#散记# 。1096。

​1．夫史之为用，亦大矣哉！上通千百年之事，下垂千百世之例。借事喻物，以明治国之大道；按制依度，以应乡里之琐事。至其使命，则为“究天人之际，穷古今之变。”

​2．史者条分论次，类析编比。或循年以为序，或按类以为纲，或上下千古以为贯，或断取独姓以为一，皆有其义例，有其笔法。

​3…撰述圆而神，记住方以智。本末之为体也，国事命篇，不为常格，非深知古今大体，天下经纶，不能网罗隐括，无遗无滥，文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体因用神，斯真实斋之遗也。（曹聚仁《章实斋先生评传》）

​4．在清一代，朴学之盛，秩千古而过之。考证名家，辈出明兴，几不可胜数。……章氏所致力之学问为脚踏实地之学问，为精细缜密之思想，非若他人之仅得意于校勘诠注也。。。

今王公大人之为刑政则反此，政以为便譬，宗于父兄故旧，以为左右，置以为正长。民知上置正长之非正以治民也，是以皆比周隐匿，而莫肯尚同其上。是故上下不同义。若苟上下不同义，赏誉不足以劝善，而刑罚不足以沮暴。何以知其然也？
曰：上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可赏，吾将赏之。”若苟上下不同义，上之所赏，则众之所非。曰人众与处，于众得非，则是虽使得上之赏，未足以劝乎！上唯毋立而为政乎国家，为民正长，曰：“人可罚，吾将罚之。”若苟上下不同义，上之所罚，则众之所誉，曰人众与处，于众得誉，则是虽使得上之罚，未足以沮乎！若立而为政乎国家，为民正长，赏誉不足以劝善，而刑罚不沮暴，则是不与乡吾本言“民始生未有正长之时”同乎？若有正长与无正长之时同，则此非所以治民一众之道。

嘴唇是代表一个人的性情方面的，双嘴唇都是非常薄的人，他是属于薄情寡义之人，翻脸不认人，本来说比翻书还快，但是相反的来说的话，如果上下嘴唇都是比较厚的人，那么他肯定是一个重情重义的人，也是非常憨厚实在的，能为朋友去两肋插刀，虽然这样的人在反应方面比较迟钝一些，属于后知后觉的这种类型，但是正所谓傻人有傻福，是值得深交的朋友。