举家福泽(出自《四分律》）
【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两金，与四部兵，及四方乞者，随意不尽。其妇以一裹香涂四部兵，并四方来乞者，香故不尽。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升谷喂四部兵之马，犹食不尽。举家各争自己福力，現荼问佛。佛言，若论福力，汝等共有。昔王舍城有一织师，其妇及儿，媳，奴婢，正欲食时，有辟支佛来乞食，举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言，各减少许，于汝不少，于我得足。即便从之。辟支佛食已，踊身虚空，现诸神变，织师举家大喜。命终之后，皆生天上，余福未尽，故得如此。[按]谚云，一人有福，拖到一屋。虽然如此，要知同在屋内，被其拖得到者，在彼亦自有福分，但福之大小，存乎其人耳。所以贵人子女，必无乞儿相貌。贱隶家僮，必无卿相〖卿相，古时高级长官或爵位的称谓〗八字。何则。同业相感，则同业相聚也。
【译白】佛在世时，跋提城内，有位大居士名琝荼，家资富饶，财宝充足，随人需要什么，他都随意周济。其家粮仓有孔，大如车轮，谷米自然涌出。其妻用八升米做饭，供给四部兵及四方过往人吃，还吃不完。其儿子用千两金，供四部兵及四方乞丐随便拿，仍取之不尽。其媳妇用一袋香涂四部兵，连同四方来乞之人，其香总用不完。其奴仆用一犁耕田，种出来之谷米滋多。其婢女用八升谷喂四部兵之马，也食不尽。全家人互相较量自己福力。琝荼问佛谁福力最大。佛说：“若要论福力，你全家人都差不多。在过去世中，王舍城有一织师，有一天他同妻子及儿子、媳妇、奴婢，正要用餐时，刚好有位辟支佛来乞食，全家人都争着要将自己所食饭菜供养辟支佛。辟支佛说，各人分出少许饭菜，于你们不差那一点点，于我已足够。于是全家人听从之。辟支佛食后，跃身虚空，现出种种神通变化，织师全家大喜。命终以后，都生天上。至今尚有余福未尽，所以有此福报。”[按]谚语说，一人有福，拖到一屋。话虽如此，要知同在一屋之内，能被拖得到的，在他本身也自有福分。但福报之大小，要看各人宿世之善业如何。所以贵人家的子女，必不会有乞儿的相貌。贱隶家的小孩，断不会有卿相的命运。为什么呢？因为同业相感，才会同业相聚啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举家福泽
【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两金，与四部兵，及四方乞者，随意不尽。其妇以一裹香涂四部兵，并四方来乞者，香故不尽。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升谷喂四部兵之马，犹食不尽。举家各争自己福力，現荼问佛。佛言，若论福力，汝等共有。昔王舍城有一织师，其妇及儿，媳，奴婢，正欲食时，有辟支佛来乞食，举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言，各减少许，于汝不少，于我得足。即便从之。辟支佛食已，踊身虚空，现诸神变，织师举家大喜。命终之后，皆生天上，余福未尽，故得如此。[按]谚云，一人有福，拖到一屋。虽然如此，要知同在屋内，被其拖得到者，在彼亦自有福分，但福之大小，存乎其人耳。所以贵人子女，必无乞儿相貌。贱隶家僮，必无卿相〖卿相，古时高级长官或爵位的称谓〗八字。何则。同业相感，则同业相聚也。
【译白】佛在世时，跋提城内，有位大居士名琝荼，家资富饶，财宝充足，随人需要什么，他都随意周济。其家粮仓有孔，大如车轮，谷米自然涌出。其妻用八升米做饭，供给四部兵及四方过往人吃，还吃不完。其儿子用千两金，供四部兵及四方乞丐随便拿，仍取之不尽。其媳妇用一袋香涂四部兵，连同四方来乞之人，其香总用不完。其奴仆用一犁耕田，种出来之谷米滋多。其婢女用八升谷喂四部兵之马，也食不尽。全家人互相较量自己福力。琝荼问佛谁福力最大。佛说：“若要论福力，你全家人都差不多。在过去世中，王舍城有一织师，有一天他同妻子及儿子、媳妇、奴婢，正要用餐时，刚好有位辟支佛来乞食，全家人都争着要将自己所食饭菜供养辟支佛。辟支佛说，各人分出少许饭菜，于你们不差那一点点，于我已足够。于是全家人听从之。辟支佛食后，跃身虚空，现出种种神通变化，织师全家大喜。命终以后，都生天上。至今尚有余福未尽，所以有此福报。”[按]谚语说，一人有福，拖到一屋。话虽如此，要知同在一屋之内，能被拖得到的，在他本身也自有福分。但福报之大小，要看各人宿世之善业如何。所以贵人家的子女，必不会有乞儿的相貌。贱隶家的小孩，断不会有卿相的命运。为什么呢？因为同业相感，才会同业相聚啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举家福泽
举家福泽(出自《四分律》）
【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两金，与四部兵，及四方乞者，随意不尽。其妇以一裹香涂四部兵，并四方来乞者，香故不尽。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升谷喂四部兵之马，犹食不尽。举家各争自己福力，現荼问佛。佛言，若论福力，汝等共有。昔王舍城有一织师，其妇及儿，媳，奴婢，正欲食时，有辟支佛来乞食，举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言，各减少许，于汝不少，于我得足。即便从之。辟支佛食已，踊身虚空，现诸神变，织师举家大喜。命终之后，皆生天上，余福未尽，故得如此。[按]谚云，一人有福，拖到一屋。虽然如此，要知同在屋内，被其拖得到者，在彼亦自有福分，但福之大小，存乎其人耳。所以贵人子女，必无乞儿相貌。贱隶家僮，必无卿相〖卿相，古时高级长官或爵位的称谓〗八字。何则。同业相感，则同业相聚也。
【译白】佛在世时，跋提城内，有位大居士名琝荼，家资富饶，财宝充足，随人需要什么，他都随意周济。其家粮仓有孔，大如车轮，谷米自然涌出。其妻用八升米做饭，供给四部兵及四方过往人吃，还吃不完。其儿子用千两金，供四部兵及四方乞丐随便拿，仍取之不尽。其媳妇用一袋香涂四部兵，连同四方来乞之人，其香总用不完。其奴仆用一犁耕田，种出来之谷米滋多。其婢女用八升谷喂四部兵之马，也食不尽。全家人互相较量自己福力。琝荼问佛谁福力最大。佛说：“若要论福力，你全家人都差不多。在过去世中，王舍城有一织师，有一天他同妻子及儿子、媳妇、奴婢，正要用餐时，刚好有位辟支佛来乞食，全家人都争着要将自己所食饭菜供养辟支佛。辟支佛说，各人分出少许饭菜，于你们不差那一点点，于我已足够。于是全家人听从之。辟支佛食后，跃身虚空，现出种种神通变化，织师全家大喜。命终以后，都生天上。至今尚有余福未尽，所以有此福报。”[按]谚语说，一人有福，拖到一屋。话虽如此，要知同在一屋之内，能被拖得到的，在他本身也自有福分。但福报之大小，要看各人宿世之善业如何。所以贵人家的子女，必不会有乞儿的相貌。贱隶家的小孩，断不会有卿相的命运。为什么呢？因为同业相感，才会同业相聚啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举家福泽
【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两金，与四部兵，及四方乞者，随意不尽。其妇以一裹香涂四部兵，并四方来乞者，香故不尽。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升谷喂四部兵之马，犹食不尽。举家各争自己福力，現荼问佛。佛言，若论福力，汝等共有。昔王舍城有一织师，其妇及儿，媳，奴婢，正欲食时，有辟支佛来乞食，举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言，各减少许，于汝不少，于我得足。即便从之。辟支佛食已，踊身虚空，现诸神变，织师举家大喜。命终之后，皆生天上，余福未尽，故得如此。[按]谚云，一人有福，拖到一屋。虽然如此，要知同在屋内，被其拖得到者，在彼亦自有福分，但福之大小，存乎其人耳。所以贵人子女，必无乞儿相貌。贱隶家僮，必无卿相〖卿相，古时高级长官或爵位的称谓〗八字。何则。同业相感，则同业相聚也。
【译白】佛在世时，跋提城内，有位大居士名琝荼，家资富饶，财宝充足，随人需要什么，他都随意周济。其家粮仓有孔，大如车轮，谷米自然涌出。其妻用八升米做饭，供给四部兵及四方过往人吃，还吃不完。其儿子用千两金，供四部兵及四方乞丐随便拿，仍取之不尽。其媳妇用一袋香涂四部兵，连同四方来乞之人，其香总用不完。其奴仆用一犁耕田，种出来之谷米滋多。其婢女用八升谷喂四部兵之马，也食不尽。全家人互相较量自己福力。琝荼问佛谁福力最大。佛说：“若要论福力，你全家人都差不多。在过去世中，王舍城有一织师，有一天他同妻子及儿子、媳妇、奴婢，正要用餐时，刚好有位辟支佛来乞食，全家人都争着要将自己所食饭菜供养辟支佛。辟支佛说，各人分出少许饭菜，于你们不差那一点点，于我已足够。于是全家人听从之。辟支佛食后，跃身虚空，现出种种神通变化，织师全家大喜。命终以后，都生天上。至今尚有余福未尽，所以有此福报。”[按]谚语说，一人有福，拖到一屋。话虽如此，要知同在一屋之内，能被拖得到的，在他本身也自有福分。但福报之大小，要看各人宿世之善业如何。所以贵人家的子女，必不会有乞儿的相貌。贱隶家的小孩，断不会有卿相的命运。为什么呢？因为同业相感，才会同业相聚啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举家福泽
举家福泽(出自《四分律》）
【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两金，与四部兵，及四方乞者，随意不尽。其妇以一裹香涂四部兵，并四方来乞者，香故不尽。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升谷喂四部兵之马，犹食不尽。举家各争自己福力，現荼问佛。佛言，若论福力，汝等共有。昔王舍城有一织师，其妇及儿，媳，奴婢，正欲食时，有辟支佛来乞食，举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言，各减少许，于汝不少，于我得足。即便从之。辟支佛食已，踊身虚空，现诸神变，织师举家大喜。命终之后，皆生天上，余福未尽，故得如此。[按]谚云，一人有福，拖到一屋。虽然如此，要知同在屋内，被其拖得到者，在彼亦自有福分，但福之大小，存乎其人耳。所以贵人子女，必无乞儿相貌。贱隶家僮，必无卿相〖卿相，古时高级长官或爵位的称谓〗八字。何则。同业相感，则同业相聚也。
【译白】佛在世时，跋提城内，有位大居士名琝荼，家资富饶，财宝充足，随人需要什么，他都随意周济。其家粮仓有孔，大如车轮，谷米自然涌出。其妻用八升米做饭，供给四部兵及四方过往人吃，还吃不完。其儿子用千两金，供四部兵及四方乞丐随便拿，仍取之不尽。其媳妇用一袋香涂四部兵，连同四方来乞之人，其香总用不完。其奴仆用一犁耕田，种出来之谷米滋多。其婢女用八升谷喂四部兵之马，也食不尽。全家人互相较量自己福力。琝荼问佛谁福力最大。佛说：“若要论福力，你全家人都差不多。在过去世中，王舍城有一织师，有一天他同妻子及儿子、媳妇、奴婢，正要用餐时，刚好有位辟支佛来乞食，全家人都争着要将自己所食饭菜供养辟支佛。辟支佛说，各人分出少许饭菜，于你们不差那一点点，于我已足够。于是全家人听从之。辟支佛食后，跃身虚空，现出种种神通变化，织师全家大喜。命终以后，都生天上。至今尚有余福未尽，所以有此福报。”[按]谚语说，一人有福，拖到一屋。话虽如此，要知同在一屋之内，能被拖得到的，在他本身也自有福分。但福报之大小，要看各人宿世之善业如何。所以贵人家的子女，必不会有乞儿的相貌。贱隶家的小孩，断不会有卿相的命运。为什么呢？因为同业相感，才会同业相聚啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举家福泽
【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两金，与四部兵，及四方乞者，随意不尽。其妇以一裹香涂四部兵，并四方来乞者，香故不尽。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升谷喂四部兵之马，犹食不尽。举家各争自己福力，現荼问佛。佛言，若论福力，汝等共有。昔王舍城有一织师，其妇及儿，媳，奴婢，正欲食时，有辟支佛来乞食，举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言，各减少许，于汝不少，于我得足。即便从之。辟支佛食已，踊身虚空，现诸神变，织师举家大喜。命终之后，皆生天上，余福未尽，故得如此。[按]谚云，一人有福，拖到一屋。虽然如此，要知同在屋内，被其拖得到者，在彼亦自有福分，但福之大小，存乎其人耳。所以贵人子女，必无乞儿相貌。贱隶家僮，必无卿相〖卿相，古时高级长官或爵位的称谓〗八字。何则。同业相感，则同业相聚也。
【译白】佛在世时，跋提城内，有位大居士名琝荼，家资富饶，财宝充足，随人需要什么，他都随意周济。其家粮仓有孔，大如车轮，谷米自然涌出。其妻用八升米做饭，供给四部兵及四方过往人吃，还吃不完。其儿子用千两金，供四部兵及四方乞丐随便拿，仍取之不尽。其媳妇用一袋香涂四部兵，连同四方来乞之人，其香总用不完。其奴仆用一犁耕田，种出来之谷米滋多。其婢女用八升谷喂四部兵之马，也食不尽。全家人互相较量自己福力。琝荼问佛谁福力最大。佛说：“若要论福力，你全家人都差不多。在过去世中，王舍城有一织师，有一天他同妻子及儿子、媳妇、奴婢，正要用餐时，刚好有位辟支佛来乞食，全家人都争着要将自己所食饭菜供养辟支佛。辟支佛说，各人分出少许饭菜，于你们不差那一点点，于我已足够。于是全家人听从之。辟支佛食后，跃身虚空，现出种种神通变化，织师全家大喜。命终以后，都生天上。至今尚有余福未尽，所以有此福报。”[按]谚语说，一人有福，拖到一屋。话虽如此，要知同在一屋之内，能被拖得到的，在他本身也自有福分。但福报之大小，要看各人宿世之善业如何。所以贵人家的子女，必不会有乞儿的相貌。贱隶家的小孩，断不会有卿相的命运。为什么呢？因为同业相感，才会同业相聚啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：举家福泽
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