#查理苏[超话]#
尽管约翰尼来到这个世界上才只有两年零一两个月，可我担心他已经为自己形成了一种危险的哲学。当然我只是猜测，不过我担心这种哲学可以这样总结：“看着不错，就是我的。”
这是种令人震惊的生活哲学，因为首先我觉得不会奏效，其次，万一约翰尼利用这种哲学成功了，会让约翰尼成为一个很糟糕的无赖，我既不希望，也不愿意让他成为那种人。如果一年年过去，一切都顺利的话，我想看到他拥有正常而像样的财产，不必富有，但知足常乐，不会去掠夺别人。现在，在两岁左右时，他的行为还并未受到这种欲求有度的观念所驱使。
我这样絮絮叨叨说下来，想表达的是看着他在玩乐场上的行为，让我感到担心。他根本没有什么财产权概念，如果他看着不错，不管他看到什么，都是他的，他会像洛奇.马奇亚诺在拳击台上追着一个人那样要得到。
当然在育子书上，我对这些成长中的特点都读到过，而读到关于小孩的什么，跟你自己亲眼看到的还是不一样。另外，除了育子书上列出来的很有用、很博学的观点，我还另有一些想法。书中那些观点谈的是一个小孩会经历的各个阶段，我要说一个当父亲的，例如我和几百万别的男士，同样会经历一些阶段。或许有关于那一点的书，只是我还没有看到。
就拿今天上午在玩乐场那边来说吧，这是在东七十二街的一个曼哈顿上午，所以我们走了五个街区去公园玩。本来就打算走路，而不是像平时那样坐大巴，我们就轻装出行，意味着只带了一辆值两角五分钱的汽车和一把红色的玩沙小铲子。
到了玩乐场，我承认我想表现得在当父亲这件事上，像是个老手。我尽量显得冷淡，然后坐在一张长椅上，一个人坐着，要么也许坐在一个像我一样，干着同样之事的陌生人旁边。而事实上，我的眼睛几乎一分钟都没有离开约翰尼。
他拿着那辆价值两角五分的汽车还有铲子出发了，好像停了一下侦察情况，为时不超过一分钟。他瞄到一辆无人看守的垃圾车，旁边没人，那辆垃圾车也许值一元五角，就放在沙堆上。不到十秒钟，他就拿到了那辆垃圾车，手里还牢牢抓着自己的车。他看到一个无人看守的塑料杯，杯身一侧有A、B、C、D、E几个字母，十秒钟后，他拿到了那个杯子，二十秒钟后，他往垃圾车上装满了沙子。哎，我提醒你一下，沙子是纽约市政府的财产，而我是个小小的纳税人，所以没问题，但是那辆垃圾车和杯子是不知道哪个小孩子的财产。
就我所见，约翰尼则觉得那些并不是谁的财产，看着不错，就是他的。正是这一点，让我感到担心。几分钟后，我刚才说过的不知道哪个小孩子，这时不再是不知道是谁，他们大吵大闹地来索要卡车和杯子。约翰把他们打开了，下手之凶狠，让我揪紧了心。他正要拿自己的汽车砸那辆卡车的主人，我一跃而起，在千钧一发之际赶到现场。约翰尼扭头看了我一会儿，直到我用比他更大的力气，从他手里夺过了卡车，经过简短的口头训诫，把卡车还给了主人，那个主人蹦蹦跳跳走开了。让我惊讶的是，杯子的主人突然对自己的杯子没了兴趣，尽管之前她已经吵闹了一阵子，她高高兴兴地蹦跳着走开了，让约翰尼仍然占有那个不属于他的杯子。这也让我大惑不解。
这会儿我要再去谈谈那个想法，即我们当父亲的（我是说新当了父亲的和首次当父亲的）都要像小孩子一样，经历一些阶段。垃圾车和塑料杯的事就说明了这一点，因为我从所坐的长椅上一跃而起去干涉，阻止我的儿子把另外一个小孩弄伤。这件事过了几分钟后，那个跟我挨着坐在长椅上的人目睹了这件事，他就这一点给我开导了几句。他像位专家一样带着微笑，而且态度友好，当时我走回长椅坐了下来。
“我知道你用意是好的。”他跟我说，“可是你那样做，根本不管用。我就经历过。”
他这样不拿我当外人，让我心怀感激，就也对他露出满面笑容。“我只是不想看到约翰尼打坏那个小孩，”我说，“那不是他的卡车，是另外一个男孩的，杯子是另外一个孩子的，那个小女孩。”
“我知道，”那个人说，“可是如果你总是想去理清这种事，会让你疯掉的。他们得自己去解决。过上一阵子，你会到了一个阶段，你安安稳稳坐着，让他们去争个结果出来——当然除非你觉得绝对要发生流血事件。”
“我想是这样吧，”我很是中气不足地说，“我想是这样，书本上有类似的话。”
我当时说话时，没有去看约翰尼，所以等他突然站到我面前，又让我吃了一惊。他手里有一、二、三、四辆卡车，按照我的估计，价值从一美元到三美元不等。约翰尼用自己的话——语法上还不够丰富，不足以印出来——跟我说他想回家，我看得出他是想回家，完全占有非他所有的四辆卡车。他看着不错，所以就是他的。我就是那个意思。
我和坐在这张长椅上的另外一个人都大声说了很多话之后，那几样东西才物归原主，然后我跟约翰尼回家了。
但是回头想一想，我们从家里出来时拿的价值两角五分的汽车还有那把铲子都不见了。我只能这样猜测，即肯定是哪个小男孩从约翰尼那儿拿走了，在我转身没看时，我想在玩乐场上，这是种好做法，即转身不看。
尽管约翰尼来到这个世界上才只有两年零一两个月，可我担心他已经为自己形成了一种危险的哲学。当然我只是猜测，不过我担心这种哲学可以这样总结：“看着不错，就是我的。”
这是种令人震惊的生活哲学，因为首先我觉得不会奏效，其次，万一约翰尼利用这种哲学成功了，会让约翰尼成为一个很糟糕的无赖，我既不希望，也不愿意让他成为那种人。如果一年年过去，一切都顺利的话，我想看到他拥有正常而像样的财产，不必富有，但知足常乐，不会去掠夺别人。现在，在两岁左右时，他的行为还并未受到这种欲求有度的观念所驱使。
我这样絮絮叨叨说下来，想表达的是看着他在玩乐场上的行为，让我感到担心。他根本没有什么财产权概念，如果他看着不错，不管他看到什么，都是他的，他会像洛奇.马奇亚诺在拳击台上追着一个人那样要得到。
当然在育子书上，我对这些成长中的特点都读到过，而读到关于小孩的什么，跟你自己亲眼看到的还是不一样。另外，除了育子书上列出来的很有用、很博学的观点，我还另有一些想法。书中那些观点谈的是一个小孩会经历的各个阶段，我要说一个当父亲的，例如我和几百万别的男士，同样会经历一些阶段。或许有关于那一点的书，只是我还没有看到。
就拿今天上午在玩乐场那边来说吧，这是在东七十二街的一个曼哈顿上午，所以我们走了五个街区去公园玩。本来就打算走路，而不是像平时那样坐大巴，我们就轻装出行，意味着只带了一辆值两角五分钱的汽车和一把红色的玩沙小铲子。
到了玩乐场，我承认我想表现得在当父亲这件事上，像是个老手。我尽量显得冷淡，然后坐在一张长椅上，一个人坐着，要么也许坐在一个像我一样，干着同样之事的陌生人旁边。而事实上，我的眼睛几乎一分钟都没有离开约翰尼。
他拿着那辆价值两角五分的汽车还有铲子出发了，好像停了一下侦察情况，为时不超过一分钟。他瞄到一辆无人看守的垃圾车，旁边没人，那辆垃圾车也许值一元五角，就放在沙堆上。不到十秒钟，他就拿到了那辆垃圾车，手里还牢牢抓着自己的车。他看到一个无人看守的塑料杯，杯身一侧有A、B、C、D、E几个字母，十秒钟后，他拿到了那个杯子，二十秒钟后，他往垃圾车上装满了沙子。哎，我提醒你一下，沙子是纽约市政府的财产，而我是个小小的纳税人，所以没问题，但是那辆垃圾车和杯子是不知道哪个小孩子的财产。
就我所见，约翰尼则觉得那些并不是谁的财产，看着不错，就是他的。正是这一点，让我感到担心。几分钟后，我刚才说过的不知道哪个小孩子，这时不再是不知道是谁，他们大吵大闹地来索要卡车和杯子。约翰把他们打开了，下手之凶狠，让我揪紧了心。他正要拿自己的汽车砸那辆卡车的主人，我一跃而起，在千钧一发之际赶到现场。约翰尼扭头看了我一会儿，直到我用比他更大的力气，从他手里夺过了卡车，经过简短的口头训诫，把卡车还给了主人，那个主人蹦蹦跳跳走开了。让我惊讶的是，杯子的主人突然对自己的杯子没了兴趣，尽管之前她已经吵闹了一阵子，她高高兴兴地蹦跳着走开了，让约翰尼仍然占有那个不属于他的杯子。这也让我大惑不解。
这会儿我要再去谈谈那个想法，即我们当父亲的（我是说新当了父亲的和首次当父亲的）都要像小孩子一样，经历一些阶段。垃圾车和塑料杯的事就说明了这一点，因为我从所坐的长椅上一跃而起去干涉，阻止我的儿子把另外一个小孩弄伤。这件事过了几分钟后，那个跟我挨着坐在长椅上的人目睹了这件事，他就这一点给我开导了几句。他像位专家一样带着微笑，而且态度友好，当时我走回长椅坐了下来。
“我知道你用意是好的。”他跟我说，“可是你那样做，根本不管用。我就经历过。”
他这样不拿我当外人，让我心怀感激，就也对他露出满面笑容。“我只是不想看到约翰尼打坏那个小孩，”我说，“那不是他的卡车，是另外一个男孩的，杯子是另外一个孩子的，那个小女孩。”
“我知道，”那个人说，“可是如果你总是想去理清这种事，会让你疯掉的。他们得自己去解决。过上一阵子，你会到了一个阶段，你安安稳稳坐着，让他们去争个结果出来——当然除非你觉得绝对要发生流血事件。”
“我想是这样吧，”我很是中气不足地说，“我想是这样，书本上有类似的话。”
我当时说话时，没有去看约翰尼，所以等他突然站到我面前，又让我吃了一惊。他手里有一、二、三、四辆卡车，按照我的估计，价值从一美元到三美元不等。约翰尼用自己的话——语法上还不够丰富，不足以印出来——跟我说他想回家，我看得出他是想回家，完全占有非他所有的四辆卡车。他看着不错，所以就是他的。我就是那个意思。
我和坐在这张长椅上的另外一个人都大声说了很多话之后，那几样东西才物归原主，然后我跟约翰尼回家了。
但是回头想一想，我们从家里出来时拿的价值两角五分的汽车还有那把铲子都不见了。我只能这样猜测，即肯定是哪个小男孩从约翰尼那儿拿走了，在我转身没看时，我想在玩乐场上，这是种好做法，即转身不看。
晚来骤雨山头过，栀子花开满院香。
栀子花题画
【明・丰坊】
金鸭香销夏日长，
抛书高卧北窗凉。
晚来骤雨山头过，
栀子花开满院香。
注释:
1.金鸭：一种镀金的鸭形铜香炉。
译文:
悠长的夏日，金鸭香炉里的香料已经燃尽。此时放下书卷，高卧在北窗吹着凉风，是何等的惬意。
傍晚时分，山头下过一阵急雨，庭院里的栀子花开得正盛，一阵风吹过，满院子都是花的香味。
作者简介:
丰坊，明浙江鄞县人，字存礼，后改名道生，字人翁，别号南禺外史。丰熙子。嘉靖二年进士。除吏部主事，寻谪通州同知，免归。居吴中，贫病以死。性狂诞，滑稽玩世。然高才博学，下笔数千言立就。于十三经皆别为训诂，钩新索异。家有万卷楼，藏书甚富。书法五体并能，尤善草书。工篆刻，善画山水，不师古人，自成一家，亦写花卉。有《万卷楼遗集》等。
栀子花题画
【明・丰坊】
金鸭香销夏日长，
抛书高卧北窗凉。
晚来骤雨山头过，
栀子花开满院香。
注释:
1.金鸭：一种镀金的鸭形铜香炉。
译文:
悠长的夏日，金鸭香炉里的香料已经燃尽。此时放下书卷，高卧在北窗吹着凉风，是何等的惬意。
傍晚时分，山头下过一阵急雨，庭院里的栀子花开得正盛，一阵风吹过，满院子都是花的香味。
作者简介:
丰坊，明浙江鄞县人，字存礼，后改名道生，字人翁，别号南禺外史。丰熙子。嘉靖二年进士。除吏部主事，寻谪通州同知，免归。居吴中，贫病以死。性狂诞，滑稽玩世。然高才博学，下笔数千言立就。于十三经皆别为训诂，钩新索异。家有万卷楼，藏书甚富。书法五体并能，尤善草书。工篆刻，善画山水，不师古人，自成一家，亦写花卉。有《万卷楼遗集》等。
读书学典:《论语.子罕》9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
▲大宰：即太宰，官名。此处的太宰已不可考。孔安国：“大宰，官名。或吴或宋，未可知也。”
▲与：同“欤”，疑辞。
▲固：确实。
▲天纵之将圣：纵，不加限量之义；或使，让。将，大；将圣，即大圣。《尔雅》：“将，大也。”孔安国：“天固纵大圣之德。”《集说》：“大宰见夫子之多能，疑其为圣而问之子贡。子贡告之以人之受才有限，而夫子则不可以限量拘是。”
▲又多能也：太宰以多能为圣，子贡认为孔子既是大圣，又多能，皆上天成就之。朱子：“圣无不通，多能乃其余事。”
▲多能鄙事：孔子少时贫贱，以各种执事为生，而多会各种卑微之事。鄙事，即卑微琐屑之事，技艺而已，并不是道。《集说》：“鄙，细也。”
▲君子多乎哉，不多也：君子不必多能。钱穆：“此处不言圣人，而改言君子，是孔子之谦，不欲以圣人自居。然谓君子不必多能，其所指示则更深切矣。”朱子：“多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。”
■现代翻译：太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰真知道我吗？我年轻时贫困卑微，所以多会一些卑微的技艺。君子需要多的才能吗？不需要多啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：大宰，大夫官名也，或吴或宋，未可分也。疑孔子多能於小艺也。言天固纵大圣之德，又使多能也。苞氏曰：我少小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事。君子固不当多能也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：太宰闻孔子圣，又闻孔子多能，而其心疑圣人务大，不应细碎多能，故问子贡言孔子既圣，其那复多能乎？子贡荅云：孔子大圣，是天所固纵，又使多能也。固，故也。将，大也。孔子闻大宰之疑而云知我，则许疑我非圣是也。缪协云：我信多能，故曰知我。江熙曰：大宰嫌多能非圣，故云知我，谦之意也。又説我非圣而所以多能之由也。言我少小贫贱，故多能为麤（cū，同粗）鄙之事也。更云若圣人君子，岂多能鄙事乎？则不多能也。缪协云：君子从物应务，道达则务简，务简则不多能也。江熈曰：言君子所存远者大者，不应多能也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章论孔子多小艺也。大宰之意，以为圣人当务大忽小，今夫子既曰圣者与，又何其多能小艺乎？以为疑，故问於子贡也。子贡曰：天固纵大圣之德，又使多能也。孔子闻大宰疑已多能非圣，故云：知我乎。谦谦之意也。我自小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事也。君子固不当多能也。今已多能，则为非圣，所以为谦谦也。
●宋陈祥道《论语全解》：道德者，本也；艺能者，末也。有其本而辅之以末，则不害为君子；若事其末而忘其本，则不免为众人。周公之多才多艺，与孔子之多能，则多能亦圣人之所不废，而非其所先也。圣人之于天下，能圆能方，能短能长，流之斯为川，塞之斯为渊，升则云，潜则渊，仁者见之谓仁，智者见之谓智。太宰见之谓多能，不亦宜乎？
●宋朱熹《论语集注》：大，音泰。大宰盖以多能为圣也。纵，犹肆也，言不为限量也。将，殆也，谦若不敢知之辞。圣无不通，多能乃其余事，故言又以兼之。
言由少贱故多能，而所能者鄙事尔，非以圣而无不通也。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。
●宋张栻《癸巳论语解》：太宰见夫子多能，而疑其圣者在此。子贡则谓夫子盖天命以大圣之质，多能特其余耳。夫子闻之，恐太宰谓圣必待多能，则甚有害也，故谦以自居，其意则欲太宰知夫多能虽不害其为君子，然为君子不在多能也。
●南怀瑾《论语别裁》：大宰问子贡说，孔夫子这位老师，真是圣人，他为什么这样渊博，样样都会？子贡说，夫子是天生的圣人，而且学问又渊博。孔子听了后说，你们以为大宰真的了解我吗？不然，因为我从小从艰难困苦中成长起来，贫贱中什么事情都做过，人世间一切人情世故都通达了，所以对于人世间乃至下等的事都懂。君子对自己要求很高，始终怕自己人生经验不充足，谁够得上称学问渊博呢，天下的知识是求不完的。
★前面说：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”知其时孔子圣名已胜。太宰问之或出于此，或曰疑“君子不器”也，或曰疑“以多能为圣也”，或曰谓美圣且多能。其义为太宰不足以知圣，故有此言。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”圣而无不通也，多能，其余事也。博学多能为涵养德之环境，故子曰：“多乎哉？不多也。”或曰是说我身上这些才能于君子来说“还是不够多”；或君子不必以“多能”而示人；或君子固不当多能也等。多不足病也，病者，博而浸于知而无归于仁，多而执于艺而无蓄其德。夫子所以戒其多能者，欲学者当专务力于道德，而不可分心于多能也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲大宰：即太宰，官名。此处的太宰已不可考。孔安国：“大宰，官名。或吴或宋，未可知也。”
▲与：同“欤”，疑辞。
▲固：确实。
▲天纵之将圣：纵，不加限量之义；或使，让。将，大；将圣，即大圣。《尔雅》：“将，大也。”孔安国：“天固纵大圣之德。”《集说》：“大宰见夫子之多能，疑其为圣而问之子贡。子贡告之以人之受才有限，而夫子则不可以限量拘是。”
▲又多能也：太宰以多能为圣，子贡认为孔子既是大圣，又多能，皆上天成就之。朱子：“圣无不通，多能乃其余事。”
▲多能鄙事：孔子少时贫贱，以各种执事为生，而多会各种卑微之事。鄙事，即卑微琐屑之事，技艺而已，并不是道。《集说》：“鄙，细也。”
▲君子多乎哉，不多也：君子不必多能。钱穆：“此处不言圣人，而改言君子，是孔子之谦，不欲以圣人自居。然谓君子不必多能，其所指示则更深切矣。”朱子：“多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。”
■现代翻译：太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰真知道我吗？我年轻时贫困卑微，所以多会一些卑微的技艺。君子需要多的才能吗？不需要多啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：大宰，大夫官名也，或吴或宋，未可分也。疑孔子多能於小艺也。言天固纵大圣之德，又使多能也。苞氏曰：我少小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事。君子固不当多能也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：太宰闻孔子圣，又闻孔子多能，而其心疑圣人务大，不应细碎多能，故问子贡言孔子既圣，其那复多能乎？子贡荅云：孔子大圣，是天所固纵，又使多能也。固，故也。将，大也。孔子闻大宰之疑而云知我，则许疑我非圣是也。缪协云：我信多能，故曰知我。江熙曰：大宰嫌多能非圣，故云知我，谦之意也。又説我非圣而所以多能之由也。言我少小贫贱，故多能为麤（cū，同粗）鄙之事也。更云若圣人君子，岂多能鄙事乎？则不多能也。缪协云：君子从物应务，道达则务简，务简则不多能也。江熈曰：言君子所存远者大者，不应多能也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章论孔子多小艺也。大宰之意，以为圣人当务大忽小，今夫子既曰圣者与，又何其多能小艺乎？以为疑，故问於子贡也。子贡曰：天固纵大圣之德，又使多能也。孔子闻大宰疑已多能非圣，故云：知我乎。谦谦之意也。我自小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事也。君子固不当多能也。今已多能，则为非圣，所以为谦谦也。
●宋陈祥道《论语全解》：道德者，本也；艺能者，末也。有其本而辅之以末，则不害为君子；若事其末而忘其本，则不免为众人。周公之多才多艺，与孔子之多能，则多能亦圣人之所不废，而非其所先也。圣人之于天下，能圆能方，能短能长，流之斯为川，塞之斯为渊，升则云，潜则渊，仁者见之谓仁，智者见之谓智。太宰见之谓多能，不亦宜乎？
●宋朱熹《论语集注》：大，音泰。大宰盖以多能为圣也。纵，犹肆也，言不为限量也。将，殆也，谦若不敢知之辞。圣无不通，多能乃其余事，故言又以兼之。
言由少贱故多能，而所能者鄙事尔，非以圣而无不通也。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。
●宋张栻《癸巳论语解》：太宰见夫子多能，而疑其圣者在此。子贡则谓夫子盖天命以大圣之质，多能特其余耳。夫子闻之，恐太宰谓圣必待多能，则甚有害也，故谦以自居，其意则欲太宰知夫多能虽不害其为君子，然为君子不在多能也。
●南怀瑾《论语别裁》：大宰问子贡说，孔夫子这位老师，真是圣人，他为什么这样渊博，样样都会？子贡说，夫子是天生的圣人，而且学问又渊博。孔子听了后说，你们以为大宰真的了解我吗？不然，因为我从小从艰难困苦中成长起来，贫贱中什么事情都做过，人世间一切人情世故都通达了，所以对于人世间乃至下等的事都懂。君子对自己要求很高，始终怕自己人生经验不充足，谁够得上称学问渊博呢，天下的知识是求不完的。
★前面说：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”知其时孔子圣名已胜。太宰问之或出于此，或曰疑“君子不器”也，或曰疑“以多能为圣也”，或曰谓美圣且多能。其义为太宰不足以知圣，故有此言。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”圣而无不通也，多能，其余事也。博学多能为涵养德之环境，故子曰：“多乎哉？不多也。”或曰是说我身上这些才能于君子来说“还是不够多”；或君子不必以“多能”而示人；或君子固不当多能也等。多不足病也，病者，博而浸于知而无归于仁，多而执于艺而无蓄其德。夫子所以戒其多能者，欲学者当专务力于道德，而不可分心于多能也。 https://t.cn/RxRVHIh
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