【梁启超98年前谈教育丨这才是真正的开学第一课！】
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
对于没有任何求职经验的大学生来说，面对面试官的提问，有时，真的会防不胜防，被打个措手不及。慌乱中，舌头发麻，双手颤抖，雾里云里，不知所言为何物。但实际上，面试官的提问并没有那么可怕，咱们不妨来剖析一下面试官的一般提问方式，做到知己知彼，百战不殆。
封闭型提问
例：你愿意做工程师还是市场开发人员？
分析：问题答案具有确定性和唯一性，应试者只能做既定性的回答，不应加以随意发挥。
出招：这种问题回答力求简洁，明白，一般不需作过多的补充和修饰。
开放型提问
例：你的性格特点是什么？善于与人相处吗？
分析：提问具有发射性和灵活性，应试者可以根据自己的实际情况作出较为自由的选择和回答。
出招：小心！这类问题很关键。回答得好坏，直接关系到录用与否。而且这些是你事先可以准备的。同时，这类问题回答得好，就是绝好的表现自己，推销自己的机会，可以令面试官刮目相看，顿生爱才之心。
假设型提问
例：如果让你来当我们公司的总经理，首先你会做几件事？
分析：这都是假设性的情况，目的是考察应试者的想象能力，原创能力，解决或处理突发情况的能力。
出招：面对这种问题，切忌长时间的沉默，但也不要不经考虑急于回答。需要对问题的关键部位进行详细分析，提出切实可行的解决方法。不过也不要做长篇大论。
控制型提问
例：你以为我们的改革怎么样？
分析：面试官对提问问题答案有一定的倾向性，希望能得到符合他的心意的回答。
出招：聪明的你，可以顺水推舟，给面试官一个较为满意的回答，但若你对这家公司的改革确实有意见，而且有特殊的理由，倒也可以谈出自己的看法，令面试官觉得耳目一新，出奇制胜。否则，还是夸夸他吧。很多的时候，领导者是需要赞赏的！
否定型提问
例：我们要求的都是大学本科以上学历的，你只是专科，恐怕不合适吧？
分析：这其实是面试官故意为之，目的是通过指出应试者的薄弱之处，使其陷入一种困境，考察在这种极端情况下，应试者的心理承受能力。
出招：切记大吵大闹，甚至拂袖而去，这样只能反映出自己没有修养。只要你相信自己行，你就行。表达出这种自信，努力扭转颓势。
连珠型提问
例：你喜欢读书吗？业余时间都读什么书？经济类的书读得多吗？哪一种管理理论你较为欣赏？
分析：面试官力图通过这一系列的问题，深入了解应试者某一方面的情况。
出招：你一定要按顺序回答问题，但不一定每个问题都回答，在表述中留心表现出自己的个性及优点。
自我介绍四禁忌
在面试时有时还会碰到这样的时候，面试开始了，面试官给你一句话：说说你自己吧！
这问题看似简单，实则不好回答，怎么说？说什么？该注意什么？
去年大学毕业的燕子，前俩次面试，就在这个问题上栽罗了跟头，那么，这里面有什么要注意的吗？
一、尽量少用“我”这个字眼
燕子当时是这样做自我介绍的：“我叫某某，毕业于某校某系我的特长是———我的爱好是———我———”一连串的“我”！说着说着，她发现面试官的脸色越来越难看。
分析：人们一般讨厌把“我”字放在嘴边，在自我介绍的开端如果连续三句都用“我”做开端面试官一般认为你是一个极端自私自利，自以为是的自我中心者。
出招：最好的办法是，把“我”字开头的话题，转为你字开头，“你想了解我的个人爱好，还是与工作有关的问题？”您说呢？你认为怎么样？等等。
二、把好事留后头
面试一开始，许多面试者就迫不及待的将自己的“光辉历史”一一历数，扬扬万里。
分析：这不是明智的做法，容易给面试官一种自吹自擂，夸夸其谈的感觉。
出招：好事应该留在后面说。尽量给人一种诚实谦虚的印象，使面试管对你刮目相看。或者将之换作一个话题，引起面试管兴趣，来主动问你。
三、给自己留条后路
为了证明自己“对这个企业的价值”，作为一个刚从高校毕业的学生，燕子夸下海口：“一年内，我能实现500万的利润！”
分析：殊不知，该企业业务比较分散，经验丰富的市场人员，一年的业绩能逾500万者也寥寥无几。面试管非常反感，问她“是否了解公司最近的动向”。“具体方案是什么”，燕子张口结实。
出招：有些没办法确定的话题，先不要做出夸口。就是对自己能力有充分信心，也要有所保留，话不能说得太满。
四、语言简洁，语气明快
燕子是这样介绍自己的：“我出生在海边，那儿风景优美———”
分析：应试者经常以为，这样的开头，形象生动，会给面试官留下深刻印象。殊不知，透过罗嗦的语言，面试官会发现应试者缺乏概括能力，并且，连他提问的用意都理解不了。
出招：面试官不会想要了解你的成长经历，他想知道的是，你是否适合这份工作。所以，语言尽量简洁明快，要有条理性。千万不要采用“浪漫主意”的描述手法。#职场八卦#
封闭型提问
例：你愿意做工程师还是市场开发人员？
分析：问题答案具有确定性和唯一性，应试者只能做既定性的回答，不应加以随意发挥。
出招：这种问题回答力求简洁，明白，一般不需作过多的补充和修饰。
开放型提问
例：你的性格特点是什么？善于与人相处吗？
分析：提问具有发射性和灵活性，应试者可以根据自己的实际情况作出较为自由的选择和回答。
出招：小心！这类问题很关键。回答得好坏，直接关系到录用与否。而且这些是你事先可以准备的。同时，这类问题回答得好，就是绝好的表现自己，推销自己的机会，可以令面试官刮目相看，顿生爱才之心。
假设型提问
例：如果让你来当我们公司的总经理，首先你会做几件事？
分析：这都是假设性的情况，目的是考察应试者的想象能力，原创能力，解决或处理突发情况的能力。
出招：面对这种问题，切忌长时间的沉默，但也不要不经考虑急于回答。需要对问题的关键部位进行详细分析，提出切实可行的解决方法。不过也不要做长篇大论。
控制型提问
例：你以为我们的改革怎么样？
分析：面试官对提问问题答案有一定的倾向性，希望能得到符合他的心意的回答。
出招：聪明的你，可以顺水推舟，给面试官一个较为满意的回答，但若你对这家公司的改革确实有意见，而且有特殊的理由，倒也可以谈出自己的看法，令面试官觉得耳目一新，出奇制胜。否则，还是夸夸他吧。很多的时候，领导者是需要赞赏的！
否定型提问
例：我们要求的都是大学本科以上学历的，你只是专科，恐怕不合适吧？
分析：这其实是面试官故意为之，目的是通过指出应试者的薄弱之处，使其陷入一种困境，考察在这种极端情况下，应试者的心理承受能力。
出招：切记大吵大闹，甚至拂袖而去，这样只能反映出自己没有修养。只要你相信自己行，你就行。表达出这种自信，努力扭转颓势。
连珠型提问
例：你喜欢读书吗？业余时间都读什么书？经济类的书读得多吗？哪一种管理理论你较为欣赏？
分析：面试官力图通过这一系列的问题，深入了解应试者某一方面的情况。
出招：你一定要按顺序回答问题，但不一定每个问题都回答，在表述中留心表现出自己的个性及优点。
自我介绍四禁忌
在面试时有时还会碰到这样的时候，面试开始了，面试官给你一句话：说说你自己吧！
这问题看似简单，实则不好回答，怎么说？说什么？该注意什么？
去年大学毕业的燕子，前俩次面试，就在这个问题上栽罗了跟头，那么，这里面有什么要注意的吗？
一、尽量少用“我”这个字眼
燕子当时是这样做自我介绍的：“我叫某某，毕业于某校某系我的特长是———我的爱好是———我———”一连串的“我”！说着说着，她发现面试官的脸色越来越难看。
分析：人们一般讨厌把“我”字放在嘴边，在自我介绍的开端如果连续三句都用“我”做开端面试官一般认为你是一个极端自私自利，自以为是的自我中心者。
出招：最好的办法是，把“我”字开头的话题，转为你字开头，“你想了解我的个人爱好，还是与工作有关的问题？”您说呢？你认为怎么样？等等。
二、把好事留后头
面试一开始，许多面试者就迫不及待的将自己的“光辉历史”一一历数，扬扬万里。
分析：这不是明智的做法，容易给面试官一种自吹自擂，夸夸其谈的感觉。
出招：好事应该留在后面说。尽量给人一种诚实谦虚的印象，使面试管对你刮目相看。或者将之换作一个话题，引起面试管兴趣，来主动问你。
三、给自己留条后路
为了证明自己“对这个企业的价值”，作为一个刚从高校毕业的学生，燕子夸下海口：“一年内，我能实现500万的利润！”
分析：殊不知，该企业业务比较分散，经验丰富的市场人员，一年的业绩能逾500万者也寥寥无几。面试管非常反感，问她“是否了解公司最近的动向”。“具体方案是什么”，燕子张口结实。
出招：有些没办法确定的话题，先不要做出夸口。就是对自己能力有充分信心，也要有所保留，话不能说得太满。
四、语言简洁，语气明快
燕子是这样介绍自己的：“我出生在海边，那儿风景优美———”
分析：应试者经常以为，这样的开头，形象生动，会给面试官留下深刻印象。殊不知，透过罗嗦的语言，面试官会发现应试者缺乏概括能力，并且，连他提问的用意都理解不了。
出招：面试官不会想要了解你的成长经历，他想知道的是，你是否适合这份工作。所以，语言尽量简洁明快，要有条理性。千万不要采用“浪漫主意”的描述手法。#职场八卦#
#Triton Poker豪客巡回赛#
[傻眼]Isaac Haxton：现在还不是开放现场比赛的时候
现场扑克在全球的回归引起了极大的关注，无论是对玩家个人还是对扑克品牌的整体关注。
Isaac“Ike”Haxton是业内最有可能解决问题的人之一。partypoker代言人最近在博客中写到了对扑克安全回归的威胁。
Haxton在线上和线下的名声使他跻身一线扑克明星之列，他最近呼吁玩家们和他一起向明尼苏达自由基金(Minnesota Freedom Fund)捐款。他对扑克何时回到现场比赛的言论深有感触，那是十年多来的经验之谈。
我真的开始怀念现场玩扑克了，围坐在桌子旁，打乱筹码，胡言乱语。喝太多咖啡。这种平稳、柔和的节奏能让你不知不觉地度过12个小时。我爱它，我想念它，但我们都不太可能很快就回到上场。
不幸的是，现场扑克是一种传播疾病的绝妙方法。我们整天坐在桌子旁，摸摸我们的脸，吃喝，然后摸摸扑克牌和筹码，然后将它们传递出去。我们肩并肩坐着，每隔30分钟，一位新的发牌员将并坐到桌子中央，在三到六个座位上与玩家面对面，距离不超过一米。
在国际锦标赛的背景下，一系列的因素使这一切更加糟糕。我们从世界各地旅行，通过飞机，通过机场，通过出租车，一路上接触了无数的人。我们压力大，倒时差，吃不好，睡不好，所有这些都会损害我们的免疫系统。似乎在每一站的比赛中都有一种病菌在传播，就我个人而言，我估计有将近一半的时间我会感冒回家。
在我们研制出针对冠状病毒的疫苗或该病毒被有效根除之前，现场扑克游戏可能会恢复，也可能不会恢复。我个人的直觉是，如果不这样做会更好，尤其是对于人们旅行去参加的那类国际比赛。但我们可以想象，在这样一个世界里，病毒在很大程度上得到了遏制，只有间歇性的爆发，人们对恢复感到舒适。不管怎样，我预计玩家们可能会倾向于更加谨慎地对待疾病的传播，并且需要做出一些改变。
接下来的一些事情可能会引起很大的分歧。在很大程度上，我对应该改变什么没有很强的信念，但我想就我们的选择展开对话。
很多人首先想到的可能是口罩。至少，我认为有关遮盖面部的禁忌和规定必须取消。如果一名选手觉得戴口罩更舒服，那么赛事官员就不应该禁止他戴口罩，其他选手也不应该为难他。在牌桌上戴口罩应该成为一种标准，一种期望，甚至是一种强制要求吗?我可以用两种方法。我现在倾向于认为没有必要。如果球员感到不适或咳嗽，并想要戴上口罩保护他人，这绝对应该被鼓励。
事实上，我们对具有传染性的游戏的看法可能需要重新考虑。当你花了一大笔钱周游世界去参加一场比赛时，你很难因为感觉不舒服而决定不参加。在我近15年的现场比赛中，我想我从来没有这样做过。我会尽量咳嗽到衬衫下面，经常给手消毒，但我甚至不会考虑请一天假。我想我的大多数同龄人都是这样。选手们在牌桌上不停地咳嗽或每隔几分钟就擤一次鼻涕，这在某种程度上是很常见的。我认为我们的期望应该而且能够改变。
扑克社区非常擅长自我管理。如果我们都同意在知道自己患有感冒或流感时注册比赛或参加常规桌游戏是不良行为，那么我认为我们可以互相追究责任，以制止这种行为，并在扑克比赛中会传播多少疾病。我们也可以在允许人们玩耍之前开始对其进行扫描。我为此付出了代价，但我认为上行是值得的。
在我看来，我们似乎可以改善筹码，扑克牌和桌子的卫生状况。我真的没有技术知识来了解这些内容是否有意义，因此，我很乐意从任何读者那里获得一些反馈。我知道有些抗菌涂层可用于公共区域的高接触表面，例如扶手和电梯按钮。我不知道将这种技术应用于筹码和扑克牌是否可行，有效或昂贵，但它似乎值得研究。在自动洗牌盒中加入某种消毒步骤也有可能。定期简单地擦拭一下桌子表面，给它消毒当然是有道理的。
也许有些事情可以用不同的方式来安排桌子，给每个人更多的空间?更大、更圆的桌子最多可容纳6到7人，这样每个人的脸之间的距离就可以拉近两米。
摆脱标准的30分钟换发牌员现实吗？1-2小时的暂停，在转移到一张新牌桌上之前需要花费几分钟而不是几秒钟的时间，这可能会使发牌者每天减少的发牌量减少2-4倍，并让他们有时间在每次发牌前洗手下。我怀疑30分钟的暂停时间可能有很好的理由，而且我也欢迎来自发牌员和楼层经理关于这是否切实可行的反馈。
最后，如果我们真的要认真考虑减少扑克比赛中疾病传播的目标，我认为我们需要开始全面思考如何使他们变得更健康。在过去的几年中，典型的大型现场扑克系列赛意味着连续打10天左右，每天最多玩14个小时。比赛经常在凌晨2点左右结束，然后在中午恢复。一晚上很难找到8小时的睡眠时间，如果你考虑到玩完游戏后的放松时间和时差造成的干扰，我想很多人平均只有5小时左右。
除了在桌旁吃饭，我们通常别无选择，而且食物选择可能非常不健康。我认为值得考虑一下我们可能会进行哪些更改，以使这些比赛的节奏有所放松，并为参与者，员工和玩家提供更多照顾自己的机会。
我希望在比赛结束和恢复之间能有12个小时的保证。在我看来，这是有时间吃饭、放松、睡觉、洗澡、再吃饭而又不抓狂的最起码的办法。
典型的现场扑克比赛的食物状况可能会得到改善。在牌桌上吃饭可能得取消了。我喜欢在桌子上吃饭，因为这能让我每天花在玩扑克上的时间最大化，但这很不卫生。如果你在餐桌上尽量不去碰自己的脸，那你肯定不能吃东西。主办方可以做很多事情来更认真地对待选手的食物需求。扑克比赛可以安排得让人们一天能吃上三顿饭，而不是坐在桌子旁。你可以比一般的中午或下午2点更早开始，享受午餐休息时间，在所有餐馆关门之前结束，这样人们就可以吃一顿正常的晚餐，而不是深夜的送餐服务。
我完全有可能高估了这种影响，而这种变化是不值得的，但是我不禁会认为休息得更好，吃得饱一些的球员患病的机会会少得多。这也可能会使更多的人更喜欢现场锦标赛的体验。
Haxton通过他的推特页面寻求反馈和建议，他一定会得到一些好主意和坏主意。令人鼓舞的是，像他这样资历和声望高的玩家会像那些有梦想的玩家一样怀念现场扑克。这表明，当现场扑克回归时，它可能会得到前所未有的关注。
很高兴看到partypoker的团队专业人员表达自己，而不仅仅是推广锦标赛。Haxton一直都勇于直言，在一个扑克的未来是开放辩论的时代，听取某位生活围绕游戏的人的声音对游戏中的每个人都是有价值的。
---源自网络
[傻眼]Isaac Haxton：现在还不是开放现场比赛的时候
现场扑克在全球的回归引起了极大的关注，无论是对玩家个人还是对扑克品牌的整体关注。
Isaac“Ike”Haxton是业内最有可能解决问题的人之一。partypoker代言人最近在博客中写到了对扑克安全回归的威胁。
Haxton在线上和线下的名声使他跻身一线扑克明星之列，他最近呼吁玩家们和他一起向明尼苏达自由基金(Minnesota Freedom Fund)捐款。他对扑克何时回到现场比赛的言论深有感触，那是十年多来的经验之谈。
我真的开始怀念现场玩扑克了，围坐在桌子旁，打乱筹码，胡言乱语。喝太多咖啡。这种平稳、柔和的节奏能让你不知不觉地度过12个小时。我爱它，我想念它，但我们都不太可能很快就回到上场。
不幸的是，现场扑克是一种传播疾病的绝妙方法。我们整天坐在桌子旁，摸摸我们的脸，吃喝，然后摸摸扑克牌和筹码，然后将它们传递出去。我们肩并肩坐着，每隔30分钟，一位新的发牌员将并坐到桌子中央，在三到六个座位上与玩家面对面，距离不超过一米。
在国际锦标赛的背景下，一系列的因素使这一切更加糟糕。我们从世界各地旅行，通过飞机，通过机场，通过出租车，一路上接触了无数的人。我们压力大，倒时差，吃不好，睡不好，所有这些都会损害我们的免疫系统。似乎在每一站的比赛中都有一种病菌在传播，就我个人而言，我估计有将近一半的时间我会感冒回家。
在我们研制出针对冠状病毒的疫苗或该病毒被有效根除之前，现场扑克游戏可能会恢复，也可能不会恢复。我个人的直觉是，如果不这样做会更好，尤其是对于人们旅行去参加的那类国际比赛。但我们可以想象，在这样一个世界里，病毒在很大程度上得到了遏制，只有间歇性的爆发，人们对恢复感到舒适。不管怎样，我预计玩家们可能会倾向于更加谨慎地对待疾病的传播，并且需要做出一些改变。
接下来的一些事情可能会引起很大的分歧。在很大程度上，我对应该改变什么没有很强的信念，但我想就我们的选择展开对话。
很多人首先想到的可能是口罩。至少，我认为有关遮盖面部的禁忌和规定必须取消。如果一名选手觉得戴口罩更舒服，那么赛事官员就不应该禁止他戴口罩，其他选手也不应该为难他。在牌桌上戴口罩应该成为一种标准，一种期望，甚至是一种强制要求吗?我可以用两种方法。我现在倾向于认为没有必要。如果球员感到不适或咳嗽，并想要戴上口罩保护他人，这绝对应该被鼓励。
事实上，我们对具有传染性的游戏的看法可能需要重新考虑。当你花了一大笔钱周游世界去参加一场比赛时，你很难因为感觉不舒服而决定不参加。在我近15年的现场比赛中，我想我从来没有这样做过。我会尽量咳嗽到衬衫下面，经常给手消毒，但我甚至不会考虑请一天假。我想我的大多数同龄人都是这样。选手们在牌桌上不停地咳嗽或每隔几分钟就擤一次鼻涕，这在某种程度上是很常见的。我认为我们的期望应该而且能够改变。
扑克社区非常擅长自我管理。如果我们都同意在知道自己患有感冒或流感时注册比赛或参加常规桌游戏是不良行为，那么我认为我们可以互相追究责任，以制止这种行为，并在扑克比赛中会传播多少疾病。我们也可以在允许人们玩耍之前开始对其进行扫描。我为此付出了代价，但我认为上行是值得的。
在我看来，我们似乎可以改善筹码，扑克牌和桌子的卫生状况。我真的没有技术知识来了解这些内容是否有意义，因此，我很乐意从任何读者那里获得一些反馈。我知道有些抗菌涂层可用于公共区域的高接触表面，例如扶手和电梯按钮。我不知道将这种技术应用于筹码和扑克牌是否可行，有效或昂贵，但它似乎值得研究。在自动洗牌盒中加入某种消毒步骤也有可能。定期简单地擦拭一下桌子表面，给它消毒当然是有道理的。
也许有些事情可以用不同的方式来安排桌子，给每个人更多的空间?更大、更圆的桌子最多可容纳6到7人，这样每个人的脸之间的距离就可以拉近两米。
摆脱标准的30分钟换发牌员现实吗？1-2小时的暂停，在转移到一张新牌桌上之前需要花费几分钟而不是几秒钟的时间，这可能会使发牌者每天减少的发牌量减少2-4倍，并让他们有时间在每次发牌前洗手下。我怀疑30分钟的暂停时间可能有很好的理由，而且我也欢迎来自发牌员和楼层经理关于这是否切实可行的反馈。
最后，如果我们真的要认真考虑减少扑克比赛中疾病传播的目标，我认为我们需要开始全面思考如何使他们变得更健康。在过去的几年中，典型的大型现场扑克系列赛意味着连续打10天左右，每天最多玩14个小时。比赛经常在凌晨2点左右结束，然后在中午恢复。一晚上很难找到8小时的睡眠时间，如果你考虑到玩完游戏后的放松时间和时差造成的干扰，我想很多人平均只有5小时左右。
除了在桌旁吃饭，我们通常别无选择，而且食物选择可能非常不健康。我认为值得考虑一下我们可能会进行哪些更改，以使这些比赛的节奏有所放松，并为参与者，员工和玩家提供更多照顾自己的机会。
我希望在比赛结束和恢复之间能有12个小时的保证。在我看来，这是有时间吃饭、放松、睡觉、洗澡、再吃饭而又不抓狂的最起码的办法。
典型的现场扑克比赛的食物状况可能会得到改善。在牌桌上吃饭可能得取消了。我喜欢在桌子上吃饭，因为这能让我每天花在玩扑克上的时间最大化，但这很不卫生。如果你在餐桌上尽量不去碰自己的脸，那你肯定不能吃东西。主办方可以做很多事情来更认真地对待选手的食物需求。扑克比赛可以安排得让人们一天能吃上三顿饭，而不是坐在桌子旁。你可以比一般的中午或下午2点更早开始，享受午餐休息时间，在所有餐馆关门之前结束，这样人们就可以吃一顿正常的晚餐，而不是深夜的送餐服务。
我完全有可能高估了这种影响，而这种变化是不值得的，但是我不禁会认为休息得更好，吃得饱一些的球员患病的机会会少得多。这也可能会使更多的人更喜欢现场锦标赛的体验。
Haxton通过他的推特页面寻求反馈和建议，他一定会得到一些好主意和坏主意。令人鼓舞的是，像他这样资历和声望高的玩家会像那些有梦想的玩家一样怀念现场扑克。这表明，当现场扑克回归时，它可能会得到前所未有的关注。
很高兴看到partypoker的团队专业人员表达自己，而不仅仅是推广锦标赛。Haxton一直都勇于直言，在一个扑克的未来是开放辩论的时代，听取某位生活围绕游戏的人的声音对游戏中的每个人都是有价值的。
---源自网络
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