种人就是比较情绪化，对情过于敏感，对物过于淡然，站在哲学的角度，便是感性胜于理性，纯粹的唯心论者。我一直认为过于理性便和草木无异，刻板，追求原则，有目的，缺乏意外与惊喜，似机器人一般。可能有人觉得我说的过于极端，感性的人不也是另一个极端吗？我不得不承认是这样，感性之人过于重情，过于唯心，内心世界远超物质世界，仿佛现实生活只是大梦一场，亦幻亦失。突然想到晓梦迷蝴蝶的庄公，他诠释的最为贴切，堪为文艺鼻祖。
谈到多愁善感，就想谈谈告别，之前写过一篇告别广州的文章，虽文笔稚嫩，词句生涩，但自知情意，至深至真。离别莫说对于感性者，便是理性之人也会心生倘惘。
别，是去，是失，是不见。
至情之人又如何受得了这般折磨煎熬。
而，这世上聚少离多最为伤人。
以前写过一首三行情诗，最是喜欢，内容如下。
你我
偶然
不见不散
文字很简单，但是内容丰富，需细细咀嚼参悟，不是狂傲与自负，一般人确实体会不来。
你我可为两人，两群人，两物，一人一物，广义来说可为两个不同个体。倒是偶然一词是受到徐志摩的启发，当年他在剑桥与林徽因相识相知，后来写了一首偶然给她表达心中的情意，我初次拾得，便欢喜得不得了。原文如下
你是天空里的一片云
偶尔投影在我的波心
你不必讶异
更无需欢喜
转瞬间消失了踪迹
你我相逢在黑夜的海上
你有你的，我有我的，方向
你记得也好
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮
情意跃然纸上，羡煞旁人，可惜二人有因无果，令人叹息。所以我用的偶然代表了两情之人一见钟情，因此上句的你我便是一男一女，相见乍欢。不见不散一句也是源于之前读过的一片文章，作者应该是个中年女子，姓名忘却了，她用朴素细腻的文字记录了一些生活琐事，字里行间充斥这她与丈夫之间的深情及斑驳岁月，其中有一句最为印象深刻：一日我不小心将他送我的玉镯子打碎了，想起以前他送我时的场景，竟不禁暗自落下泪来。不见不散这个题目想必是你我相见再也不散。所以啊，我把这首诗送给全天下两情相悦之人，不见不散。
喜欢文字，却又怕情思渲染过重，传染情绪，让人不喜，而笔墨何尝有浅深，兴至亦能自成吟，只不过乍欢乍喜，忽怒忽嗔，伤尽人心。
毕业临近，当找工作、写论文、科二考试的压力一起堆上来的时候，我再也按耐不住内心的波澜，开始惶惶不可终日。
这种窒息的烦躁闷在心里，无处可诉，继而化作伤感的情绪尽皆附于文字之间，以求发泄出去，抚平心中的不安。
我一直以为自己是一个足够强大的人，可当这么多的事情蜂拥而至时，没想到自己竟然如此脆弱与不堪。我试着站出自己的角度看待当前的问题，觉得很简单，一件件解决就是了，然而回归自身之后，又感觉力不从心。我该怎样才能强大自己，多久才能摆脱这些无聊且莫名的情绪，不得知。
我时常会看不起自己，很多时候平常人能做的事情，自己想要努力去做好，却总是难以始终努力地走下去，这便是缺乏毅力，懂得却做不到坚持吧，很苦恼，很失败，我知道自己外表的成熟难以掩饰内心的幼稚。
我总是缺乏远见，缺乏缜密的逻辑思维，当未曾预料的问题一个个到来的时候，我才后知后觉，惶恐不安。我总认为问题总会解决，生活总能走下去，从而放任自己，不管不顾，可当路越走越弯越走越窄时，却发现已没了回头路。“就这样子吧”这种将就与无所谓只会让自己距离完美越来越远，只会让自己归于平庸，永远难以成为出类拔萃的人。正是这种一点一滴的“放弃”导致了不断的失败与退步，当某天猛然惊觉时，大概已是悔之晚矣。
不知道现在算不算晚。
有人说我是在多愁善感的路上逐渐文艺，也有人说我是在文艺的路上逐渐变得多愁善感，我自己也不知道，只是觉得自己配不上文艺这个词，这是属于有才华之人的标签，而我自认为并没有，多愁善感倒是称得上。说到底我们这种人就是比较情绪化，对情过于敏感，对物过于淡然，站在哲学的角度，便是感性胜于理性，纯粹的唯心论者。我一直认为过于理性便和草木无异，刻板，追求原则，有目的，缺乏意外与惊喜，似机器人一般。可能有人觉得我说的过于极端，感性的人不也是另一个极端吗？我不得不承认是这样，感性之人过于重情，过于唯心，内心世界远超物质世界，仿佛现实生活只是大梦一场，亦幻亦失。突然想到晓梦迷蝴蝶的庄公，他诠释的最为贴切，堪为文艺鼻祖。
谈到多愁善感，就想谈谈告别，之前写过一篇告别广州的文章，虽文笔稚嫩，词句生涩，但自知情意，至深至真。离别莫说对于感性者，便是理性之人也会心生倘惘。
别，是去，是失，是不见。
至情之人又如何受得了这般折磨煎熬。
而，这世上聚少离多最为伤人。
以前写过一首三行情诗，最是喜欢，内容如下。
你我
偶然
不见不散
文字很简单，但是内容丰富，需细细咀嚼参悟，不是狂傲与自负，一般人确实体会不来。
你我可为两人，两群人，两物，一人一物，广义来说可为两个不同个体。倒是偶然一词是受到徐志摩的启发，当年他在剑桥与林徽因相识相知，后来写了一首偶然给她表达心中的情意，我初次拾得，便欢喜得不得了。原文如下
你是天空里的一片云
偶尔投影在我的波心
你不必讶异
更无需欢喜
转瞬间消失了踪迹
你我相逢在黑夜的海上
你有你的，我有我的，方向
你记得也好
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮
情意跃然纸上，羡煞旁人，可惜二人有因无果，令人叹息。所以我用的偶然代表了两情之人一见钟情，因此上句的你我便是一男一女，相见乍欢。不见不散一句也是源于之前读过的一片文章，作者应该是个中年女子，姓名忘却了，她用朴素细腻的文字记录了一些生活琐事，字里行间充斥这她与丈夫之间的深情及斑驳岁月，其中有一句最为印象深刻：一日我不小心将他送我的玉镯子打碎了，想起以前他送我时的场景，竟不禁暗自落下泪来。不见不散这个题目想必是你我相见再也不散。所以啊，我把这首诗送给全天下两情相悦之人，不见不散。
喜欢文字，却又怕情思渲染过重，传染情绪，让人不喜，而笔墨何尝有浅深，兴至亦能自成吟，只不过乍欢乍喜，忽怒忽嗔，伤尽人心。
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