#行走郑州读懂最早中国##华夏文明根在中原#咆哮万里的滔滔黄河，穿越晋陕高原后，突然折而向东，冲出豫西大峡谷，流入古老的中原腹地——郑州。这里一向被誉为华夏文明的发祥地，中华民族的摇篮。
黄河是中华民族的母亲河，哺育了两岸人民，伴随着他们从猿到人，再向着现代人迈进。经过考古发现已证实我国百万年的人类史，一万年的文化史，五千年的文明史。
郑州地区嵩山东南麓，广泛分布有大量的距今5万至3万年的旧石器地点。其中有人类长期居住的营地，还有专门的石器加工场所。这些遗址群沿古代河流两侧分布，系统地展示了该地区旧石器时代中、晚期的人类聚落与栖息形态。
荥阳织机洞遗址位于郑州西南50公里处，地处嵩山北侧的低山丘陵区边缘，下层年代为5万年至3.5万年。这里的生态环境自然天成，极适宜古人类的生存与进化。织机洞遗址古人类文化涉及面很广，厚达24米，火堆遗存和灰烬层的发现，证明当时具有很高的用火能力。火的发明使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒时代，开始向着智人演化迈进。
新石器早期，人们已经开始以食用粮食为主、狩猎为辅的生活方式，进而结束了四处迁徙的生活——氏族社会开始出现。氏族是一种古老的社会组织，以血缘关系为纽带，它们有着自己的部落名称和图腾标志，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、有熊氏等。图腾是人类的原始宗教崇拜，是姓氏之源。
李家沟遗址位于新密市岳村镇李家沟村西，该遗址为目前中原地区发现的唯一一处旧石器时代向新石器时代过渡时期的文化遗存。该遗址所处年代距今8600年至10500年，其重要发现为细石器、局部磨光石器和素面夹粗砂陶片、大型石制品、人工搬运石块等。
裴李岗文化属于新石器早期文化，距今7000年至9000年，以新郑西北7.5公里的裴李岗命名。当时已经出现原始锄耕农业和聚居的村落，先民们过着较为安稳的定居生活。裴李岗出土典型器物为石磨盘、石磨棒、石铲、石斧、陶壶等遗物。石磨盘的形状像一块长石板，一般长70厘米左右，像鞋底状，是可供谷物脱壳的加工工具。
大约从仰韶中晚期开始，中原大地上邦国林立、群雄逐鹿，已经进入到大动荡、大分化、大变革的历史时期。城邑这一新的聚落形态应运而生。
西山古城遗址坐落在郑州北郊23公里处的邙岭余脉上，距今5300年至4800年，城垣面积约3万平方米，其时代属仰韶文化晚期的秦王寨类型。学术界认为，这一时代的文化正是黄帝及其部族创建的，西山古城被誉为“中华第一城”。西山古城遗址位于郑州地区仰韶文化聚落群的中部，东距大河村遗址约17公里，西距青台遗址约12公里，距点军台遗址约9公里，距秦王寨遗址约17公里，南距后庄王遗址约6公里，距陈庄遗址约15公里。另外，许多著名的遗址也都距西山城址不远，其时代均属仰韶文化晚期的秦王寨类型。而这些遗址中，规模超过西山古城的仅大河村一处，但是那里却没有发现城垣遗址，因而西山城址应该是这一区域的中心要邑。
《淮南子·原道训》云：“黄帝始立城邑以居。”是否可以说，中华五千年文明史起源于黄帝时代，黄帝族团发轫于郑州地区呢？
仰韶文化距今5000年至7000年，是黄河流域一支古老而强大的文化脉系，绵延数千年，纵横近万里，在世界范围内实属罕见。
大河村遗址是黄河流域又一处新石器时期的远古村落，它位于郑州市东北，柳林乡大河村西南约1公里的慢坡岗上，面积达40万平方米。大河村遗址出土了大量的古代文化遗迹和遗物，计有房基、窖穴、陶制品等。其中有一组四间东西相连的排房，共墙而建，墙壁残存最高部分达1米以上，基本可以看出当时的建筑结构和建筑过程。这组房基内出土器物相当丰富，其中一件双连壶和白衣彩陶钵格外引人注目，是大河村出土器物中最精美者。据最新报道，考古发现了大河村仰韶晚期城垣遗址，与双槐树遗址属于同时期，其走向、性质、作用对重新审视遗址在郑州地区仰韶遗址群和对外文化交流中占据的地位和作用提供了新的视角，增添了新的科学资料。
位于黄河与洛河交汇处的河洛地区，自古便有“天地之中”的说法，被视为华夏文明的核心地带。考古工作者经过系统调查和大规模勘探，已确定巩义双槐树遗址残存面积117万平方米，是一处仰韶文化中晚期至龙山文化的大型聚落遗址，距今5300年。
在此发现有仰韶文化中晚阶段的三重大型环壕遗址和封闭式排状布局的大型中心居址，具有最早瓮城结构的围墙、版筑的大型夯土地基。这座史前遗址是华夏集团文化与文明的载体，被专家学者命名为“河洛古国”，认为它很可能是黄帝时代的都邑所在地，至少是早期中国的酝酿阶段。
黄帝是上古传说中一位名动四海、彪炳千秋的大英雄。他首次实现了万国氏族部落的大融合，肇造中华文明，创造了文字和姓氏，发明了宫室城堡，以及宗教、天文学等，推动了人类文明的伟大进程。《庄子》曰：“世之所高，莫若黄帝。”从而黄帝被后世子孙尊奉为中华文明始祖。换言之，凡我中华儿女同为炎黄子孙，我们的祖根、主根皆在中原，在河南。
“唯唯客家，系出中原，根在河洛”。所谓的“河洛”，即黄河之南、伊洛水及嵩山周围一带。换言之，中原地区不仅是国家率先诞生的地方，也是中华姓氏发展的源头。
黄帝时代结束，终于迎来了万国林立、城池营垒的龙山时代。龙山文化是继仰韶文化之后，在黄河中下游地区发展起来的一种新石器时代晚期的文化。从而构建起以裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化为主体的史前文化序列。一切迹象表明它们和商文化的发展一脉相承，中间没有缺环。这说明伟大的华夏文明，瓜瓞绵绵从没有断线。
夏商周三代皆建都在河洛之间，至此河南就牢固确立了其“天下之中”的政治地位。考古学家曾经在登封王城岗发掘到一座带护城壕的大型城址，总面积达34.8万平方米，从地望看，恰好与史书记载“禹都阳城”的地望相符合。王城岗古城遗址的发现，对探索早期夏文化是一次重大突破。
新密新砦城址是河南境内目前发现的面积最大的龙山文化城址，位于新密市东23公里刘寨镇新砦村西部，面积约100万平方米。中原龙山文化晚期和二里头文化早期遗址，中华文明探源工程首批六大都邑之一，可能是历史记载中的“夏启之居”。夏传子家天下，禹直接把王位传给了儿子启，从而将“禅让”制变为“世袭”制。
商汤灭夏后，在郑州建立起第二个王权国家，距今3600年，并且在郑州留下一座雄伟而庄严的都城遗址。郑州商城为商初“亳都”的认定，确立了该城在中国古代史上重要的历史地位，它是迄今所知我国商代最早，而且最大的一座王都。
从考古发掘看，郑州商城延续使用时间大概有上百年历史。经过几代考古人数十年的考古发掘，除探明商城城垣遗址、宫殿遗址外，还发现大量的青铜器。郑州张寨南街窖藏坑出土的杜岭一号和杜岭二号大方鼎，虽然没有安阳殷墟出土的“司母戊”铜方鼎大，却比它早100多年，是我国目前所发现的商代前期青铜器中罕见的重器。
郑韩故城南距郑州40公里，是一座享誉世界的历史文化古城，是春秋战国时期郑国和韩国的都城遗址。郑国在此建都长达390年，于公元前375年被韩哀侯所灭。韩灭郑后，将国都从阳翟（河南禹县）迁于此，而后延续130多年，于公元前230年被秦所灭。新郑是春秋战国时期，郑国和韩国先后建都的地方，影响远非一般。
莲鹤方壶出土于新郑，出土时为一对，被誉为“青铜时代的杰出代表”。莲鹤方壶设计奇特，铸造精巧，给人一种华丽富贵之感。
列鼎制度是西周时期确立的贵族等级的体现。鼎在祭祀、宴飨、随葬时的数量，依贵族身份分为五等，天子可享用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，依次递减，不得逾越，这便是“藏礼于器”。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，天下云扰幅裂。郑国曾用“九鼎八簋”向天下宣告自己的强盛，也向后人揭开了“礼崩乐坏”的历史事实。
中华5000年，以无与伦比的凝聚力，形成一个伟大的民族。而民族大融合的过程，即少数民族入主中原和原居民四处播迁的历史过程。华夏文明的火种也随之洒向大江以南、闽粤之地，随后走向世界。
俯视中华民族姓氏的分布，犹如一株巨大的榕树，其冠如盖，铺天盖地。而这棵大树的根就在中原，其冠犹如繁星布满天际。（网信郑州）
黄河是中华民族的母亲河，哺育了两岸人民，伴随着他们从猿到人，再向着现代人迈进。经过考古发现已证实我国百万年的人类史，一万年的文化史，五千年的文明史。
郑州地区嵩山东南麓，广泛分布有大量的距今5万至3万年的旧石器地点。其中有人类长期居住的营地，还有专门的石器加工场所。这些遗址群沿古代河流两侧分布，系统地展示了该地区旧石器时代中、晚期的人类聚落与栖息形态。
荥阳织机洞遗址位于郑州西南50公里处，地处嵩山北侧的低山丘陵区边缘，下层年代为5万年至3.5万年。这里的生态环境自然天成，极适宜古人类的生存与进化。织机洞遗址古人类文化涉及面很广，厚达24米，火堆遗存和灰烬层的发现，证明当时具有很高的用火能力。火的发明使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒时代，开始向着智人演化迈进。
新石器早期，人们已经开始以食用粮食为主、狩猎为辅的生活方式，进而结束了四处迁徙的生活——氏族社会开始出现。氏族是一种古老的社会组织，以血缘关系为纽带，它们有着自己的部落名称和图腾标志，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、有熊氏等。图腾是人类的原始宗教崇拜，是姓氏之源。
李家沟遗址位于新密市岳村镇李家沟村西，该遗址为目前中原地区发现的唯一一处旧石器时代向新石器时代过渡时期的文化遗存。该遗址所处年代距今8600年至10500年，其重要发现为细石器、局部磨光石器和素面夹粗砂陶片、大型石制品、人工搬运石块等。
裴李岗文化属于新石器早期文化，距今7000年至9000年，以新郑西北7.5公里的裴李岗命名。当时已经出现原始锄耕农业和聚居的村落，先民们过着较为安稳的定居生活。裴李岗出土典型器物为石磨盘、石磨棒、石铲、石斧、陶壶等遗物。石磨盘的形状像一块长石板，一般长70厘米左右，像鞋底状，是可供谷物脱壳的加工工具。
大约从仰韶中晚期开始，中原大地上邦国林立、群雄逐鹿，已经进入到大动荡、大分化、大变革的历史时期。城邑这一新的聚落形态应运而生。
西山古城遗址坐落在郑州北郊23公里处的邙岭余脉上，距今5300年至4800年，城垣面积约3万平方米，其时代属仰韶文化晚期的秦王寨类型。学术界认为，这一时代的文化正是黄帝及其部族创建的，西山古城被誉为“中华第一城”。西山古城遗址位于郑州地区仰韶文化聚落群的中部，东距大河村遗址约17公里，西距青台遗址约12公里，距点军台遗址约9公里，距秦王寨遗址约17公里，南距后庄王遗址约6公里，距陈庄遗址约15公里。另外，许多著名的遗址也都距西山城址不远，其时代均属仰韶文化晚期的秦王寨类型。而这些遗址中，规模超过西山古城的仅大河村一处，但是那里却没有发现城垣遗址，因而西山城址应该是这一区域的中心要邑。
《淮南子·原道训》云：“黄帝始立城邑以居。”是否可以说，中华五千年文明史起源于黄帝时代，黄帝族团发轫于郑州地区呢？
仰韶文化距今5000年至7000年，是黄河流域一支古老而强大的文化脉系，绵延数千年，纵横近万里，在世界范围内实属罕见。
大河村遗址是黄河流域又一处新石器时期的远古村落，它位于郑州市东北，柳林乡大河村西南约1公里的慢坡岗上，面积达40万平方米。大河村遗址出土了大量的古代文化遗迹和遗物，计有房基、窖穴、陶制品等。其中有一组四间东西相连的排房，共墙而建，墙壁残存最高部分达1米以上，基本可以看出当时的建筑结构和建筑过程。这组房基内出土器物相当丰富，其中一件双连壶和白衣彩陶钵格外引人注目，是大河村出土器物中最精美者。据最新报道，考古发现了大河村仰韶晚期城垣遗址，与双槐树遗址属于同时期，其走向、性质、作用对重新审视遗址在郑州地区仰韶遗址群和对外文化交流中占据的地位和作用提供了新的视角，增添了新的科学资料。
位于黄河与洛河交汇处的河洛地区，自古便有“天地之中”的说法，被视为华夏文明的核心地带。考古工作者经过系统调查和大规模勘探，已确定巩义双槐树遗址残存面积117万平方米，是一处仰韶文化中晚期至龙山文化的大型聚落遗址，距今5300年。
在此发现有仰韶文化中晚阶段的三重大型环壕遗址和封闭式排状布局的大型中心居址，具有最早瓮城结构的围墙、版筑的大型夯土地基。这座史前遗址是华夏集团文化与文明的载体，被专家学者命名为“河洛古国”，认为它很可能是黄帝时代的都邑所在地，至少是早期中国的酝酿阶段。
黄帝是上古传说中一位名动四海、彪炳千秋的大英雄。他首次实现了万国氏族部落的大融合，肇造中华文明，创造了文字和姓氏，发明了宫室城堡，以及宗教、天文学等，推动了人类文明的伟大进程。《庄子》曰：“世之所高，莫若黄帝。”从而黄帝被后世子孙尊奉为中华文明始祖。换言之，凡我中华儿女同为炎黄子孙，我们的祖根、主根皆在中原，在河南。
“唯唯客家，系出中原，根在河洛”。所谓的“河洛”，即黄河之南、伊洛水及嵩山周围一带。换言之，中原地区不仅是国家率先诞生的地方，也是中华姓氏发展的源头。
黄帝时代结束，终于迎来了万国林立、城池营垒的龙山时代。龙山文化是继仰韶文化之后，在黄河中下游地区发展起来的一种新石器时代晚期的文化。从而构建起以裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化为主体的史前文化序列。一切迹象表明它们和商文化的发展一脉相承，中间没有缺环。这说明伟大的华夏文明，瓜瓞绵绵从没有断线。
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102的77为全加4低位进攻（➕4项）
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津南区2人入选2022年5月天津好人榜
近日，由市文明办主办、天津文明网承办的推荐、评议“天津好人”活动揭晓2022年5月好人榜名单。津南区推荐的助人为乐好人刘四和、孝老爱亲好人闫建英入选“天津好人榜”。
助人为乐类
刘四和：建立志愿服务队 发挥特长服务社区居民
刘四和，男，59岁，群众，天津市津南区咸水沽镇祥福里社区居民，咸水沽镇第五届人大代表。他创建“四和苑”志愿服务队。长期以来，他带领团队发挥专业特长，自发为社区老人开办公益科普课程、解决生活困难。面对突如其来的疫情，他组织志愿者为居民买药、收集居民需求、多次深入封控楼层服务。他积极创作诗歌、歌曲、快板书等抗疫艺术作品，其中快板书《津门战疫》发表在人民日报、中国青年报、团中央公众号等客户端。他被津南区咸水沽镇授予“首善好人”荣誉称号。
谈起做志愿服务的初衷，刘四和感慨：“一次偶然，我的朋友家中突遭变故，他本人受到非常严重的打击。那段时间我每天关心他、陪伴他。渐渐地，他从阴霾中走了出来，人变得积极阳光很多，我由衷感到高兴。因为这个事，我爱上了志愿服务，每天在想自己要做些什么，后来到咸水沽镇新时代文明实践所，觉得我应该在实践所里面，帮大家做一些公益的事。”就这样，他与志愿服务，结下不解之缘。
起初，刘四和在实践所里开展一些文艺作品创作活动，帮助咸水沽镇新时代文明实践所百姓剧场中开展活动的居民调和舞台的舞美、灯光、音响。通过实践所的沟通，他开始为镇志愿队伍鸿雁朗诵文化艺术团讲解舞台实践课程，帮大家排练节目。
此外，刘四和紧跟社会时政，创作了大量群众喜闻乐见的艺术作品，为营造浓厚社会正能量氛围作出了积极贡献。疫情期间，他创作了快板书《白衣天使逆行援鄂——除夕出征》《党员干部积极参与疫情防控——好人张庆才》《爷爷奶奶都来打疫苗》等，创作了反映社区干部积极参与疫情防控的诗歌《风雪中的那一抹红》《我不知道你的姓名》，抗疫歌曲《江城赞歌》《武汉援情》《春暖花开》《光明少年》等；党的十九届六中全会胜利闭幕后，他创作了快板书《六中全会指方向》等，获得群众的一致好评。
疫情期间，刘四和组建了“四和苑”科技助老志愿服务队，帮助老年人熟悉掌握科技产品。他们通过这种“以老助老”“以小老助大老”的形式，为镇域的老年人提供帮助。服务队在实践所举办了20多场专业的智能手机讲堂，自费做了5000本智能手机使用手册，并帮助老年人解决实际问题，让老年人能够感受到科技带来的便捷与快乐。服务队积极响应国家号召，帮助老年朋友们安装国家反诈中心app，帮助大家搜集素材，制作视频参加“你好，天津”短视频大赛，展现津南人的精神风貌和美丽风光。刘四和带领志愿者们参与到创文、双拥等多项政府重点工作中，不断传递社会正能量。
2022年初，奥密克戎病毒突入津南，面对新冠疫情，刘四和立即组织志愿者们就地在各个社区开展志愿服务活动。小区封控管理的当天,他就带领全家人参与志愿服务，为各社区推荐志愿者，给他们抗疫工作提供力所能及的支持。他组织封控区外的志愿者通过网络和走访，与多家药店进行联络，最终确立能够送药的48家正规药店，把他们的联系方式制成表格，贴到封控区各个楼栋口，解决了居民最初的买药难问题。他还组织志愿者们在线上收集封控区居民需求，与社区一道为居民解决生活物资和药品保障问题。
刘四和参与封控区核酸检测的志愿服务，每次核酸检测都多次深入封控楼层服务。同时还利用自己的专业特长，通过镜头，让大家看到了封控区内的医护人员和志愿者们无私奉献忘我工作的场景。在小区封控的20天里，他每天都在社区义务工作十几个小时，深夜回到家还在编辑视频、撰写文案，他通过公众号和视频号等平台发布《抗疫日记》《志愿者风采》和《战疫津声》等栏目，形成一份津门抗疫纪实文献。
这次疫情期间，刘四和还创作了许多诗歌、歌曲、快板书等艺术作品，其中快板书《津门战疫》，展现了全市人民在党和政府的领导下，众志成城齐心抗疫的坚强意志。作品发表在人民日报、中国青年报、团中央公众号等客户端和天津市团委、市少工委、津云、津彩青春、澎湃新闻、网易、新浪、搜狐、抖音、快手等平台。
就这样，刘四和带领的“四和苑”的志愿服务之路越走越远、越走越稳：“以后我们也会继续走在公益这条路上，永远做志愿服务，帮助更多人！希望更多的人加入我们，让咸水沽居民都进‘四合院’，大家都是亲近热络的街坊好邻居！”
孝老爱亲类
闫建英：“孝”对人生 传承美德
闫建英，女，50岁，中共预备党员，天津市津南区八里台镇刘家沟村村委会工作人员。她十几年如一日照顾瘫痪在床的公公，无论是日复一日地端汤送水、洗脸洗脚、端屎端尿、还是每周一次的洗头洗澡、擦身换衣等等，把老人照顾得无微不至。她用自己的温情细心照料老人，时刻记挂着老人，为老人排忧解难，撑起了一片晴朗的天，她的孝心感染着周边群众。面对突如其来的疫情，她拿出照顾老人的那份细致劲儿，挨家挨户熟悉情况，真正做到了“不落一人，不差一户”，赢得了大家一致好评。
闫建英丈夫因工作需要常年不在家，她便一个人操持着这个家庭，照顾瘫痪在床的公公。她坚持每天给公公擦拭、按摩身体、刮胡子，每月理发。为了使公公有一个良好的心情，她专门买了一个半导体收音机，给老人听音乐、听评书，并且每天下班回来都会陪公公聊聊天解解闷，一有时间她就搀扶公公锻炼恢复，老人想吃啥，她总是尽量满足，从来不嫌麻烦，把老人照顾得舒舒服服、干干净净、开开心心。后来，公公年事已高，疾病又几次复发，导致身体完全瘫痪，生活不能自理。她便开始担负起给公公喂饭、喂水、洗脸、穿衣、翻身等繁琐的护理工作。无论是日复一日地端汤送水、洗脸洗脚、端屎端尿、还是每周一次的洗头洗澡、擦身换衣等等，把老人照顾得无微不至。就这样坚持照料老人十年有余，说起来容易，做起来难，虽属人间常情，但确实是难能可贵。她用自己的温情细心照料老人，时刻记挂着老人，为老人排忧解难，撑起了一片晴朗的天。她的孝贤行为在村里起到了很好的模范作用。她说："孝敬、照顾老人是应该的，也是做人的根本。"
闫建英的勤劳与善良，村里所有人都看在眼里，一致推荐她担任片区长，这样既不耽误照顾公公，还能为家庭带来一份收入。得到这样一份工作后，她更将其作为一份责任。她负责的片区是村里面积最大、人口最多、最复杂的地方，租户多流动性大，她拿出了照顾家庭的那份细致劲儿，挨家挨户熟悉情况，添加联系方式，真正将片区当作自己家来管理。疫情爆发之后，她的片区任务最重，但她总能保证找到每一个人，也能让每一个有问题的村民及时联系上她，不论是做核酸还是供给物资，她都真正做到了“不落一人，不差一户”。
没有豪言壮语，也没用华丽的辞藻，闫建英用最简单的行动诠释着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这份美德的深刻含义。饮水思源，她不仅爱护着自己的小家庭，更爱护好村民们的大家庭，她像一棵大树般，为每一个路过的人在夏日提供一点阴凉。
近日，由市文明办主办、天津文明网承办的推荐、评议“天津好人”活动揭晓2022年5月好人榜名单。津南区推荐的助人为乐好人刘四和、孝老爱亲好人闫建英入选“天津好人榜”。
助人为乐类
刘四和：建立志愿服务队 发挥特长服务社区居民
刘四和，男，59岁，群众，天津市津南区咸水沽镇祥福里社区居民，咸水沽镇第五届人大代表。他创建“四和苑”志愿服务队。长期以来，他带领团队发挥专业特长，自发为社区老人开办公益科普课程、解决生活困难。面对突如其来的疫情，他组织志愿者为居民买药、收集居民需求、多次深入封控楼层服务。他积极创作诗歌、歌曲、快板书等抗疫艺术作品，其中快板书《津门战疫》发表在人民日报、中国青年报、团中央公众号等客户端。他被津南区咸水沽镇授予“首善好人”荣誉称号。
谈起做志愿服务的初衷，刘四和感慨：“一次偶然，我的朋友家中突遭变故，他本人受到非常严重的打击。那段时间我每天关心他、陪伴他。渐渐地，他从阴霾中走了出来，人变得积极阳光很多，我由衷感到高兴。因为这个事，我爱上了志愿服务，每天在想自己要做些什么，后来到咸水沽镇新时代文明实践所，觉得我应该在实践所里面，帮大家做一些公益的事。”就这样，他与志愿服务，结下不解之缘。
起初，刘四和在实践所里开展一些文艺作品创作活动，帮助咸水沽镇新时代文明实践所百姓剧场中开展活动的居民调和舞台的舞美、灯光、音响。通过实践所的沟通，他开始为镇志愿队伍鸿雁朗诵文化艺术团讲解舞台实践课程，帮大家排练节目。
此外，刘四和紧跟社会时政，创作了大量群众喜闻乐见的艺术作品，为营造浓厚社会正能量氛围作出了积极贡献。疫情期间，他创作了快板书《白衣天使逆行援鄂——除夕出征》《党员干部积极参与疫情防控——好人张庆才》《爷爷奶奶都来打疫苗》等，创作了反映社区干部积极参与疫情防控的诗歌《风雪中的那一抹红》《我不知道你的姓名》，抗疫歌曲《江城赞歌》《武汉援情》《春暖花开》《光明少年》等；党的十九届六中全会胜利闭幕后，他创作了快板书《六中全会指方向》等，获得群众的一致好评。
疫情期间，刘四和组建了“四和苑”科技助老志愿服务队，帮助老年人熟悉掌握科技产品。他们通过这种“以老助老”“以小老助大老”的形式，为镇域的老年人提供帮助。服务队在实践所举办了20多场专业的智能手机讲堂，自费做了5000本智能手机使用手册，并帮助老年人解决实际问题，让老年人能够感受到科技带来的便捷与快乐。服务队积极响应国家号召，帮助老年朋友们安装国家反诈中心app，帮助大家搜集素材，制作视频参加“你好，天津”短视频大赛，展现津南人的精神风貌和美丽风光。刘四和带领志愿者们参与到创文、双拥等多项政府重点工作中，不断传递社会正能量。
2022年初，奥密克戎病毒突入津南，面对新冠疫情，刘四和立即组织志愿者们就地在各个社区开展志愿服务活动。小区封控管理的当天,他就带领全家人参与志愿服务，为各社区推荐志愿者，给他们抗疫工作提供力所能及的支持。他组织封控区外的志愿者通过网络和走访，与多家药店进行联络，最终确立能够送药的48家正规药店，把他们的联系方式制成表格，贴到封控区各个楼栋口，解决了居民最初的买药难问题。他还组织志愿者们在线上收集封控区居民需求，与社区一道为居民解决生活物资和药品保障问题。
刘四和参与封控区核酸检测的志愿服务，每次核酸检测都多次深入封控楼层服务。同时还利用自己的专业特长，通过镜头，让大家看到了封控区内的医护人员和志愿者们无私奉献忘我工作的场景。在小区封控的20天里，他每天都在社区义务工作十几个小时，深夜回到家还在编辑视频、撰写文案，他通过公众号和视频号等平台发布《抗疫日记》《志愿者风采》和《战疫津声》等栏目，形成一份津门抗疫纪实文献。
这次疫情期间，刘四和还创作了许多诗歌、歌曲、快板书等艺术作品，其中快板书《津门战疫》，展现了全市人民在党和政府的领导下，众志成城齐心抗疫的坚强意志。作品发表在人民日报、中国青年报、团中央公众号等客户端和天津市团委、市少工委、津云、津彩青春、澎湃新闻、网易、新浪、搜狐、抖音、快手等平台。
就这样，刘四和带领的“四和苑”的志愿服务之路越走越远、越走越稳：“以后我们也会继续走在公益这条路上，永远做志愿服务，帮助更多人！希望更多的人加入我们，让咸水沽居民都进‘四合院’，大家都是亲近热络的街坊好邻居！”
孝老爱亲类
闫建英：“孝”对人生 传承美德
闫建英，女，50岁，中共预备党员，天津市津南区八里台镇刘家沟村村委会工作人员。她十几年如一日照顾瘫痪在床的公公，无论是日复一日地端汤送水、洗脸洗脚、端屎端尿、还是每周一次的洗头洗澡、擦身换衣等等，把老人照顾得无微不至。她用自己的温情细心照料老人，时刻记挂着老人，为老人排忧解难，撑起了一片晴朗的天，她的孝心感染着周边群众。面对突如其来的疫情，她拿出照顾老人的那份细致劲儿，挨家挨户熟悉情况，真正做到了“不落一人，不差一户”，赢得了大家一致好评。
闫建英丈夫因工作需要常年不在家，她便一个人操持着这个家庭，照顾瘫痪在床的公公。她坚持每天给公公擦拭、按摩身体、刮胡子，每月理发。为了使公公有一个良好的心情，她专门买了一个半导体收音机，给老人听音乐、听评书，并且每天下班回来都会陪公公聊聊天解解闷，一有时间她就搀扶公公锻炼恢复，老人想吃啥，她总是尽量满足，从来不嫌麻烦，把老人照顾得舒舒服服、干干净净、开开心心。后来，公公年事已高，疾病又几次复发，导致身体完全瘫痪，生活不能自理。她便开始担负起给公公喂饭、喂水、洗脸、穿衣、翻身等繁琐的护理工作。无论是日复一日地端汤送水、洗脸洗脚、端屎端尿、还是每周一次的洗头洗澡、擦身换衣等等，把老人照顾得无微不至。就这样坚持照料老人十年有余，说起来容易，做起来难，虽属人间常情，但确实是难能可贵。她用自己的温情细心照料老人，时刻记挂着老人，为老人排忧解难，撑起了一片晴朗的天。她的孝贤行为在村里起到了很好的模范作用。她说："孝敬、照顾老人是应该的，也是做人的根本。"
闫建英的勤劳与善良，村里所有人都看在眼里，一致推荐她担任片区长，这样既不耽误照顾公公，还能为家庭带来一份收入。得到这样一份工作后，她更将其作为一份责任。她负责的片区是村里面积最大、人口最多、最复杂的地方，租户多流动性大，她拿出了照顾家庭的那份细致劲儿，挨家挨户熟悉情况，添加联系方式，真正将片区当作自己家来管理。疫情爆发之后，她的片区任务最重，但她总能保证找到每一个人，也能让每一个有问题的村民及时联系上她，不论是做核酸还是供给物资，她都真正做到了“不落一人，不差一户”。
没有豪言壮语，也没用华丽的辞藻，闫建英用最简单的行动诠释着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这份美德的深刻含义。饮水思源，她不仅爱护着自己的小家庭，更爱护好村民们的大家庭，她像一棵大树般，为每一个路过的人在夏日提供一点阴凉。
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