读了去年我生日朋友送的这本《祝你快乐勇敢》,这篇文章前半段很符合我现在的状态。
要学会收起那逢人就直冲顶峰的分享欲,不把寂寞和庸俗无聊的社交做交换。让寂寞生长,文章里说寂寞是“广大的”。让寂寞走向内心深处,慢慢生根发芽。享受寂寞且居于寂寞。
其实我觉得说的就是享受一个人的独处,不用去在意那些无谓的社交。做到独善其身。
在家待抑郁了,想吃宵夜。
要学会收起那逢人就直冲顶峰的分享欲,不把寂寞和庸俗无聊的社交做交换。让寂寞生长,文章里说寂寞是“广大的”。让寂寞走向内心深处,慢慢生根发芽。享受寂寞且居于寂寞。
其实我觉得说的就是享受一个人的独处,不用去在意那些无谓的社交。做到独善其身。
在家待抑郁了,想吃宵夜。
最给力的十大名言 :
01.笑只是个表情,与快乐无关。
02.思想就像内裤,要有,但不能逢人就证明你有。
03.纯,属虚构;乱,是佳人。
04.我可以选择放弃,但决不放弃选择。
05.以前,养儿防老;如今,养老要防儿。
06.君子报仇十年不晚。小人报仇从早到晚。
07.如今人们经常需要马桶精神,按一下,什么都干净了。
08.眉毛上的汗水,眉毛下的泪水,你总得选一样。
09.人家有背景而我只有背影。
10.财富改变不了个性,却可以让人露出本性。
01.笑只是个表情,与快乐无关。
02.思想就像内裤,要有,但不能逢人就证明你有。
03.纯,属虚构;乱,是佳人。
04.我可以选择放弃,但决不放弃选择。
05.以前,养儿防老;如今,养老要防儿。
06.君子报仇十年不晚。小人报仇从早到晚。
07.如今人们经常需要马桶精神,按一下,什么都干净了。
08.眉毛上的汗水,眉毛下的泪水,你总得选一样。
09.人家有背景而我只有背影。
10.财富改变不了个性,却可以让人露出本性。
读书学典:《论语.述而》7.19 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
现代翻译:叶公问子路孔子是个怎样的人,子路没有回答。孔子说:“你为什么不这样说:他的为人,发愤用功到连吃饭都忘了,快乐得忘记了忧愁,不知道衰老将要到来,如此等等。”
三国魏何晏等《论语集解》:孔曰:叶公名诸梁,楚大夫,食采於叶,僭称公。不对者,未知所以答。
南朝梁皇侃《论语义疏》:叶公楚臣也,食采叶地,楚僭称王,故臣称公。问子路以论孔子之事也,但不知所问何事也。所问之事当乖孔子之德,故子路不对之也。故江熙曰:叶公见孔子数应聘而不遇,尚以其问近故不答也。李充曰:凡观诸问圣师于弟子者,咨道也,则称而近之,诬德也,必扬而抑之,未有默然而不答者也。疑叶公问之,必将欲致之为政,子路知夫子不可屈,故未许其说耳。孔子闻子路不对,故与子路言也。奚何也。谓孔子慨世道之不行,故发愤而忘于食也,又饮水曲肱,乐在其中,忘于贫贱之忧也。又年虽耆朽而信天任命,不知老之将至也。言叶公问汝,汝何不曰我有如此之德云而以示之,然此诸语是斥于叶公也。李充曰:夫子乃抗论儒业,大明其志,使如此之徒绝望于觊觎,不亦弘而广之。江熙曰:叶公唯知执政之贵,不识天下复有胜远,故欲令子路抗明素业,无嫌其时,得以清波涤彼秽心也。
宋朱熹《论语集注》:叶公不知孔子,必有非所问而问者,故子路不对。抑亦以圣人之德,实有未易名言者与?未得,则发愤而忘食;已得,则乐之而忘忧。以是二者俛(fǔ同“俯”,屈身;低头。)焉日有孳孳,而不知年数之不足,但自言其好学之笃耳。然深味之,则见其全体至极,纯亦不已之妙,有非圣人不能及者。盖凡夫子之自言类如此,学者宜致思焉。
宋刑昺《论语注疏》:此章记孔子之为人也。问孔子为人志行於子路,子路未知所以答,故不对。孔子闻子路不能答,故教之。言女何不曰,其之为人也,发愤嗜学而忘食,乐道以忘忧,不觉老之将至云尔乎。
宋陈祥道《论语全解》:叶公问孔子于子路,子路不对,非不知对,不足对也。盖曰:以孔子之道对叶公,是语蛙以海,乐鸡以韶,适滋以惑也。此注将此句与下句合为一句。
清刘宝楠《论语正义》::“发愤忘食”者,谓好学不厌,几忘食也。“乐以忘忧”者,谓乐道不忧贫也。“不知老之将至”者,言忘身之老,自强不息也。荀子劝学篇:“真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。”是夫子忘老之意也。孔子世家言“齐景公卒之明年,孔子自蔡如叶。叶公问政”云云,“他日问孔子于子路”云云。计夫子时年六十三、四岁,故称老矣。又世家“其为人也”句下,有“学道不倦,诲人不厌”二句。皇本“至”下有“也”字。
南怀瑾《论语别裁》:孔子这种为学的精神,也是我们要效法的地方。孔子的人生修养,是永远年轻的,所以他的学问道德,能“苟日新,日日新,又日新。”永远是进步的,随时有新的境界。
叶(shè)公:生于约公元前550年,楚国大夫沈诸梁,芈姓,沈尹氏,名诸梁,字子高。春秋末期楚国军事家、政治家,封地在叶邑,今河南叶县南三十里有古叶城。叶公在叶地治水开田,颇具治绩。叶公到叶邑上任不久,便了解到该地水患严重,百姓苦不堪言。由于竹简不适合画水利施工图,他只能将自家的墙壁作为图纸,画沟绘渠。又,叶公考虑到龙王是主管行云降雨的灵异神物,便在每个出水口画上龙,并称之为“水龙头”,以求风调雨顺。前来拜访的客人络绎不绝。有的客人见到墙壁上的水利施工图,不解其意,且又对叶公的地位、声誉暗生嫉妒,他们在出了叶公家的大门后,逢人便说:“人人皆知龙能腾云驾雾,而叶公却画龙不画云,可见他并不真的喜欢龙。”至汉朝时,文人刘向根据此事,在其所编的《新序·杂事》中,写下了“叶公见龙而走”的段子,成为后世“叶公好龙”之说的来源。前479年,平白公胜叛乱,被楚惠王封为令尹与司马,掌握全国文武大权。叶公不迷恋权位,后将令尹一职让给公孙甯,司马一职让给公孙宽,自己退居叶地,安享晚年。
现代翻译:叶公问子路孔子是个怎样的人,子路没有回答。孔子说:“你为什么不这样说:他的为人,发愤用功到连吃饭都忘了,快乐得忘记了忧愁,不知道衰老将要到来,如此等等。”
三国魏何晏等《论语集解》:孔曰:叶公名诸梁,楚大夫,食采於叶,僭称公。不对者,未知所以答。
南朝梁皇侃《论语义疏》:叶公楚臣也,食采叶地,楚僭称王,故臣称公。问子路以论孔子之事也,但不知所问何事也。所问之事当乖孔子之德,故子路不对之也。故江熙曰:叶公见孔子数应聘而不遇,尚以其问近故不答也。李充曰:凡观诸问圣师于弟子者,咨道也,则称而近之,诬德也,必扬而抑之,未有默然而不答者也。疑叶公问之,必将欲致之为政,子路知夫子不可屈,故未许其说耳。孔子闻子路不对,故与子路言也。奚何也。谓孔子慨世道之不行,故发愤而忘于食也,又饮水曲肱,乐在其中,忘于贫贱之忧也。又年虽耆朽而信天任命,不知老之将至也。言叶公问汝,汝何不曰我有如此之德云而以示之,然此诸语是斥于叶公也。李充曰:夫子乃抗论儒业,大明其志,使如此之徒绝望于觊觎,不亦弘而广之。江熙曰:叶公唯知执政之贵,不识天下复有胜远,故欲令子路抗明素业,无嫌其时,得以清波涤彼秽心也。
宋朱熹《论语集注》:叶公不知孔子,必有非所问而问者,故子路不对。抑亦以圣人之德,实有未易名言者与?未得,则发愤而忘食;已得,则乐之而忘忧。以是二者俛(fǔ同“俯”,屈身;低头。)焉日有孳孳,而不知年数之不足,但自言其好学之笃耳。然深味之,则见其全体至极,纯亦不已之妙,有非圣人不能及者。盖凡夫子之自言类如此,学者宜致思焉。
宋刑昺《论语注疏》:此章记孔子之为人也。问孔子为人志行於子路,子路未知所以答,故不对。孔子闻子路不能答,故教之。言女何不曰,其之为人也,发愤嗜学而忘食,乐道以忘忧,不觉老之将至云尔乎。
宋陈祥道《论语全解》:叶公问孔子于子路,子路不对,非不知对,不足对也。盖曰:以孔子之道对叶公,是语蛙以海,乐鸡以韶,适滋以惑也。此注将此句与下句合为一句。
清刘宝楠《论语正义》::“发愤忘食”者,谓好学不厌,几忘食也。“乐以忘忧”者,谓乐道不忧贫也。“不知老之将至”者,言忘身之老,自强不息也。荀子劝学篇:“真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。”是夫子忘老之意也。孔子世家言“齐景公卒之明年,孔子自蔡如叶。叶公问政”云云,“他日问孔子于子路”云云。计夫子时年六十三、四岁,故称老矣。又世家“其为人也”句下,有“学道不倦,诲人不厌”二句。皇本“至”下有“也”字。
南怀瑾《论语别裁》:孔子这种为学的精神,也是我们要效法的地方。孔子的人生修养,是永远年轻的,所以他的学问道德,能“苟日新,日日新,又日新。”永远是进步的,随时有新的境界。
叶(shè)公:生于约公元前550年,楚国大夫沈诸梁,芈姓,沈尹氏,名诸梁,字子高。春秋末期楚国军事家、政治家,封地在叶邑,今河南叶县南三十里有古叶城。叶公在叶地治水开田,颇具治绩。叶公到叶邑上任不久,便了解到该地水患严重,百姓苦不堪言。由于竹简不适合画水利施工图,他只能将自家的墙壁作为图纸,画沟绘渠。又,叶公考虑到龙王是主管行云降雨的灵异神物,便在每个出水口画上龙,并称之为“水龙头”,以求风调雨顺。前来拜访的客人络绎不绝。有的客人见到墙壁上的水利施工图,不解其意,且又对叶公的地位、声誉暗生嫉妒,他们在出了叶公家的大门后,逢人便说:“人人皆知龙能腾云驾雾,而叶公却画龙不画云,可见他并不真的喜欢龙。”至汉朝时,文人刘向根据此事,在其所编的《新序·杂事》中,写下了“叶公见龙而走”的段子,成为后世“叶公好龙”之说的来源。前479年,平白公胜叛乱,被楚惠王封为令尹与司马,掌握全国文武大权。叶公不迷恋权位,后将令尹一职让给公孙甯,司马一职让给公孙宽,自己退居叶地,安享晚年。
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