《宗教,藝術的最高峰》
在二十一世紀,我們又看到了這樣一種菩薩精神。 這些工匠們的佛像是一錘一鎚敲出來的,他們做佛像,就像修行一樣,是以虔誠信仰的心。 為什麼所有藝術的頂端都指向宗教? 因為任何精品都要有宗教信仰的精神才能完成。 現代物理學之父愛因斯坦曾說過,沒有宗教的科學是跛子。 朱清時教授也曾講到,科學家千辛萬苦爬到山頂時,佛學大師已在此等候多時。 實際上不僅自然科學需要宗教精神,乃至世間的一位工匠,也是需要宗教精神的。 擁有了宗教精神,他才能創作出具有高深造詣和深遠境界的作品。 所以,無論是科學家還是藝術家,他們能有新的發明和發現,能開拓新的境界,都需要宗教精神。
中西方的大畫家、大雕刻家、雕塑家們都是這樣的,他們最經典的作品都是宗教藝術作品。 兩千多年前的古希臘、古雅典的雕塑作品全都是宗教人物。 維納斯、宙斯、雅典娜,這些人物全都是神。 唐代著名畫家,畫史尊稱其為畫聖的吳道子,尤精於佛道人物,擅於壁畫創作。 一位匠人要具有甚深、寧靜的精神狀態,擁有豐滿、豐富的心靈世界,才能去想像和詮釋神、佛的境界。
01.藝術與
修行
能達到這個境界,是非常難得的。 在中國畫裡面,畫花鳥、畫山水,屬於練手級別,要描繪人物就難了,這就不好表達了。 畫一個人物、乃至畫一隻手,如果畫得不像,別人一看便知。 沒有幾十年的功底,想把人物畫得精準是不容易的。 畫佛像和畫人物又有所差異。 佛像內在的精氣神,內在的精神狀態、智慧狀態,一位畫家如果自己不具有,怎麼能畫出來? 畫一株竹子還需要胸有成竹呢。 胸中有丘壑,筆下生雲煙,一位優秀的畫家必須得有其自身作畫的境界。
畫山水畫的畫家需要去看那些名山大川,要身臨其境地去感受。 感受了之後,還要把外在的變成內化的,內化了之後還要去昇華。 張大千的最後一幅作品,是一幅巨幅的《廬山山水圖》,這幅畫詮釋了他一生對山水的理解,傾盡了他全部的力量。 作為一位畫家,他沒有去過廬山,怎麼能畫出廬山來呢? 這完全靠他的藝術功底,靠他對中國山水的理解。 作為國內的頂級繪畫大師之一,最後他才敢碰觸這個主題。 當一位畫家認為其自身儲備的力量、擁有的藝術修養和他的覺醒、覺悟程度能夠表述清楚他所要表達的內涵了,他才會畫宗教人物。 因為這個高峰太高了,不是一般人能夠碰觸的。
02.佛性
需要展現出來
學佛也是這樣,要把懵懵懂懂的自己一錘一錘地砸出輪廓來、砸出細節來,砸得有形有神。 沒有多年的功底,這是不可能做到的。 所以,不要剛開始修行就妄想達到甚深的境界。 修行的當下我們就具足佛性,但是佛性具足也不代表著立刻就能福慧兩足尊。
夢參長老講過這麼一句話:人民銀行有很多錢,但不是人人都能去拿的。 他又開示說,人人都有佛性,但那隻是概念、名字,並不是人人都有佛性,你就可以直接證悟了。 佛性是需要展現出來的,是要一搥一搥砸出來的,並且還要跟對了師父才行。 從佛教角度來講,每位優秀的工匠都是有很大善根的。 不要輕易地看低每一位工匠,他們都是很不容易的。
03.沉澱身心
感悟佛法
文殊老殿裡的那尊文殊菩薩我們把它用電解銅的工藝複製出來了。 電解銅是一個現代的概念,是用兩個陰陽極把銅放在一種帶電的液體裡溶化,然後使其在另一面解析出來。 這是很複雜的,同時又是很神奇的。 把固體的銅,放在一種帶電的液體裡面,在這邊的電極上溶化了,另一邊的電極上馬上就解析出來。 古時候是沒有這種工藝的,現在我們運用這種技術,可以把銅做得很薄。 泥胚是什麼形狀的,我們就可以做出什麼形狀來。 不管胎做得多細,我們使用電解銅工藝,都可以分毫不差地將其顯現出來,這是特別不容易的。
一座寺院的每一處設計都是富有深意的,就像這一幅畫,站在邊上我們就可以介紹好久。 學佛也是這樣的,要沉澱下來慢慢地去感悟。 經典裡所記述的每一場法會,都是超時空的。 佛法具有超時空的特性,是無量光無量壽的。#佛禅智慧##宗教信仰#
在二十一世紀,我們又看到了這樣一種菩薩精神。 這些工匠們的佛像是一錘一鎚敲出來的,他們做佛像,就像修行一樣,是以虔誠信仰的心。 為什麼所有藝術的頂端都指向宗教? 因為任何精品都要有宗教信仰的精神才能完成。 現代物理學之父愛因斯坦曾說過,沒有宗教的科學是跛子。 朱清時教授也曾講到,科學家千辛萬苦爬到山頂時,佛學大師已在此等候多時。 實際上不僅自然科學需要宗教精神,乃至世間的一位工匠,也是需要宗教精神的。 擁有了宗教精神,他才能創作出具有高深造詣和深遠境界的作品。 所以,無論是科學家還是藝術家,他們能有新的發明和發現,能開拓新的境界,都需要宗教精神。
中西方的大畫家、大雕刻家、雕塑家們都是這樣的,他們最經典的作品都是宗教藝術作品。 兩千多年前的古希臘、古雅典的雕塑作品全都是宗教人物。 維納斯、宙斯、雅典娜,這些人物全都是神。 唐代著名畫家,畫史尊稱其為畫聖的吳道子,尤精於佛道人物,擅於壁畫創作。 一位匠人要具有甚深、寧靜的精神狀態,擁有豐滿、豐富的心靈世界,才能去想像和詮釋神、佛的境界。
01.藝術與
修行
能達到這個境界,是非常難得的。 在中國畫裡面,畫花鳥、畫山水,屬於練手級別,要描繪人物就難了,這就不好表達了。 畫一個人物、乃至畫一隻手,如果畫得不像,別人一看便知。 沒有幾十年的功底,想把人物畫得精準是不容易的。 畫佛像和畫人物又有所差異。 佛像內在的精氣神,內在的精神狀態、智慧狀態,一位畫家如果自己不具有,怎麼能畫出來? 畫一株竹子還需要胸有成竹呢。 胸中有丘壑,筆下生雲煙,一位優秀的畫家必須得有其自身作畫的境界。
畫山水畫的畫家需要去看那些名山大川,要身臨其境地去感受。 感受了之後,還要把外在的變成內化的,內化了之後還要去昇華。 張大千的最後一幅作品,是一幅巨幅的《廬山山水圖》,這幅畫詮釋了他一生對山水的理解,傾盡了他全部的力量。 作為一位畫家,他沒有去過廬山,怎麼能畫出廬山來呢? 這完全靠他的藝術功底,靠他對中國山水的理解。 作為國內的頂級繪畫大師之一,最後他才敢碰觸這個主題。 當一位畫家認為其自身儲備的力量、擁有的藝術修養和他的覺醒、覺悟程度能夠表述清楚他所要表達的內涵了,他才會畫宗教人物。 因為這個高峰太高了,不是一般人能夠碰觸的。
02.佛性
需要展現出來
學佛也是這樣,要把懵懵懂懂的自己一錘一錘地砸出輪廓來、砸出細節來,砸得有形有神。 沒有多年的功底,這是不可能做到的。 所以,不要剛開始修行就妄想達到甚深的境界。 修行的當下我們就具足佛性,但是佛性具足也不代表著立刻就能福慧兩足尊。
夢參長老講過這麼一句話:人民銀行有很多錢,但不是人人都能去拿的。 他又開示說,人人都有佛性,但那隻是概念、名字,並不是人人都有佛性,你就可以直接證悟了。 佛性是需要展現出來的,是要一搥一搥砸出來的,並且還要跟對了師父才行。 從佛教角度來講,每位優秀的工匠都是有很大善根的。 不要輕易地看低每一位工匠,他們都是很不容易的。
03.沉澱身心
感悟佛法
文殊老殿裡的那尊文殊菩薩我們把它用電解銅的工藝複製出來了。 電解銅是一個現代的概念,是用兩個陰陽極把銅放在一種帶電的液體裡溶化,然後使其在另一面解析出來。 這是很複雜的,同時又是很神奇的。 把固體的銅,放在一種帶電的液體裡面,在這邊的電極上溶化了,另一邊的電極上馬上就解析出來。 古時候是沒有這種工藝的,現在我們運用這種技術,可以把銅做得很薄。 泥胚是什麼形狀的,我們就可以做出什麼形狀來。 不管胎做得多細,我們使用電解銅工藝,都可以分毫不差地將其顯現出來,這是特別不容易的。
一座寺院的每一處設計都是富有深意的,就像這一幅畫,站在邊上我們就可以介紹好久。 學佛也是這樣的,要沉澱下來慢慢地去感悟。 經典裡所記述的每一場法會,都是超時空的。 佛法具有超時空的特性,是無量光無量壽的。#佛禅智慧##宗教信仰#
岁月成纹
青葱游
一别亦回眸
浅梦浓藏
牧心灵
时光不堪数
是路非路
何寻处
独自踏成途
心近躯远
匆匆渡
万千煮沧桑
红尘道场
漫安然
陌上花笑轻
素心清澈
韵幽香
诗意润烟火
(人生陌上,以欢喜之心,承载着岁月之风雨,又在安享激情过后的丝丝之安逸。立于耀眼的地方,心灵又容留了几许的荒凉,虽然少了无助的目光,却感慨了岁月的流忙或自我流忙的碌碌。情于文墨,不过是纸上苍生而以!莫怨,莫嫌,深深的呼吸,会有一种久违的感觉。忘所思,,,)
(图片源于网络)
青葱游
一别亦回眸
浅梦浓藏
牧心灵
时光不堪数
是路非路
何寻处
独自踏成途
心近躯远
匆匆渡
万千煮沧桑
红尘道场
漫安然
陌上花笑轻
素心清澈
韵幽香
诗意润烟火
(人生陌上,以欢喜之心,承载着岁月之风雨,又在安享激情过后的丝丝之安逸。立于耀眼的地方,心灵又容留了几许的荒凉,虽然少了无助的目光,却感慨了岁月的流忙或自我流忙的碌碌。情于文墨,不过是纸上苍生而以!莫怨,莫嫌,深深的呼吸,会有一种久违的感觉。忘所思,,,)
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只要勇于去博,勇敢去闯,就可闯出一片属于自己天地,以实现人生精彩。不管结局是否完美,至少你享受拼搏的过程,就是人生的成功就是胜者。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
只要勇于去博,勇敢去闯,就可闯出一片属于自己天地,以实现人生精彩。不管结局是否完美,至少你享受拼搏的过程,就是人生的成功就是胜者。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
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