涉茶诗（歌）赏析384【西域从王君玉乞茶，因其韵七首】之一
元·耶律楚材

积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。
碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。

卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。
敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。

简释：
耶律楚材→(1190年—1244年）字晋聊，汉化契丹族人，号玉泉老人，号湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。
建溪茶→产于福建建溪流域而得名。
心窍→有两种含义，一是指心的苗窍，二是指心神之窍。
五车→古代对五种兵车的合称。
雷芽→指用惊蛰节后萌发的茶芽炒制的茶。
谂（shěn）老→指“从谂禅师”即赵州禅师。
赊（shē）→此处指“长，远。”
清兴→清雅的兴致。
烟霞→烟雾；云霞。泛指山水﹑山林美丽的风景。

多年都没有喝到建溪所产的茶了，心中的尘土堆积的可以塞满五大车了。看到碧玉般的茶盏就想象着满盏浮起如雪的茶沫饽，精美的茶碾旁边回忆起惊蛰过后长出的茶芽做的茶。卢仝的七碗茶诗简直太绝妙，赵州禅师三瓯茶悟道梦想己久远。斗胆祈盼君侯您分给我几饼建溪茶，也教我多几份闲情雅遨游山水盛境中。 https://t.cn/RxmmfQL

武夷茶药理你了解吗？
(神农本草经》云:“神农尝百草， 日遇七十二毒， 得茶而解。”说明茶为人类所发现和使用源于茶的药效。唐代医学家陈藏器在(神农拾遗)记载“诸药为各病之药，茶为万病之药”。中药发端于“药食同源”. 茶更是“药食同藏”的典范。
中华医学把茶的药理功效归纳为:少睡、安神、明目、清头目、止渴生津、清热、消暑、解毒、消食、醒酒、去肥腻、下气、利水、通便、治痢、去疾、祛风解表、坚齿、治心病、疗疮治瘘、疗饥、益气力、延年益寿等。
在历史传说中武夷茶的入药功能更是无比神奇，鼎鼎大名的大红袍便是得名于医救状元的传说。自古以来，许多文献都记载了武夷茶及其前身建茶的药用效能。
北宋的陈承《别说》:“近人以建茶治伤暑， 合醋治泄泻甚效。”宋代王守愚《普济方》:“建茶合醋煎服， 即止大便下血。
元代耶律楚材《西域从王君玉乞茶诗》七首中有云:“积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。枯肠搜尽数杯茶，千卷胸中到几车，啜罢江南一碗茶，枯肠历历走雷车。”
明代单杜可云:“诸茶皆性案， 胃弱食之多停饮， 惟武夷茶性温不伤胃，兄茶舞停饮者者宜之。 ”
《王草堂杂录》: .“据清.陆延灿《续茶经》卷下:武夷山有三味茶，苦酸甜也。...能解醒消胀。”#武夷岩茶##茶[超话]##茶###茶生活[超话]#

汉族文人们对茶的喜欢还是偏向于清饮，他们仍然钟情于茶的本色本味，钟情于古鼎清泉和幽雅的环境。

元代的文人们，特别是由宋入元的汉族文人，在茶文化的发展历程中，仍然具有突出的贡献。如赵孟頫虽仕官元朝，但他画的《斗茶图》依然是一派宋朝时的景象。

追求清饮不仅是汉族文人的特色，也有一些异族文人热衷于此道，特别是被称为“治天下匠”的耶律楚材，他的许多诗句毫无“酪味”，而是非常清新，他有诗一首，十分明确地说出了自己的饮茶审美观：“积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。”