宏海法师：佛为我们揭开了这个惊天秘密
一、揭秘之说
佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界
佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。
我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，修行的时候才在那儿端着坐着。人家那儿不是这样的，极乐世界众生举手投足，闻声音，嗅味道，视颜色，触影尘，无一不在修证、破无明、显般若的无上佛道之中。法界中有这么一个世界，这是一个天大的秘密，佛给我们全盘揭示出来，所以第一个是揭秘之说。
二、追溯之说
本经讲阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过
这部经典明确告诉我们极乐世界怎么来的，这在《弥陀经》和《观无量寿经》里边不知道，没细讲。阿弥陀佛怎么修成的，所有细节都是借阿难的这个机，追溯到阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过。
说过去不可思议的劫，有一个世自在王如来度一位国王出家，号法藏比丘，他希望修成佛果，而且希望一切众生快速修成，特别偏爱净土之行，所以发了四十八大愿，称性起修，考察了二百一十亿佛国刹土，用了五劫的时间积功累德，终于功夫不负有心人，成就了西方极乐世界，法号叫做阿弥陀佛，追溯到五十三尊古佛以前的情形，就在这部经里面告诉我们，所以叫追溯之说。
三、利益之说
往生让我们圆生四土为根本的利益，径登不退
让我们得利益，说西方极乐世界的种种情形，让我们油然生起欣慕求生之心。佛还讲到往生净土的因行，就是你怎么样才能够往生极乐世界，里边也讲到还有边地疑城等等的因果，相状是怎么样的，乃至包括往生的人，随着他们精进的与否，功德的浅深差别，往生者有三辈之别。
往生行者的品位不一样，往生以后的功德受益也有差异，所以这一部经典的利益之说就是修净土的纲宗，让我们圆生四土为根本的利益，径登不退。圆生四土就是生到极乐世界虽然是凡圣同居的净土，但是等于说生到常寂光土、实报庄严土和方便有余土，这是利益之说。
四、劝诫之说
痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状
本经最大的一个特色，经中有一个板块，痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状，说我们这儿是勤造三毒五恶之业，五恶就是杀盗淫妄酒，所以招感了五痛五烧之果。
深入地剖析了受苦的因缘，受苦的情况，不明因果的颠倒行为，全情的论证了五浊恶世的苦大仇深，非常无情的把人性最丑陋的一面进行揭露，真实地往七寸上打，就让我们舍下这个舍不得的世界和舍不下的人际关系，从这种觉苦中劝诫我们的求生出离心，令我们知道要厌离娑婆求生极乐，这个板块确实有极大的警醒和劝诫意义，而且非常生动，讲的真的是特别生活化。
五、正信之说
《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的
印证这部经的真实性和阿弥陀佛极乐世界的存在。当时法会上的四众弟子在佛的威神加被下，即时同步看见无量寿佛放大光明，阿难还见到无量寿佛威德巍巍，像须弥山一样高出一切世界之上。
那我们就要知道所有的经典，都是释迦牟尼佛来印证如是如是，《阿弥陀经》中是六方诸佛来印证，只有这部《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的，当时他出来的时候，经中形容“譬如劫水弥满世界”，整个就浩浩瀚瀚，没有差别了，这就是《佛说无量寿经》的正信说，阿弥陀佛亲自出来印证让大家起信，在场四众弟子都看到了。
六、授记之说
《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度
在末法的最后时期，经典将灭尽的时候为了度众苦，佛特别的慈悲加持，令这部《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度，也彰显了本经的殊胜稀有和难得。
同时也等于授记，给我们彻发一种危机感，给我们的修行一种加持作用。为什么呢？你想想经道都要灭尽的时候，还要特留此经百岁中得度呀。
我们就不要等到特留此经百岁的时候了，我们世间法还说迟不如早，早不如就，“就”就是立刻，马上，就是的意思，那就不必等到百岁的时候，这是一种加持的言教。
总而言之，本经所述的一切内容，都是释迦牟尼佛特别大开净土法门，又于千经万论中，详略不尽宣说的格外之法。
一、揭秘之说
佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界
佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。
我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，修行的时候才在那儿端着坐着。人家那儿不是这样的，极乐世界众生举手投足，闻声音，嗅味道，视颜色，触影尘，无一不在修证、破无明、显般若的无上佛道之中。法界中有这么一个世界，这是一个天大的秘密，佛给我们全盘揭示出来，所以第一个是揭秘之说。
二、追溯之说
本经讲阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过
这部经典明确告诉我们极乐世界怎么来的，这在《弥陀经》和《观无量寿经》里边不知道，没细讲。阿弥陀佛怎么修成的，所有细节都是借阿难的这个机，追溯到阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过。
说过去不可思议的劫，有一个世自在王如来度一位国王出家，号法藏比丘，他希望修成佛果，而且希望一切众生快速修成，特别偏爱净土之行，所以发了四十八大愿，称性起修，考察了二百一十亿佛国刹土，用了五劫的时间积功累德，终于功夫不负有心人，成就了西方极乐世界，法号叫做阿弥陀佛，追溯到五十三尊古佛以前的情形，就在这部经里面告诉我们，所以叫追溯之说。
三、利益之说
往生让我们圆生四土为根本的利益，径登不退
让我们得利益，说西方极乐世界的种种情形，让我们油然生起欣慕求生之心。佛还讲到往生净土的因行，就是你怎么样才能够往生极乐世界，里边也讲到还有边地疑城等等的因果，相状是怎么样的，乃至包括往生的人，随着他们精进的与否，功德的浅深差别，往生者有三辈之别。
往生行者的品位不一样，往生以后的功德受益也有差异，所以这一部经典的利益之说就是修净土的纲宗，让我们圆生四土为根本的利益，径登不退。圆生四土就是生到极乐世界虽然是凡圣同居的净土，但是等于说生到常寂光土、实报庄严土和方便有余土，这是利益之说。
四、劝诫之说
痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状
本经最大的一个特色，经中有一个板块，痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状，说我们这儿是勤造三毒五恶之业，五恶就是杀盗淫妄酒，所以招感了五痛五烧之果。
深入地剖析了受苦的因缘，受苦的情况，不明因果的颠倒行为，全情的论证了五浊恶世的苦大仇深，非常无情的把人性最丑陋的一面进行揭露，真实地往七寸上打，就让我们舍下这个舍不得的世界和舍不下的人际关系，从这种觉苦中劝诫我们的求生出离心，令我们知道要厌离娑婆求生极乐，这个板块确实有极大的警醒和劝诫意义，而且非常生动，讲的真的是特别生活化。
五、正信之说
《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的
印证这部经的真实性和阿弥陀佛极乐世界的存在。当时法会上的四众弟子在佛的威神加被下，即时同步看见无量寿佛放大光明，阿难还见到无量寿佛威德巍巍，像须弥山一样高出一切世界之上。
那我们就要知道所有的经典，都是释迦牟尼佛来印证如是如是，《阿弥陀经》中是六方诸佛来印证，只有这部《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的，当时他出来的时候，经中形容“譬如劫水弥满世界”，整个就浩浩瀚瀚，没有差别了，这就是《佛说无量寿经》的正信说，阿弥陀佛亲自出来印证让大家起信，在场四众弟子都看到了。
六、授记之说
《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度
在末法的最后时期，经典将灭尽的时候为了度众苦，佛特别的慈悲加持，令这部《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度，也彰显了本经的殊胜稀有和难得。
同时也等于授记，给我们彻发一种危机感，给我们的修行一种加持作用。为什么呢？你想想经道都要灭尽的时候，还要特留此经百岁中得度呀。
我们就不要等到特留此经百岁的时候了，我们世间法还说迟不如早，早不如就，“就”就是立刻，马上，就是的意思，那就不必等到百岁的时候，这是一种加持的言教。
总而言之，本经所述的一切内容，都是释迦牟尼佛特别大开净土法门，又于千经万论中，详略不尽宣说的格外之法。
宏海法师：佛为我们揭开了这个惊天秘密
一、揭秘之说
佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界
佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。
我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，修行的时候才在那儿端着坐着。人家那儿不是这样的，极乐世界众生举手投足，闻声音，嗅味道，视颜色，触影尘，无一不在修证、破无明、显般若的无上佛道之中。法界中有这么一个世界，这是一个天大的秘密，佛给我们全盘揭示出来，所以第一个是揭秘之说。
二、追溯之说
本经讲阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过
这部经典明确告诉我们极乐世界怎么来的，这在《弥陀经》和《观无量寿经》里边不知道，没细讲。阿弥陀佛怎么修成的，所有细节都是借阿难的这个机，追溯到阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过。
说过去不可思议的劫，有一个世自在王如来度一位国王出家，号法藏比丘，他希望修成佛果，而且希望一切众生快速修成，特别偏爱净土之行，所以发了四十八大愿，称性起修，考察了二百一十亿佛国刹土，用了五劫的时间积功累德，终于功夫不负有心人，成就了西方极乐世界，法号叫做阿弥陀佛，追溯到五十三尊古佛以前的情形，就在这部经里面告诉我们，所以叫追溯之说。
三、利益之说
往生让我们圆生四土为根本的利益，径登不退
让我们得利益，说西方极乐世界的种种情形，让我们油然生起欣慕求生之心。佛还讲到往生净土的因行，就是你怎么样才能够往生极乐世界，里边也讲到还有边地疑城等等的因果，相状是怎么样的，乃至包括往生的人，随着他们精进的与否，功德的浅深差别，往生者有三辈之别。
往生行者的品位不一样，往生以后的功德受益也有差异，所以这一部经典的利益之说就是修净土的纲宗，让我们圆生四土为根本的利益，径登不退。圆生四土就是生到极乐世界虽然是凡圣同居的净土，但是等于说生到常寂光土、实报庄严土和方便有余土，这是利益之说。
四、劝诫之说
痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状
本经最大的一个特色，经中有一个板块，痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状，说我们这儿是勤造三毒五恶之业，五恶就是杀盗淫妄酒，所以招感了五痛五烧之果。
深入地剖析了受苦的因缘，受苦的情况，不明因果的颠倒行为，全情的论证了五浊恶世的苦大仇深，非常无情的把人性最丑陋的一面进行揭露，真实地往七寸上打，就让我们舍下这个舍不得的世界和舍不下的人际关系，从这种觉苦中劝诫我们的求生出离心，令我们知道要厌离娑婆求生极乐，这个板块确实有极大的警醒和劝诫意义，而且非常生动，讲的真的是特别生活化。
五、正信之说
《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的
印证这部经的真实性和阿弥陀佛极乐世界的存在。当时法会上的四众弟子在佛的威神加被下，即时同步看见无量寿佛放大光明，阿难还见到无量寿佛威德巍巍，像须弥山一样高出一切世界之上。
那我们就要知道所有的经典，都是释迦牟尼佛来印证如是如是，《阿弥陀经》中是六方诸佛来印证，只有这部《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的，当时他出来的时候，经中形容“譬如劫水弥满世界”，整个就浩浩瀚瀚，没有差别了，这就是《佛说无量寿经》的正信说，阿弥陀佛亲自出来印证让大家起信，在场四众弟子都看到了。
六、授记之说
《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度
在末法的最后时期，经典将灭尽的时候为了度众苦，佛特别的慈悲加持，令这部《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度，也彰显了本经的殊胜稀有和难得。
同时也等于授记，给我们彻发一种危机感，给我们的修行一种加持作用。为什么呢？你想想经道都要灭尽的时候，还要特留此经百岁中得度呀。
我们就不要等到特留此经百岁的时候了，我们世间法还说迟不如早，早不如就，“就”就是立刻，马上，就是的意思，那就不必等到百岁的时候，这是一种加持的言教。
总而言之，本经所述的一切内容，都是释迦牟尼佛特别大开净土法门，又于千经万论中，详略不尽宣说的格外之法。
一、揭秘之说
佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界
佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。
我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，修行的时候才在那儿端着坐着。人家那儿不是这样的，极乐世界众生举手投足，闻声音，嗅味道，视颜色，触影尘，无一不在修证、破无明、显般若的无上佛道之中。法界中有这么一个世界，这是一个天大的秘密，佛给我们全盘揭示出来，所以第一个是揭秘之说。
二、追溯之说
本经讲阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过
这部经典明确告诉我们极乐世界怎么来的，这在《弥陀经》和《观无量寿经》里边不知道，没细讲。阿弥陀佛怎么修成的，所有细节都是借阿难的这个机，追溯到阿弥陀佛因地发大愿和圆满大愿的经过。
说过去不可思议的劫，有一个世自在王如来度一位国王出家，号法藏比丘，他希望修成佛果，而且希望一切众生快速修成，特别偏爱净土之行，所以发了四十八大愿，称性起修，考察了二百一十亿佛国刹土，用了五劫的时间积功累德，终于功夫不负有心人，成就了西方极乐世界，法号叫做阿弥陀佛，追溯到五十三尊古佛以前的情形，就在这部经里面告诉我们，所以叫追溯之说。
三、利益之说
往生让我们圆生四土为根本的利益，径登不退
让我们得利益，说西方极乐世界的种种情形，让我们油然生起欣慕求生之心。佛还讲到往生净土的因行，就是你怎么样才能够往生极乐世界，里边也讲到还有边地疑城等等的因果，相状是怎么样的，乃至包括往生的人，随着他们精进的与否，功德的浅深差别，往生者有三辈之别。
往生行者的品位不一样，往生以后的功德受益也有差异，所以这一部经典的利益之说就是修净土的纲宗，让我们圆生四土为根本的利益，径登不退。圆生四土就是生到极乐世界虽然是凡圣同居的净土，但是等于说生到常寂光土、实报庄严土和方便有余土，这是利益之说。
四、劝诫之说
痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状
本经最大的一个特色，经中有一个板块，痛彻地来揭示娑婆世界的种种恶相苦状，说我们这儿是勤造三毒五恶之业，五恶就是杀盗淫妄酒，所以招感了五痛五烧之果。
深入地剖析了受苦的因缘，受苦的情况，不明因果的颠倒行为，全情的论证了五浊恶世的苦大仇深，非常无情的把人性最丑陋的一面进行揭露，真实地往七寸上打，就让我们舍下这个舍不得的世界和舍不下的人际关系，从这种觉苦中劝诫我们的求生出离心，令我们知道要厌离娑婆求生极乐，这个板块确实有极大的警醒和劝诫意义，而且非常生动，讲的真的是特别生活化。
五、正信之说
《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的
印证这部经的真实性和阿弥陀佛极乐世界的存在。当时法会上的四众弟子在佛的威神加被下，即时同步看见无量寿佛放大光明，阿难还见到无量寿佛威德巍巍，像须弥山一样高出一切世界之上。
那我们就要知道所有的经典，都是释迦牟尼佛来印证如是如是，《阿弥陀经》中是六方诸佛来印证，只有这部《无量寿经》是本尊阿弥陀佛亲自现身来印证的，当时他出来的时候，经中形容“譬如劫水弥满世界”，整个就浩浩瀚瀚，没有差别了，这就是《佛说无量寿经》的正信说，阿弥陀佛亲自出来印证让大家起信，在场四众弟子都看到了。
六、授记之说
《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度
在末法的最后时期，经典将灭尽的时候为了度众苦，佛特别的慈悲加持，令这部《佛说无量寿经》住世最后百年，做最后的救度，也彰显了本经的殊胜稀有和难得。
同时也等于授记，给我们彻发一种危机感，给我们的修行一种加持作用。为什么呢？你想想经道都要灭尽的时候，还要特留此经百岁中得度呀。
我们就不要等到特留此经百岁的时候了，我们世间法还说迟不如早，早不如就，“就”就是立刻，马上，就是的意思，那就不必等到百岁的时候，这是一种加持的言教。
总而言之，本经所述的一切内容，都是释迦牟尼佛特别大开净土法门，又于千经万论中，详略不尽宣说的格外之法。
50句极美的情话，又文艺又有韵味！[心]
1.世界上所有的相遇都是久别重逢。
2.鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花。
3.愿岁月可回首，且以深情共白头。
4.草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着不说话，就十分美好。
5.你应该是一场梦，我应该是一阵风。
6.愿你垂垂老矣，我可明我心。
7.今夜我不关心人类，我只想你。
8.想起你，我这张丑脸就泛起微笑。
9.我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
10.哪里有人会喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
11.你没有如期归来，而这正是离别的意义。
12.我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
13.海底月是天上月，眼前人是心上人。
14.我只愿面朝大海，春暖花开。
15.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
16.你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。
17.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
18.答案很长，我准备用一生时间来回答，你准备听了吗？
19.春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
20.夜阑卧听风吹雨，铁马是你，冰河也是你。
21.余生还长，请多多指教。
22.秋风凉，秋风忘，今夜别思量。
23.我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
24.每个人心里都有一团火，路过的人只看到烟。
25.最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的快乐。
26.雨水透过窗。思念传彼岸，你在我心房。
27.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
28.如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
29.剑未佩妥，出门已是江湖；酒尚余温，入口不识乾坤。愿历尽千帆，归来仍是少年。
30.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
31.最美的不是下雨天，是曾经和你躲过的屋檐。
32.一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
33.眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
34.当一个人不能拥有的是时候，他唯一能做的就是不要忘记。
35.岁月不饶人，我亦未曾绕过岁月。
36.我为你翻山越岭，却无心看风景。
37.若我遇见你，事隔经年，我将如何致你，以眼泪，以沉默。
38.红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
39.人性本凉薄，又何介，谁比谁更多。
40.雪沫乳花浮午盏 ，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
41.我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。
42.深情若是一桩悲剧，必定以死来句读。
43.你年轻时很美丽，身边有许多追求者，不过跟那时相比，我更喜欢你经历了沧桑的容颜。
44.兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
45.你还不来，我怎敢老去。
46.曾踏月而来，只因你在山中。山风拂发、拂颈、拂裸露的肩膀，而月光衣我以华裳 。
47.遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。
48.原是今生今世已惘然， 山河岁月空惆怅， 而我，终将是要等着你的。
49.树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
50.于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
[心]
1.世界上所有的相遇都是久别重逢。
2.鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花。
3.愿岁月可回首，且以深情共白头。
4.草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着不说话，就十分美好。
5.你应该是一场梦，我应该是一阵风。
6.愿你垂垂老矣，我可明我心。
7.今夜我不关心人类，我只想你。
8.想起你，我这张丑脸就泛起微笑。
9.我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
10.哪里有人会喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
11.你没有如期归来，而这正是离别的意义。
12.我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
13.海底月是天上月，眼前人是心上人。
14.我只愿面朝大海，春暖花开。
15.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
16.你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。
17.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
18.答案很长，我准备用一生时间来回答，你准备听了吗？
19.春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。
20.夜阑卧听风吹雨，铁马是你，冰河也是你。
21.余生还长，请多多指教。
22.秋风凉，秋风忘，今夜别思量。
23.我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
24.每个人心里都有一团火，路过的人只看到烟。
25.最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的快乐。
26.雨水透过窗。思念传彼岸，你在我心房。
27.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
28.如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。
29.剑未佩妥，出门已是江湖；酒尚余温，入口不识乾坤。愿历尽千帆，归来仍是少年。
30.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
31.最美的不是下雨天，是曾经和你躲过的屋檐。
32.一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
33.眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
34.当一个人不能拥有的是时候，他唯一能做的就是不要忘记。
35.岁月不饶人，我亦未曾绕过岁月。
36.我为你翻山越岭，却无心看风景。
37.若我遇见你，事隔经年，我将如何致你，以眼泪，以沉默。
38.红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
39.人性本凉薄，又何介，谁比谁更多。
40.雪沫乳花浮午盏 ，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
41.我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。
42.深情若是一桩悲剧，必定以死来句读。
43.你年轻时很美丽，身边有许多追求者，不过跟那时相比，我更喜欢你经历了沧桑的容颜。
44.兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
45.你还不来，我怎敢老去。
46.曾踏月而来，只因你在山中。山风拂发、拂颈、拂裸露的肩膀，而月光衣我以华裳 。
47.遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。
48.原是今生今世已惘然， 山河岁月空惆怅， 而我，终将是要等着你的。
49.树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
50.于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”
[心]
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