《论语》中孔子论君子(上)
◆君子不器。
◆君子贞而不谅。
◆君子义以为上。
◆君子文质彬彬。
◆君子后进于礼乐。
◆君子忧道不忧贫。
◆君子周急不继富。
◆君子不重则不威。
◆君子耻其言而过其行。
◆君子先行其言而后从之。
◆君子疾没世而名不称焉。
◆君子欲讷于言而敏于行。
◆君子无所争，必也射乎!

#中国文化# #禅修茶道#
在日常生活中我们常常听到一句名言：想永远都是问题，只有做才会有结果。
当年孔圣人就表达“君子欲讷于言而敏于行”，不要做语言的巨人，行动的矮子。
夫子更警示说“君子耻其言而过其行”，意思是“君子应以自己的言语超过自己的行动为耻辱”。特别强调“先行其言，而后从之”。就是“先把要说的话实行了，然后再说出来”。圣人认为行动比言说更有说服力。
所以普贤大愿的现代解读，就是生命重在践行。

大臣耻与分势，含忍而不言，小人畏其锋芒，郁结而无告。至使尹模公于目下肆其奸慝；罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。既非周礼设官之意，又非春秋十等之义也。今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。若此诸贤犹不足任，校事小吏，益不可信。若此诸贤各思尽忠，校事区区，亦复无益。若更高选国士以为校事，则是中丞司隶重增一官耳。若如旧选，尹模之奸今复发矣。进退推算，无所用之。昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君子，近小人，国风讬以为刺。卫献公舍大臣，与小臣谋，定姜谓之有罪。纵令校事有益於国，以礼义言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷而不返也。“於是遂罢校事官。晓迁汝南太守，年四十馀薨。