“观/自/在/菩/萨”解
若信于此，但去静坐。坐令极静，举心动念，有一无位真人，常在赤肉团上，出出入入。这里亲见此菩萨，悠游自在。十方诸国土， 无刹不现身。一刹那间，周遍沙界。十方游历遍，不见佛行踪。不离当处常湛，觅即知君不可见。于不见中亲见，于亲见中不见。若从这里见得观音菩萨，应物并随形，何曾欠少。起坐镇相随，同起复同倒。 同欢同笑，同叫同闹。
会么？眼里闻声方始知。
《摩诃般若波罗密多心经》大颠禅师宝通述

#深柳蝉鸣# 深解：
大颠此解，甚为妙也。引人入胜，观此文者自游也。
何为观，大颠便教你甚么是观，如何去观。一个观字，即是法也。
自，本有也。曰：本自具足，不假外求。
在，处也。无所不在，在在处处。
菩，觉也。萨，广也。
说者有心，看者有意，此乃相应，正途也。

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新编孟轲《孟子》选（16-17） 文：山林子
16
孟子曰
百姓事不可慢

17
德君治国
先启百姓显德慧
显德慧者有慧智
霾德慧者无慧智
无慧智者
必违法乱秩
无一事不离妄欲

若不启百姓显德慧
待到民犯罪
再施刑罚
此为害民众
陷民于不义
焉有德君为民执政
陷害民众之理
故德君在位
必启民
灭妄欲
显慧智

（待续）

#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善# 每见热中人锐进不已，身家交瘁，未尝不隆隆而升；一旦化去，若烘开花，精神已竭，次年必萎。尝咏《唐花》云：“百花开落虽天定，倘不烘开落或迟。”又见媚长官者，损下益上，徒招怨尤，而于己毫无享受。《戏咏箸》云：“笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否”千古善言诗者，莫如虞舜。教夔典乐曰：“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰：“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰：“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰：“律和声。”言音之贵均调也。知是四者，于诗之道尽之矣。诗境最宽，有学士大夫读破万卷，穷老尽气，而不能得其阃奥者。有妇人女子、村氓浅学，偶有一二句，虽李、杜复生，必为低首者。此诗之所以为大也。作诗者必知此二义，而后能求诗于书中，得诗于书外。