好久没看13邀，这个节目属实意外地长寿，虽然看的是17年第二季的一期，但是今年已经默默出到第四季了，而在今天回看这个节目我竟然觉得还不错了。我上一次骂许知远是他采访大美人俞飞鸿的时候，微博都删了也不记得具体骂了他什么，可能主要还是文青中年男的油腻感，但是我也特别能懂他其实做节目的目的和别的采访者是不同的，他并不只服务于接近采访对象，而是在于他自己本人的内核，在他看来也许解决自己内心的困惑比什么都重要，能够借有不一般品性的人交心来助力那简直是天降神兵，所以把13邀看成两个人逼逼叨叨的无主题对谈就不会太累。也就是说，这个节目单期好看程度根本就与许的发挥无关，而是看被采访者展现的部分。而蔡国强，其实很难把那个闹我眼睛的牡丹烟花和他年轻时候在核反应堆打的一联系起来，很难把晨曦时分泉州村落的小水湾旁白色的热气球下燃烧的天梯和北京丧失了主题的那一次燃放联系起来，和所有艺术家类似，当他讲述在爸爸的教育、message的传递阻碍、文化的分离、身体的客观不能中如何受到了压抑，又是如何将这些一一爆破的时候有多么性感，他告诉许知远"人不可能什么都要的"，我就还是懂了世间艺术家想要的挣扎和坦然之间的平衡根本无双全法。
佛告诉你，为什么拒绝用神通来宣扬佛法。
拒绝利用神通传教的佛陀
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
佛陀回答说： 「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说： 坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说： 『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』 那位不信的朋友可能会这样回答：『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』 像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！ 所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说： 『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答： “是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。”这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！
所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
什么是教诫神通？ 例如对比丘作这样的教诫： 『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」 按语：
一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。另，有关世尊的「三种教化」，参考《杂阿含第一九七经》（作「三种示现教化」）、《长阿含第一大本经》（作「三事教化」）、《中阿含第一四三伤歌逻经》（作「三种示现」）、《增支部第三集第六○经》（作「三种神通」）。
二、神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，与之相当的《杂阿含第三四七经》则说，是没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
三、利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，非因计因，流行外道咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
四、教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看（参考故事第五〈能成就无量福道的教诫教化〉），那么，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。
什么是真正的佛法？
真正的佛法就是开示一切法的来龙去脉，相互之间是什么关系？ 十方三世到底有几尊佛？ 几个菩萨？ 几个天？ 几个人？ 几头牛？ 几条狗？ 有几片风？ 有几滴雨？ 几块泥巴？ 这是我们作为人最需要解决的第一个问题，这是最根本的问题。 把这个问题搞明白，你解脱，你了生死，你得自在； 否则你白来一次。 白来一次还算事小，来世还能得人身。 就怕你是冤枉一生呐！ 如果你来世做鬼，做畜生，下地狱，可惜不可惜啊？
《法华经》《楞严经》就等于在给我们讲科学、讲哲学一样，讲万物来龙去脉，讲宇宙人生本来面目。 它不是叫我们怎么样修、怎么样念佛、怎么样拜佛、怎么样做什么什么事，它不管这些； 它只告诉我们什么是佛、佛是怎么回事。 诸佛出世没有第二件事，就是告诉我们宇宙人生的真理。 你知道你是怎么来的吗？ 你知道头上顶的天、脚下踩的大地是怎么来的吗？ 你知道对面吹来的风、头顶下来的雨是怎么回事吗？ 这是我们最必须要解决的问题。 你不把这些道理搞明白，你白来一趟，你修无量法门都∥是盲修瞎练！ 这是真的。 我们不要有任何的侥幸和妄想，只有老老实实把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，你当下成就。
一切布施中，法布施为最，功德无量。转发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩随喜您的随手点赞和转发给你的朋友圈，让更多人受益！
拒绝利用神通传教的佛陀
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
佛陀回答说： 「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说： 坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说： 『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』 那位不信的朋友可能会这样回答：『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』 像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！ 所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说： 『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答： “是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。”这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！
所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
什么是教诫神通？ 例如对比丘作这样的教诫： 『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」 按语：
一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。另，有关世尊的「三种教化」，参考《杂阿含第一九七经》（作「三种示现教化」）、《长阿含第一大本经》（作「三事教化」）、《中阿含第一四三伤歌逻经》（作「三种示现」）、《增支部第三集第六○经》（作「三种神通」）。
二、神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，与之相当的《杂阿含第三四七经》则说，是没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
三、利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，非因计因，流行外道咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
四、教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看（参考故事第五〈能成就无量福道的教诫教化〉），那么，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。
什么是真正的佛法？
真正的佛法就是开示一切法的来龙去脉，相互之间是什么关系？ 十方三世到底有几尊佛？ 几个菩萨？ 几个天？ 几个人？ 几头牛？ 几条狗？ 有几片风？ 有几滴雨？ 几块泥巴？ 这是我们作为人最需要解决的第一个问题，这是最根本的问题。 把这个问题搞明白，你解脱，你了生死，你得自在； 否则你白来一次。 白来一次还算事小，来世还能得人身。 就怕你是冤枉一生呐！ 如果你来世做鬼，做畜生，下地狱，可惜不可惜啊？
《法华经》《楞严经》就等于在给我们讲科学、讲哲学一样，讲万物来龙去脉，讲宇宙人生本来面目。 它不是叫我们怎么样修、怎么样念佛、怎么样拜佛、怎么样做什么什么事，它不管这些； 它只告诉我们什么是佛、佛是怎么回事。 诸佛出世没有第二件事，就是告诉我们宇宙人生的真理。 你知道你是怎么来的吗？ 你知道头上顶的天、脚下踩的大地是怎么来的吗？ 你知道对面吹来的风、头顶下来的雨是怎么回事吗？ 这是我们最必须要解决的问题。 你不把这些道理搞明白，你白来一趟，你修无量法门都∥是盲修瞎练！ 这是真的。 我们不要有任何的侥幸和妄想，只有老老实实把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白，你当下成就。
一切布施中，法布施为最，功德无量。转发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩随喜您的随手点赞和转发给你的朋友圈，让更多人受益！
志杰海明博客论坛（24）
朱国山 马海飞 北京豆汁2010 巴洛尔 用户6875051288
黔中愚者 理论物理学201512等
01 理论物理学201512 对你的博文发表评论：
2019-12-02 23:21:25 [回复] [删除]
是一位走火入魔之后玩太极的，不过功底还可以。
来自博文《吴水清甘永超关于聘请格物编委的通讯》
02理论物理学201512 对你的博文发表评论：
2019-12-02 23:18:28 [回复] [删除]
发表的是中文还是英文？收费吗？
来自博文《北相学派知名学者宓海江研究员2019年在格物杂志发表10篇论文》
1用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 19:41:05 [回复]
这样下来，学术探讨的气氛都弄乱了！
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
2黔中愚者 回复了你的评论：
2019-12-01 19:22:00 [回复]
马老师关于物体“加速度”理论仅是一家之言，他也承认他的观点是一种假说。因为没有类比实验作为依据，我认为他的理论曲高和寡，难以服众。
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
3用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 05:28:39 [回复]
或是我哪里说错话了吗？
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
4用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 05:09:55 [回复]
老师好！探讨本是相互帮助，非者去惑，是者完善。且来这里本都该感恩博主和感谢探讨者的，以和为贵。而探讨之后马老师却仍用加速度做文章，说明这次探讨很不成功。理论物理学已指明了是非定值的，马老师为啥就不信呢？许我们解释有问题，或帮人不彻底，浪费那么多时间，怪遗憾，也对不住博主的费心吧？
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
5巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-30 12:24:47 [回复] [删除]
息非吸岂能以动定分 但凡做如此理解 基本与息无关更狂论胎息了做得对就好 一语即不中 一解释谬何千里害人害己
来自博文《马三思：生命科学2：胎息法》
6北京豆汁2010 对你的博文发表评论：
2019-11-30 10:03:28 [回复] [删除]
周末好！
来自博文《马三思：生命科学2：胎息法》
7巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-29 09:06:36 [回复] [删除]
按照哥德尔不完备定理意识研究意识有点困难哎
有解决办法没 肯定会有 只是你能看得见否
来自博文《马三思：科普3：意识是科学的》
8巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-29 09:01:13 [回复] [删除]
大家还在自觉不自觉地运用物理学思考自觉不自觉地用所谓的科学的方法思考然后推导出物理学 科学不完备 不自洽 这基本就是左手拿矛去打自己右手的盾憨态可掬 愚不可及 却不自知
没有矛盾 物理学就不称之为物理学了科学若完备 她也就不会称之为科学了 她们皆是人类心灵的造觉 是在一定边界条件下相对成立的公理 不是客观规律本身 是客观规律的某一侧面的显性属性 非内禀属性
大家把客观规律想歪了 想复杂了 大家又把她想偏了想简单了
现代科学乃至人类文明太简单了 不足以解读她的复杂 因此也无法理解她的简单
理解她其实又很容易只要我们不甘做现代科学的奴隶 停留在有形无形的永远跪拜之中只要破除宗教乃至文明的桎梏看见物质、意识，时间、空间，乃至能量运动的本质，何其难哉
连这点勇气和胸襟都没有便永无看见之可能便永远只能在前人的心灵的造觉中打转转
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
9黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-29 05:50:41 [回复] [删除]
“意识是科学的”，什么意思？你怎么连话都说不清楚呢？其实你这个观点我认为很有道理，即是说：人的意识最终是可以用科学理论来解释的。
来自博文《马三思：科普3：意识是科学的》
10马海飞 对你的博文发表评论：
2019-11-29 01:07:00 [回复] [删除]
建议武清老师把能量与引力之间的定量关系确定出来。具体来说就是建立一个数学公式。把能量和引力包括在这个公式中。当然这个公式的计算结果必须是正确的。如果能做到这一点，那就是一个巨大的成果了。做不到这一点的话，无论做多少实验都是没有意义的。
仅供参考。
来自博文《[转载]我通过多次实验，能量影响引力。》
11朱国山 对你的博文发表评论：
2019-11-28 12:34:03 [回复] [删除]
人们看问題都有一个角度，经典理论从正常角度看问題，相对论就是将看问題向角度转180度，为什么叫相对论，就是相对正常的视角，它不用正常的视角。
来自博文《“相对论不是物理学”这个说法与我的观点一致——马海飞对你的博文发表评论》
12黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 11:38:25 [回复] [删除]
以我的愚钝之见，现当代物理学研究在某些方面误入歧途，走向死胡同，其中一个最根本的大问题是脱离了科学的世界观和辩证的思维方法为指导。有学者指出近现代物理学始于伽利略时代又结束于伽利略时代，我完全赞成这种观点。根源在于伽利略提出了世人皆知的所谓“理想斜面实验”，该“实验”通过后人研究，指出其推论结果是荒谬的，由此误导了历代物理学人在这方面所做的努力功亏一篑。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
13黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 10:53:26 [回复] [删除]
了解万物之理的目的在于运用自然规律改造世界，针对探索自然现象的方法的确需要汲取古人的智慧，在批判、继承和完善以往人们有关自然现象方面知识的基础上有所创新。阴阳太极理论蕴含着古代哲人朴素的辩证法思想，对于指导引领现当代抑或说未来物理学革命起到至关重要的作用。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
14 黔中愚者回复了你的评论：
2019-11-28 10:30:15 [回复]
受西方思想的误导，错把亚里士多德看作是最早探索物体间相互作用的历史人物，而实际上，墨子给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”——《墨经上》才真正是最早探究物体间相互作用的创始人。
来自博文《宓海江马海飞宁静致远理论物理学201512留言》
学术动态 86-071志杰海明博客论坛（24）
朱国山 马海飞 北京豆汁2010 巴洛尔 用户6875051288 黔中愚者 北相学派管委会 北相总部 美国格物杂志社 吴水清总编朱萍副总编 志杰海明博客https://t.cn/RqVrtqx
朱国山 马海飞 北京豆汁2010 巴洛尔 用户6875051288
黔中愚者 理论物理学201512等
01 理论物理学201512 对你的博文发表评论：
2019-12-02 23:21:25 [回复] [删除]
是一位走火入魔之后玩太极的，不过功底还可以。
来自博文《吴水清甘永超关于聘请格物编委的通讯》
02理论物理学201512 对你的博文发表评论：
2019-12-02 23:18:28 [回复] [删除]
发表的是中文还是英文？收费吗？
来自博文《北相学派知名学者宓海江研究员2019年在格物杂志发表10篇论文》
1用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 19:41:05 [回复]
这样下来，学术探讨的气氛都弄乱了！
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2黔中愚者 回复了你的评论：
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马老师关于物体“加速度”理论仅是一家之言，他也承认他的观点是一种假说。因为没有类比实验作为依据，我认为他的理论曲高和寡，难以服众。
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3用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 05:28:39 [回复]
或是我哪里说错话了吗？
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4用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 05:09:55 [回复]
老师好！探讨本是相互帮助，非者去惑，是者完善。且来这里本都该感恩博主和感谢探讨者的，以和为贵。而探讨之后马老师却仍用加速度做文章，说明这次探讨很不成功。理论物理学已指明了是非定值的，马老师为啥就不信呢？许我们解释有问题，或帮人不彻底，浪费那么多时间，怪遗憾，也对不住博主的费心吧？
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
5巴洛尔 对你的博文发表评论：
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息非吸岂能以动定分 但凡做如此理解 基本与息无关更狂论胎息了做得对就好 一语即不中 一解释谬何千里害人害己
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周末好！
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7巴洛尔 对你的博文发表评论：
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按照哥德尔不完备定理意识研究意识有点困难哎
有解决办法没 肯定会有 只是你能看得见否
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大家还在自觉不自觉地运用物理学思考自觉不自觉地用所谓的科学的方法思考然后推导出物理学 科学不完备 不自洽 这基本就是左手拿矛去打自己右手的盾憨态可掬 愚不可及 却不自知
没有矛盾 物理学就不称之为物理学了科学若完备 她也就不会称之为科学了 她们皆是人类心灵的造觉 是在一定边界条件下相对成立的公理 不是客观规律本身 是客观规律的某一侧面的显性属性 非内禀属性
大家把客观规律想歪了 想复杂了 大家又把她想偏了想简单了
现代科学乃至人类文明太简单了 不足以解读她的复杂 因此也无法理解她的简单
理解她其实又很容易只要我们不甘做现代科学的奴隶 停留在有形无形的永远跪拜之中只要破除宗教乃至文明的桎梏看见物质、意识，时间、空间，乃至能量运动的本质，何其难哉
连这点勇气和胸襟都没有便永无看见之可能便永远只能在前人的心灵的造觉中打转转
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
9黔中愚者 对你的博文发表评论：
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“意识是科学的”，什么意思？你怎么连话都说不清楚呢？其实你这个观点我认为很有道理，即是说：人的意识最终是可以用科学理论来解释的。
来自博文《马三思：科普3：意识是科学的》
10马海飞 对你的博文发表评论：
2019-11-29 01:07:00 [回复] [删除]
建议武清老师把能量与引力之间的定量关系确定出来。具体来说就是建立一个数学公式。把能量和引力包括在这个公式中。当然这个公式的计算结果必须是正确的。如果能做到这一点，那就是一个巨大的成果了。做不到这一点的话，无论做多少实验都是没有意义的。
仅供参考。
来自博文《[转载]我通过多次实验，能量影响引力。》
11朱国山 对你的博文发表评论：
2019-11-28 12:34:03 [回复] [删除]
人们看问題都有一个角度，经典理论从正常角度看问題，相对论就是将看问題向角度转180度，为什么叫相对论，就是相对正常的视角，它不用正常的视角。
来自博文《“相对论不是物理学”这个说法与我的观点一致——马海飞对你的博文发表评论》
12黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 11:38:25 [回复] [删除]
以我的愚钝之见，现当代物理学研究在某些方面误入歧途，走向死胡同，其中一个最根本的大问题是脱离了科学的世界观和辩证的思维方法为指导。有学者指出近现代物理学始于伽利略时代又结束于伽利略时代，我完全赞成这种观点。根源在于伽利略提出了世人皆知的所谓“理想斜面实验”，该“实验”通过后人研究，指出其推论结果是荒谬的，由此误导了历代物理学人在这方面所做的努力功亏一篑。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
13黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 10:53:26 [回复] [删除]
了解万物之理的目的在于运用自然规律改造世界，针对探索自然现象的方法的确需要汲取古人的智慧，在批判、继承和完善以往人们有关自然现象方面知识的基础上有所创新。阴阳太极理论蕴含着古代哲人朴素的辩证法思想，对于指导引领现当代抑或说未来物理学革命起到至关重要的作用。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
14 黔中愚者回复了你的评论：
2019-11-28 10:30:15 [回复]
受西方思想的误导，错把亚里士多德看作是最早探索物体间相互作用的历史人物，而实际上，墨子给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”——《墨经上》才真正是最早探究物体间相互作用的创始人。
来自博文《宓海江马海飞宁静致远理论物理学201512留言》
学术动态 86-071志杰海明博客论坛（24）
朱国山 马海飞 北京豆汁2010 巴洛尔 用户6875051288 黔中愚者 北相学派管委会 北相总部 美国格物杂志社 吴水清总编朱萍副总编 志杰海明博客https://t.cn/RqVrtqx
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