那年吃过的燎麦
作者：张海霞
中午路过一大片麦田，放眼望去已是满地金黄。近处的麦芒已泛黄，穗儿还透着青，下车来，随手拽下一个麦穗，灌满浆的麦穗微微发黄个头挺大大，麦粒鼓鼓的把包在外面的皮都撑得裂了口。用手搓去外皮儿，剩下碧绿饱满的麦粒，捏几粒儿放到嘴里，满口的清香，还带着一丝甜味。
其实，这个时候的麦子是可以生吃的，只是燎过之后口感更好，而且经过火烧之后，没有了麦芒，搓麦穗便不会担心扎手了。好多年没吃过燎麦了，想起吃燎麦便想起了故去多年的婆婆，一个临去世头天晚上对我说“妮儿，我一辈子没个闺女，你喊我声娘吧……”的老人，我喊了她五年的妈。
刚结婚那几年，爱人在外地工作，婆母便从乡下老家赶来与我作伴。婆母为人不善言辞但朴实厚道，待人热情。待我不是母女胜似母女！
头几年，每到周末婆母便会回去做些农活或是收拾家务。隔天回来时，定会带来些时令的蔬菜瓜果：春日里的荠菜团子、夏日里的马儿菜馍馍、冬日里的爆米花……几乎无一不落隔三差五的带来，并给对门刘婶、黄大娘等各家送些，每每这时也总不忘给我的母亲留下些，让母亲尝尝鲜。
那年四月中旬的一个周末，婆婆傍晚从老家回来时挎的篮子里竟然是扎成一把一把的麦穗！晚饭后我们便喊来几家邻居，大人孩子都有，一起燎麦穗吃。
院子里，婆婆把穗儿一头杆儿一头地聚拢好，从穗脖儿底下用一根麦杆儿捆扎结实，架火上开始燎。我们围着火堆，看婆母用火尾巴轻轻燎，先把麦芒燎秃了，然后麦皮儿渐渐黄儿微糊，得了！稍一晾，大家你一穗我一穗的依然就手一搓，于是麦籽儿的熏香味儿就流溢在各人的唇齿之间了，闻起来有点糊香味道，但嚼到嘴里分明又有青甜新鲜，怎么描述都觉得不到“味”，只有吃过的人才知道，不同的香同时从鼻孔从舌间恣意穿梭流溢，挑逗的小小的味蕾兴奋愉悦。小孩子搓不成，几把下来几乎手里不剩几个麦籽儿，便就着大人的手吃起来，后来干脆一把一把的往嘴里捂送！鼓起腮帮子起劲儿地嚼啊嚼，嘴巴闭不严的偶尔会从牙缝里蹦哒出来一两个逃兵。生麦穗吃多了舌头都是绿汪汪的，若是这燎麦穗，不用几穗就把整个嘴巴弄得黑七八糊的！吃完了燎麦穗，大人孩子个个都像不用化妆的张飞，打闹嬉笑的欢腾劲儿直至夜半才散。
更让我想不到的是，第二天中午下班回家，婆母把剩下的麦穗放锅里煮熟，晾好的麦穗放到簸箕里用手使劲搓，直到麦粒和麦皮分离，用簸箕扇一扇，扇去麦皮，再把那些麦粒放进压面条的手工面条机里，碾成薄片，切开盛碗，浇上醋、麻油、蒜汁做成地道的“碾串儿”，让我生平第一次吃上了“碾串儿”大饱口福！
小满三天遍地黄，麦田似乎一夜之间变得满地金黄了。再来几阵热辣灼人的夏风一吹，转脸就是麦收的日子了！
是啊，季节更迭真快，春天来了，榆钱落了，洋槐花也谢了，接下来就是端午节了，这个季节又到了吃燎麦穗的时候，燎麦穂名不虚传的！糯滑香甜，至今忆起来还犹有余香在口，回味良久……若有机会，再跟娘燎次麦穗多好！
临上车时，我拽了一把将熟未熟的麦穗，回到小区分给了楼下几位年迈的老人，都说“吃新麦，活一百”，相信另一个世界的婆母灵魂安好，愿诸位老人一世安康！
作者简介：张海霞，笔名议文，女，汉族，中共党员，中共民权县第十二届、十三届党代表。河南省作家协会会员，民权县青少年作家协会副主席。
作者：张海霞
中午路过一大片麦田，放眼望去已是满地金黄。近处的麦芒已泛黄，穗儿还透着青，下车来，随手拽下一个麦穗，灌满浆的麦穗微微发黄个头挺大大，麦粒鼓鼓的把包在外面的皮都撑得裂了口。用手搓去外皮儿，剩下碧绿饱满的麦粒，捏几粒儿放到嘴里，满口的清香，还带着一丝甜味。
其实，这个时候的麦子是可以生吃的，只是燎过之后口感更好，而且经过火烧之后，没有了麦芒，搓麦穗便不会担心扎手了。好多年没吃过燎麦了，想起吃燎麦便想起了故去多年的婆婆，一个临去世头天晚上对我说“妮儿，我一辈子没个闺女，你喊我声娘吧……”的老人，我喊了她五年的妈。
刚结婚那几年，爱人在外地工作，婆母便从乡下老家赶来与我作伴。婆母为人不善言辞但朴实厚道，待人热情。待我不是母女胜似母女！
头几年，每到周末婆母便会回去做些农活或是收拾家务。隔天回来时，定会带来些时令的蔬菜瓜果：春日里的荠菜团子、夏日里的马儿菜馍馍、冬日里的爆米花……几乎无一不落隔三差五的带来，并给对门刘婶、黄大娘等各家送些，每每这时也总不忘给我的母亲留下些，让母亲尝尝鲜。
那年四月中旬的一个周末，婆婆傍晚从老家回来时挎的篮子里竟然是扎成一把一把的麦穗！晚饭后我们便喊来几家邻居，大人孩子都有，一起燎麦穗吃。
院子里，婆婆把穗儿一头杆儿一头地聚拢好，从穗脖儿底下用一根麦杆儿捆扎结实，架火上开始燎。我们围着火堆，看婆母用火尾巴轻轻燎，先把麦芒燎秃了，然后麦皮儿渐渐黄儿微糊，得了！稍一晾，大家你一穗我一穗的依然就手一搓，于是麦籽儿的熏香味儿就流溢在各人的唇齿之间了，闻起来有点糊香味道，但嚼到嘴里分明又有青甜新鲜，怎么描述都觉得不到“味”，只有吃过的人才知道，不同的香同时从鼻孔从舌间恣意穿梭流溢，挑逗的小小的味蕾兴奋愉悦。小孩子搓不成，几把下来几乎手里不剩几个麦籽儿，便就着大人的手吃起来，后来干脆一把一把的往嘴里捂送！鼓起腮帮子起劲儿地嚼啊嚼，嘴巴闭不严的偶尔会从牙缝里蹦哒出来一两个逃兵。生麦穗吃多了舌头都是绿汪汪的，若是这燎麦穗，不用几穗就把整个嘴巴弄得黑七八糊的！吃完了燎麦穗，大人孩子个个都像不用化妆的张飞，打闹嬉笑的欢腾劲儿直至夜半才散。
更让我想不到的是，第二天中午下班回家，婆母把剩下的麦穗放锅里煮熟，晾好的麦穗放到簸箕里用手使劲搓，直到麦粒和麦皮分离，用簸箕扇一扇，扇去麦皮，再把那些麦粒放进压面条的手工面条机里，碾成薄片，切开盛碗，浇上醋、麻油、蒜汁做成地道的“碾串儿”，让我生平第一次吃上了“碾串儿”大饱口福！
小满三天遍地黄，麦田似乎一夜之间变得满地金黄了。再来几阵热辣灼人的夏风一吹，转脸就是麦收的日子了！
是啊，季节更迭真快，春天来了，榆钱落了，洋槐花也谢了，接下来就是端午节了，这个季节又到了吃燎麦穗的时候，燎麦穂名不虚传的！糯滑香甜，至今忆起来还犹有余香在口，回味良久……若有机会，再跟娘燎次麦穗多好！
临上车时，我拽了一把将熟未熟的麦穗，回到小区分给了楼下几位年迈的老人，都说“吃新麦，活一百”，相信另一个世界的婆母灵魂安好，愿诸位老人一世安康！
作者简介：张海霞，笔名议文，女，汉族，中共党员，中共民权县第十二届、十三届党代表。河南省作家协会会员，民权县青少年作家协会副主席。
#王俊凯重生之门
每日一夸#王俊凯[超话]#
今天阿庄也是个酷酷的boy
❤️ 心有所向劳有所获 愿所求皆如愿
日子温柔又有光
四月初一，念佛一声，福增无量
祈愿：诸位善信护法檀越
阖家安康、六时吉祥
法喜充满、世界和平
疫情早日结束
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佛家上香的仪轨
供香及礼诵持念等种种法门，
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种，
而究其实，
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心，
并使之坚固光明。
若无诚敬在内，
则一切外在的举止言行无论如何严整，
也是刻板无光，
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 ：
一切有为法,
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
精诚所至，
金石为开。
诚敬至极，
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙，正如
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中 ” ：
这能礼敬诸佛的我，
以及受我礼敬的诸佛，
其实都是由于自性真空，
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场，
就象帝释天的智慧宝珠，
外部的事物皆能映显其中，
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，
其供香仪轨有所不同，
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，
供大家参考。
（ 焚香，
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。）
（ 一 ） 清净身心
在供香之前，
要洗手、
漱口，
衣冠整洁，
仪容端正，
身心安泰正定。
（ 二 ） 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前，
恭敬合掌，
目光凝神圣像，
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，
如现在眼前，
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语，
如 ：
一切恭敬，
一心敬礼十方常住三宝。
（ 三 ） 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，
双手持于胸前，
跪颂烧香偈语或真言，
声音宜庄重迟缓
（ 也可默念 ），
祈愿所供之香，
化为无量香云，
普熏法界，
上令十方诸佛欢喜，
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热，
法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，
随处结祥云，
诚意方殷，
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香，
普遍十方，
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，
地久天长；
端为人民祝安乐，
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香，
焚起冲天上，
弟子虔诚，
热在金炉上，
顷刻氤氲，
即遍满十方，
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
（ 四 ） 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号，
如 ：
南无本师释迦牟尼佛，
南无药师佛，
南无阿弥陀佛，
南无观世音菩萨，
南无大势至菩萨，
南无地藏王菩萨，
南无十方三世一切诸佛。
我今发心，
不为自求，
人天福报，
声闻缘觉，
乃至权乘，
诸位菩萨，
惟依最上乘发菩提心，
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 ：
“ na纳me么 ”；
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇，
故采用音译。
因古今读音之异，
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
（ 五 ） 供香
以恭敬轻安的动作燃香
（ 燃香时若出明火，
可用手轻轻扇灭，
勿吹 ）;
使香正对所礼敬之佛像，
双手持香举到额头，
停留片刻，
再插入香炉；
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（ 六 ） 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨，
十方圣众，
欢喜接受供养，
一切有情亦皆安住于究竟安乐；
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，
在无边世界中，
都能普熏一切众生，
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
供养一切佛，
尊法诸贤圣，
无边佛土中，
受用作佛事，
普熏诸众生，
皆共证菩提。
或为 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香。
（ 七 ） 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，
须恭敬至诚，
缓缓拜起，
不要匆忙。
宁可少拜，
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，
并且可以默念 ：
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中。”
（ 八 ） 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，
回向、
祈愿
（ 诵念或默念 ），
如 ：
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生，
皆共成佛道；
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三途苦。
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国；
愿以此功德，
回向弟子历代先祖、
冤亲债主，
离苦得乐。
（ 或为 ：
回向弟子眷属合家吉祥安康；
某某人疾病早日康复；
某某人往生净土，
离苦得乐；
某某人世间、
出世间事业悉皆成就；
某某人早开智慧，
学业进步；
某某地方灾障平息，
吉祥平安，
有情安乐，
入于佛道；
等等 ）
发愿，
忏悔，
如 ：
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断，
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
（ 八 ） 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕，
一切恭敬。”
供香及礼诵持念等种种法门，
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种，
而究其实，
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心，
并使之坚固光明。
若无诚敬在内，
则一切外在的举止言行无论如何严整，
也是刻板无光，
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 ：
一切有为法,
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
精诚所至，
金石为开。
诚敬至极，
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙，正如
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中 ” ：
这能礼敬诸佛的我，
以及受我礼敬的诸佛，
其实都是由于自性真空，
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场，
就象帝释天的智慧宝珠，
外部的事物皆能映显其中，
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，
其供香仪轨有所不同，
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，
供大家参考。
（ 焚香，
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。）
（ 一 ） 清净身心
在供香之前，
要洗手、
漱口，
衣冠整洁，
仪容端正，
身心安泰正定。
（ 二 ） 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前，
恭敬合掌，
目光凝神圣像，
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，
如现在眼前，
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语，
如 ：
一切恭敬，
一心敬礼十方常住三宝。
（ 三 ） 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，
双手持于胸前，
跪颂烧香偈语或真言，
声音宜庄重迟缓
（ 也可默念 ），
祈愿所供之香，
化为无量香云，
普熏法界，
上令十方诸佛欢喜，
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热，
法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，
随处结祥云，
诚意方殷，
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香，
普遍十方，
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，
地久天长；
端为人民祝安乐，
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香，
焚起冲天上，
弟子虔诚，
热在金炉上，
顷刻氤氲，
即遍满十方，
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
（ 四 ） 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号，
如 ：
南无本师释迦牟尼佛，
南无药师佛，
南无阿弥陀佛，
南无观世音菩萨，
南无大势至菩萨，
南无地藏王菩萨，
南无十方三世一切诸佛。
我今发心，
不为自求，
人天福报，
声闻缘觉，
乃至权乘，
诸位菩萨，
惟依最上乘发菩提心，
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 ：
“ na纳me么 ”；
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇，
故采用音译。
因古今读音之异，
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
（ 五 ） 供香
以恭敬轻安的动作燃香
（ 燃香时若出明火，
可用手轻轻扇灭，
勿吹 ）;
使香正对所礼敬之佛像，
双手持香举到额头，
停留片刻，
再插入香炉；
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（ 六 ） 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨，
十方圣众，
欢喜接受供养，
一切有情亦皆安住于究竟安乐；
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，
在无边世界中，
都能普熏一切众生，
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
供养一切佛，
尊法诸贤圣，
无边佛土中，
受用作佛事，
普熏诸众生，
皆共证菩提。
或为 ：
愿此香花云，
遍满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香。
（ 七 ） 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，
须恭敬至诚，
缓缓拜起，
不要匆忙。
宁可少拜，
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，
并且可以默念 ：
“ 能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
一切如来影现中。”
（ 八 ） 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，
回向、
祈愿
（ 诵念或默念 ），
如 ：
愿以此功德，
普及于一切，
我等与众生，
皆共成佛道；
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三途苦。
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国；
愿以此功德，
回向弟子历代先祖、
冤亲债主，
离苦得乐。
（ 或为 ：
回向弟子眷属合家吉祥安康；
某某人疾病早日康复；
某某人往生净土，
离苦得乐；
某某人世间、
出世间事业悉皆成就；
某某人早开智慧，
学业进步；
某某地方灾障平息，
吉祥平安，
有情安乐，
入于佛道；
等等 ）
发愿，
忏悔，
如 ：
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断，
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生，
从过去世乃至尽未来际 ：
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
（ 八 ） 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕，
一切恭敬。”
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