我不知道别人 我谈恋爱分手一定是要有空窗期的 至于空窗期多久 不在于我俩谈多久 而是分手的原因跟我对TA的感情 比如原则性的问题 冷暴力出轨家暴 可能空窗期也就一两周吧 这是出于我做人的基本素养和对下一段感情负责人的态度 跟前任没有半毛钱关系 我需要时间去调整自己的状态 而没有原则性问题的分手 我就要去考虑分手原因跟我自身对TA的感情 如果他在我心里还有哪怕一点位置 我都会先把他从我心里剔除出去再去跟别人相处交流 还要考虑如果我真的去接触新的人他回来我会不会后悔 如果有一点后悔的念头我也不会去跟别的人接触 很讨厌那种在外面转了一圈该聊的都跟别人聊了 日常也都分享过来 再回来说忘不了的人 这在我看来不仅是对自己不负责 对前任也不负责对跟自己聊天的人也不负责 而且这种和好也不配成为复合 复合对我而言的意义是两个人分开的时间里谁也没有去跟别人发生了点什么只是在思考自己的问题去提升自己或者忙于自己的事情 解决了那些曾经导致分手结果发生的问题后 又在一起的才叫复合 那种中间谈过又分手又回来找前任的在我看来 说好听点是兜兜转转在一起 说难听点不过是转了一圈之后发现这人相处起来更舒服罢了…我就是不撞南墙不回头的人 但我清楚的知道我这样不会让以后的我后悔 不管我回忆起哪段感情我都可以问心无愧的说一句 我尽力了 可能这就是清醒的恋爱脑吧 不过我不在乎 我只做我自己[打call]

空性的究竟义为何呢？

一般来说，法有很多法性，那麽究竟的法性就是空性。为什麽说空性很重要？在《中论》里有一个偈颂意思是说，一切由於烦恼和业力所轮转而造成许多戏论；当这些烦恼、业力被净除後，所有戏论也随之而尽。

进一步解释说，生死轮回的痛苦是由业而有，业则是由烦恼而造作，烦恼乃是由於非理作意的分别心而产生，此一分别心则是由於我执实执的戏论所形成。那麽到底什麽样的法可以对治、根断实执的戏论？只有证空性的心。

在梵文中提到一个句子说，灭谛有两个意思，一个是说谁能够用空性去破除，这称之为灭谛；另一个是说在何处破除——在法界当中破除，这也称为灭谛。

所以说，如果明了、了知空性，就称为解脱；如果不了知空性就陷入轮回。轮回和涅槃是基於空性的了不了知而安立的。

那麽，空性的究竟义为何呢？就是「缘起」的道理，所以「空、缘起」、「缘起、空」事实上就像一体的两面；这一面是空，那一面是缘起。所以龙树菩萨他礼赞世尊——我们的佛陀，是基於佛能够自由自主的教说，展示「缘起」的甚深道理而作礼赞的，宗喀巴大师也相顺於此而造了「缘起赞」。

诸法实相是空性。虽然烦恼本质也是自性空，但因为我们颠倒心识的执持而生起诸如爱、憎之类的烦恼，也就是引生苦谛结果的集谛——这些如果经由空性的了知，知道透过修持可以对治的话，自然就会企求脱离生死轮回，并肯定解脱之道是可以证得的。

同样的，基於看到众生的烦恼苦痛源於愚痴、无知，就会生起帮助众生脱离痛苦的大悲心。

所以，由自己可以导生解脱的意趣；由众生可以导生大悲意趣。总之，由空性慧的体悟，而能生起更强烈的大悲心的道理也就在此。

事实上，大悲心当以不同的智慧作为它的助伴时，也会有不同型态的展现。譬如：证到无常的心为其助伴的大悲心，我们称为法缘悲。基於众生是无我、无自性的心而摄持的大悲心则称为无缘大悲。而并非由於证到无常、无我的心，只是看到众生受苦就生起大悲心，称之为众生缘悲。

所谓的慈心，乃是以失去快乐的众生为所缘，并愿意给予众生快乐的心称为慈心。慈心和悲心对佛法行者来说是重要的修行。不但如此，就是没有信仰佛法、没有宗教信仰的人来说，慈心和悲心也是很重要的。慈心、悲心的具足，就个人或社会来说，都是很好的现象。

所谓的大悲心，绝不是轻视众生，而是更重视众生的痛苦，并生起拔除其痛苦的心；希望所有众生的痛苦由我一个人来承担，这称之为具量的、增上的大悲心。

那麽，为了要能利益众生，即须考量自己是否有利他的能力。当自己尚为各种烦恼所驱使的时候，是很难究竟的利他的。而到底要如何才能完全的利他呢？就是必须把自己相续的障碍如烦恼障、所知障完全地净除，以获得一种无上、最高的智慧，如此才有完全的能力去从事利他的工作。

而什麽是「菩提心」呢？就是为了成办所有众生的利益，我一定要成佛；也就是兼具了自度与度他的两种欲求。提到菩提心，它真是有不可思议的功德，如果能对菩提心有一种正解、信仰的话，此心马上可以得到安乐，提起心力，在成佛路上不退却。

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《题破山寺后禅院》唐

常建

清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。

初升的朝阳映照着高高的林梢。弯曲的小径通向幽静的后院，禅房里花木扶疏。鸟因山光美好而喜悦，人因见潭水而俗念全消，内心空净。此时此刻，万物都沉默静寂，只留下了敲击钟磬的声音。