【期盼已久！#郑州惠济区2022年小升初报名指南# （附热点问题说明）】#郑州各区小升初指南# 根据《郑州市市区2022年义务教育阶段学校招生入学工作实施意见》(郑教办[2022]27号)文件精神，2022年惠济区小学毕业生升初中入学工作依旧坚持免试、相对就近入学，坚持适龄儿童少年随父母生活、以家庭实际住址为准的原则，坚持公办、民办初中学校同一平台、同步报名、同步录取、同步注册学籍。现将今年惠济区小学毕业生升初中报名要求进行公布。
01
在惠济区各小学就读的小学毕业生，统一在毕业小学填写《2022年郑州市市区小学毕业生就近入学报名登记表》，毕业学校审查相关证件，集体报名。
1.
具有惠济区常住户口的本区小学毕业生，须向毕业学校提供户口簿、父母身份证、房屋所有产权证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）等；
2.
居住在惠济区且在本区就读的进城务工人员随迁子女，须向毕业学校提供郑州市居住证、父母一方与用人单位签订的劳动合同或工商行政部门颁发的营业执照、户籍所在地的户口薄、父母身份证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）等；
3.
本区小学毕业、但家庭住址不在惠济区的毕业生，报名材料交由毕业学校审核后，惠济区教育局统一办理跨区事宜。
02
户籍和住房在惠济区或在惠济区居住的进城务工人员随迁子女，在郑州市内其他区（中原区、金水区、二七区、管城区、高新区、经开区、郑东新区、航空港区）就读的应届小学毕业生，报名材料交由毕业学校审核后，填写《2022 年郑州市市区小学毕业生就近入学报名登记表》，由学校递交到学校所在区教育局，统一办理跨区事宜。
03
在郑州市市区（中原区、金水区、二七区、管城区、惠济区、高新区、经开区、郑东新区、航空港区）以外就读的小学毕业生，按以下要求进行现场报名：
（一）报名时间
2022年6月17日——6月18日
上午8:30—12:00；下午14:30—18:00
（二）报名地点
惠济区绿荫路小学（惠济区实验小学绿荫校区）
地址：惠济区绿荫路与天轩街交叉口东北角
（三）报名所需材料
1、户口、住址均在惠济区，但未在郑州市九区上小学（外地就读）的应届毕业生，须携带户口簿、父母身份证、房屋所有权证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）、学生个人全国学籍页（学校加盖公章）、近期蓝色背景免冠两寸照片1张,经报名点工作人员验证同意后填写有关表格方可报名。
2、无郑州市区户籍和学籍，在惠济区实际居住，且未在郑州市内九区之外进行小升初报名的进城务工随迁子女，须持惠济区居住证、父母一方与用人单位签订的劳动合同或工商行政部门颁发的营业执照、户籍所在地的户口簿、父母身份证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）、学生个人全国学籍页（学校加盖公章）、近期蓝色背景免冠两寸照片1张，经报名点工作人员验证同意后填写有关表格方可报名。
（四）报名程序及说明
1.报名流程：现场排号→递交材料→工作人员查验证件→家长领取并填写《就近入学报名登记表》→工作人员录入信息→工作人员分类登记→发放告知书
2.区教育局将按上级规定组织核查、认定学生报名身份及家庭真实住址，对不如实申报的，一经查实，坚决予以纠正，并电话告知家长。
3.最终分配结果及录取通知书的发放时间将按市、区教育局统一安排进行，请家长留意相关通知并保持电话畅通。
04
民办初中报名
（一）招生原则
民办初中学校的招生纳入审批地统一管理，对报名人数超过招生计划的，实行电脑随机录取，对报名人数未超过招生计划的，实行“注册入学，直接录取”。实行公办、民办初中学校同一平台，同步报名、同步录取、同步注册学籍。在民办初中学校招生的同时，实施公办初中学校学位分配，未被民办初中学校录取的学生，安排进入公办初中学校就读。
（二）招生对象
凡符合惠济区就近入学报名条件，且具有郑州市小学正式学籍或具有惠济区户籍在外就读，有选择民办初中学校就读意愿、愿意承担民办学校费用的应届小学毕业生均可报名。
（三）报名时间与方式
民办初中学校招生全部实行线上报名，选报民办初中的学生或家长登录“义务教育入学服务平台”进行网上 报名（网址：rxfw.zzedu.net.cn）。
1.6月18日8:00—6月19日23:59，登录义务教育入学服务平台，自主选择一所民办初中学校志愿报名；
2.6月20日，登录入学服务平台查看学生本人的民办初中学校报名信息；
3.6月29日，登录入学服务平台查看电脑派位录取结果。
05
温馨提醒
1.根据疫情防控要求，请家长集中报名时，戴好口罩，做好个人防护，不交头接耳，不在学校门口聚集，排队间隔2米距离，每个家庭仅限一位家长进入报名现场。
2.中高风险地区需回惠济区进行小升初现场报名的学生，可提前将相关资料交由本地亲属，前往集中报名点报名；本人若执意要进行现场报名，可致电0371——63291676，经由专用通道参与报名。
报名咨询电话：
0371—63291676；0371—63639270
06
热点问题说明
1.是不是现在在哪儿住，哪儿就是“家庭实际住址”？
“家庭实际住址”是指有孩子父母房产证的住房。如果孩子父母有多套住房，以孩子和父母长期居住的住房为准。
如果父母没有住房，一家三口居住在祖父母（外祖父母）家，祖孙三代在一个户口本上，户籍所在地址与房产地址一致。需提交孩子父母双方的身份证、户口本、孩子及父母的无房证明（市房管局自动查询机上打印）、医学出生证明、祖父母（外祖父母）房产证等。
如果具有惠济区户籍且在郑州市内九区无房产（村民除外），租房居住，需要提供无房证明和租房协议。
2.房子已经实际入住，有购房合同，但是房产证还未办理，怎么办？
提供在房管局备案的商品房购房合同和近三个月的水电气缴费凭条，证明在此长期居住。
3.没有居住证，居住证办理凭条行不行？
居住证是适龄儿童、少年及其父母在此长期居住的有效证明，无郑州市内九区户口的孩子家长需办理居住证，办理凭条不能作为居住证使用。
4.父母离异只提交一方的资料行不行？
父母离异只提交一方的资料是可以的，但是一定要提供离婚证和离婚协议，离婚协议上明确抚养人，孩子入学需提交抚养人的相关材料。
5.只有惠济区的集体户口（非村民），需要提供哪些材料？
需提交父母双方的身份证、户口本、无房证明、租房协议及近三个月的水电气缴费凭条。
6.关于户口本的几种特殊情况，需提供能建立互相联系的材料：
（1）孩子父母不在同一个户口本上，需提供父母结婚证；
（2）孩子、父母在三个户口本上，需提供医学出生证明；
（3）孩子与父母虽在同一户口本上，但户主是祖父母（外祖父母）或其他亲属，需提供医学出生证明。
01
在惠济区各小学就读的小学毕业生，统一在毕业小学填写《2022年郑州市市区小学毕业生就近入学报名登记表》，毕业学校审查相关证件，集体报名。
1.
具有惠济区常住户口的本区小学毕业生，须向毕业学校提供户口簿、父母身份证、房屋所有产权证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）等；
2.
居住在惠济区且在本区就读的进城务工人员随迁子女，须向毕业学校提供郑州市居住证、父母一方与用人单位签订的劳动合同或工商行政部门颁发的营业执照、户籍所在地的户口薄、父母身份证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）等；
3.
本区小学毕业、但家庭住址不在惠济区的毕业生，报名材料交由毕业学校审核后，惠济区教育局统一办理跨区事宜。
02
户籍和住房在惠济区或在惠济区居住的进城务工人员随迁子女，在郑州市内其他区（中原区、金水区、二七区、管城区、高新区、经开区、郑东新区、航空港区）就读的应届小学毕业生，报名材料交由毕业学校审核后，填写《2022 年郑州市市区小学毕业生就近入学报名登记表》，由学校递交到学校所在区教育局，统一办理跨区事宜。
03
在郑州市市区（中原区、金水区、二七区、管城区、惠济区、高新区、经开区、郑东新区、航空港区）以外就读的小学毕业生，按以下要求进行现场报名：
（一）报名时间
2022年6月17日——6月18日
上午8:30—12:00；下午14:30—18:00
（二）报名地点
惠济区绿荫路小学（惠济区实验小学绿荫校区）
地址：惠济区绿荫路与天轩街交叉口东北角
（三）报名所需材料
1、户口、住址均在惠济区，但未在郑州市九区上小学（外地就读）的应届毕业生，须携带户口簿、父母身份证、房屋所有权证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）、学生个人全国学籍页（学校加盖公章）、近期蓝色背景免冠两寸照片1张,经报名点工作人员验证同意后填写有关表格方可报名。
2、无郑州市区户籍和学籍，在惠济区实际居住，且未在郑州市内九区之外进行小升初报名的进城务工随迁子女，须持惠济区居住证、父母一方与用人单位签订的劳动合同或工商行政部门颁发的营业执照、户籍所在地的户口簿、父母身份证、义务教育证书（毕业小学发放的毕业证或毕业证明）、学生个人全国学籍页（学校加盖公章）、近期蓝色背景免冠两寸照片1张，经报名点工作人员验证同意后填写有关表格方可报名。
（四）报名程序及说明
1.报名流程：现场排号→递交材料→工作人员查验证件→家长领取并填写《就近入学报名登记表》→工作人员录入信息→工作人员分类登记→发放告知书
2.区教育局将按上级规定组织核查、认定学生报名身份及家庭真实住址，对不如实申报的，一经查实，坚决予以纠正，并电话告知家长。
3.最终分配结果及录取通知书的发放时间将按市、区教育局统一安排进行，请家长留意相关通知并保持电话畅通。
04
民办初中报名
（一）招生原则
民办初中学校的招生纳入审批地统一管理，对报名人数超过招生计划的，实行电脑随机录取，对报名人数未超过招生计划的，实行“注册入学，直接录取”。实行公办、民办初中学校同一平台，同步报名、同步录取、同步注册学籍。在民办初中学校招生的同时，实施公办初中学校学位分配，未被民办初中学校录取的学生，安排进入公办初中学校就读。
（二）招生对象
凡符合惠济区就近入学报名条件，且具有郑州市小学正式学籍或具有惠济区户籍在外就读，有选择民办初中学校就读意愿、愿意承担民办学校费用的应届小学毕业生均可报名。
（三）报名时间与方式
民办初中学校招生全部实行线上报名，选报民办初中的学生或家长登录“义务教育入学服务平台”进行网上 报名（网址：rxfw.zzedu.net.cn）。
1.6月18日8:00—6月19日23:59，登录义务教育入学服务平台，自主选择一所民办初中学校志愿报名；
2.6月20日，登录入学服务平台查看学生本人的民办初中学校报名信息；
3.6月29日，登录入学服务平台查看电脑派位录取结果。
05
温馨提醒
1.根据疫情防控要求，请家长集中报名时，戴好口罩，做好个人防护，不交头接耳，不在学校门口聚集，排队间隔2米距离，每个家庭仅限一位家长进入报名现场。
2.中高风险地区需回惠济区进行小升初现场报名的学生，可提前将相关资料交由本地亲属，前往集中报名点报名；本人若执意要进行现场报名，可致电0371——63291676，经由专用通道参与报名。
报名咨询电话：
0371—63291676；0371—63639270
06
热点问题说明
1.是不是现在在哪儿住，哪儿就是“家庭实际住址”？
“家庭实际住址”是指有孩子父母房产证的住房。如果孩子父母有多套住房，以孩子和父母长期居住的住房为准。
如果父母没有住房，一家三口居住在祖父母（外祖父母）家，祖孙三代在一个户口本上，户籍所在地址与房产地址一致。需提交孩子父母双方的身份证、户口本、孩子及父母的无房证明（市房管局自动查询机上打印）、医学出生证明、祖父母（外祖父母）房产证等。
如果具有惠济区户籍且在郑州市内九区无房产（村民除外），租房居住，需要提供无房证明和租房协议。
2.房子已经实际入住，有购房合同，但是房产证还未办理，怎么办？
提供在房管局备案的商品房购房合同和近三个月的水电气缴费凭条，证明在此长期居住。
3.没有居住证，居住证办理凭条行不行？
居住证是适龄儿童、少年及其父母在此长期居住的有效证明，无郑州市内九区户口的孩子家长需办理居住证，办理凭条不能作为居住证使用。
4.父母离异只提交一方的资料行不行？
父母离异只提交一方的资料是可以的，但是一定要提供离婚证和离婚协议，离婚协议上明确抚养人，孩子入学需提交抚养人的相关材料。
5.只有惠济区的集体户口（非村民），需要提供哪些材料？
需提交父母双方的身份证、户口本、无房证明、租房协议及近三个月的水电气缴费凭条。
6.关于户口本的几种特殊情况，需提供能建立互相联系的材料：
（1）孩子父母不在同一个户口本上，需提供父母结婚证；
（2）孩子、父母在三个户口本上，需提供医学出生证明；
（3）孩子与父母虽在同一户口本上，但户主是祖父母（外祖父母）或其他亲属，需提供医学出生证明。
一些操作是早已掌握的，然而，与之相应的一些信息则是会变化、淡忘、甚至出现偏差的。于是，居然因他人之错刺激出自身的误解，进而导致集体性延误，着实需要反省、避免再次趟不出同一条小河沟！耗时虽有延长，结果却依然令人满意到了极致，没有大声喝彩，只是考虑到别惊扰了84岁的曹老太太！一根电极导线、两根电极导线、三根电极导线，曲折蜿蜒推送到位，测试的结果则惊艳全场！晒出术后复查的心电图，几乎可以“迷惑”众多好友了。图中QRS波宽窄不一，而120ms宽波系经房室结激动心室，60ms窄波则为经起搏器刺激夺获，与“传统理念”恰成对立！能实现精准选定起搏点，老人家命大福大造化大！双拳出击，左右逢源，手术组再度恢复了整齐划一。调定先后，增减强弱，公司技术人员合作周密。甘肃和平医院完成首例再同步化治疗，这一仗打得真漂亮！ https://t.cn/A6c0Gf1D
《楞严经》偷心不除尘不可出
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
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