协民今日画题《中国水墨画》本人非常赞成：中国画研究► 当代国画 于2021-07-06 发表了“中国人画画到一定境界之时思想飞翔，达到了精神上的自由状态，传统已经看遍了，自然也都看遍了，画画的时候什么都不用看，白纸对青天，胸中丘壑，笔底烟霞。中国艺术家喜欢户外观赏“目识心记”做到“烂熟于心”然后“一挥而就”主张“以形写神”，“不似之似”“得意忘象”“意过于形”“妙在似与不似之间”。在造型方式上，中国画强调线条，强调装饰味道。中国画家力主“书画相通”讲究“以书入画”注重线条的粗细，刚柔，断续，轻重等变化。在色彩运用上，中国画主张随类赋彩，不要求描写具体，物象的绝对真实，也不注意物象在时间中光线的变化，有意加大了色彩与客观现实的距离。有时以墨代色，出现了只用水墨的“水墨画”。”这个论点。[中国赞][中国赞][中国赞][鼓掌][鼓掌][鼓掌][给力][给力][给力][加油][加油][加油] https://t.cn/RuQ52aU

#知書club[超话]#这就是说，义理抽象之后，具体的物象与言语都可以舍弃。这就是“得象忘言”、“得意忘象”。反过来说，如果执着于具体的言和象，就不可能得到具有更普遍意义的象和意，所以他说：“是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。”最后导致的结论是：“忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。”忘言忘象的目的，是为了把握住更具普遍意义的象和意，是从具体上升到抽象。
——《玄学与魏晋士人心态》
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法相。唯识的前行是法相。六识的名字是按照其所缘起相分而命名的。末那，阿赖耶识，此两识则是按该识自己功能命名，是凡夫二乘于此二识存在不明。

法相宗的修行，如伏羲仰观天文俯察地理中辨万物，给万物以名字，佛教所谓任物作解。

百法明门，是简明的法相。是从弥勒菩萨所做千法明门简化而来。还有万法名门，亿法明门，无量法明门。

欲诸法相起作意，是法相的基本修行内容，神农尝百草，也算是法相修行。基本的作意有五种，七种说。法相宗，罗列了几十种作意修行。唐密，也是从作意开始。

作意，有如摹状，一年四季，都有雨，春夏秋冬的雨，都有自己的意，把它们准确的体会出来，观想出来。学生在校所学的写景的散文，也属于一种作意训练。

周易六十四卦，就是六十四种作意，每一个卦的名，就是其意。得意忘象，心明意除。透过意而汇于心。子曰：圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。