【永昌故事】骊靬县城的来历之攻安息全军覆没

距今大约二干二百年前后，即中国秦末汉初，欧洲的罗马人经过三次“布匿”战争，统一了意大利半岛，征服了迦太基，成了地中海西部的一个强大帝国。之后，又相继征服了地中海东部的埃及、马其顿和叙利亚等国。公元前70年，即中国西汉宣帝初年，由庞培、克拉苏和凯撒三人合伙掌管罗马的政权，史称“三头政治”。一日凯撒请庞培、克拉苏来共商国事，克拉苏、庞培主张“三分天下”。凯撒说：“二位兄长既然不愿合作，就请各呈己见，如何分法？”庞培说：“我一生东荡西杀，南征北战，罗马这片土地上，到处都有我洒的血汗，我愿得比较富饶的西部，以安度晚年。”克拉苏说：“我虽然手中有些钱财，但是比起天下的财富来，不过是‘九牛之一毛’，少得可怜。听说东方遍地是金，到处金光闪闪，连黑夜走路，也用不着灯笼火把，我愿分得罗马的东部以便征服东方，走向那个黄金世界。”凯撒听了低头不语，似有为难。庞培和克拉苏说道：“罗马北部，虽有高卢人扰乱，但凭你出众的才干，不久定能征服高卢，何愁不能称雄整个意大利半岛。”凯撒点头，勉强表示同意。

克拉苏既分得罗马东部，即日走马上任。因他发财心切，一心想到比叙利亚更东的地方闯一闯。他早就听说叙利亚以东有个叫帕提亚的大帝国（即今伊朗高原），势力很强大。这个帝国，中国当时称它谓安息，和中国保持友好关系。国力雄厚，民性顽强，曾多次侵略雅典城邦。但克拉苏一生戎马，战无不胜，攻无不克，他不相信安息帝国有多大能耐，因而他决心东进安息。于是下令征招十六岁以上的男子约四万人，组成七大军团。并收集民间废铁，铸造刀矛武器。用灵活多变的鱼鳞阵式，训练军团骑士。安息帝国对罗马帝国的日益强大，早有戒心，当克拉苏向着安息帝国磨刀赫赫的时候，安息国王也动员全国军民，准备抗击。老百姓听到国王的动员令，男子勇跃参军，妇女个个送亲人当兵，有的人甚至把美丽的长发剪下来，捐赠给国王，拧成绳子，当军士们的弓弦。安息举国上下，一片抗战的气氛。

公元前55年，西汉宣帝五凤三年，克拉苏帝领大军，水陆并进，浩浩荡荡，跨过叙利亚，向安息进发。安息国王听到罗马人大举进犯的消息，召集文臣武将，共商对策。一位名叫拉雅太的大臣上前禀说：“我帕提亚战士，能攻善战，多次进攻雅典城邦，所向无敌，名扬天下，今罗马人远道而来，所带辎重给养，必定有限。据探马所报，罗马人自塞琉基亚而来，必取经埃克巴塔纳到卡莱之路。我们可事先将这一带的百姓，牲畜、粮草搬走。派两员大将各率精兵三万，埋伏在埃克巴塔纳南北的山谷间，再派一将领带领五干骑士，前去诱敌。如敌深入，两翼伏兵夹击，克拉苏就成了瓮中之鳖。”大家一听，齐声叫好。安息国王当即发布命令，由大将军苏累纳全权指挥，照计划行事。

再说克拉苏率领大队人马，进抵安息边境，忽遇一小股敌军抵抗，这支军队，一触即退，望风而逃。克拉苏仰面大笑，说道：“听说帕提亚人能攻惯战，曾经威震西亚，今日看来，不堪一击。难怪当年的亚历山大，进军帕提亚，如入无人之境。”克拉苏正在得意，大将乌苏禀报说：“我军进入帕提亚，旗开得胜，一路顺利。但所带给养，已耗费大半，沿途又找不到粮草，请将军早作安排。”克拉苏说：“不必多虑，只要军进卡莱，打跨帕提亚人，那里有的是粮草财物，可由我们任意享用。”于是命令大军日夜兼程前进。数日后到达卡莱（今叙利亚境内）。卡莱深沟高垒，婴城固守，城堡之上，布有强弓劲弩，待命即发。克拉苏下令各军团进攻，但兵士未到城下，就被射杀回来，连续十余日，未能攻破。忽一日，谍报传来，说帕提亚人已截断后路，从四面八方围攻过来。罗马军在卡莱鏖战数十天，毫无进展，今人马死伤残重，给养即将用尽，反被安息军队围困起来，克拉苏心下着急。次日克拉苏的长子第一军团司令李西尼来见，说：“马无草料，军士已两天未吃，军心不稳，情势紧急，请父翁快作处置。”克拉苏见事已至此，即令各队自杀战马，以充军饥，并命不惜一切，强攻突围。克拉苏亲临前线指挥，日夜苦战，毫无效果。当天夜晚，克拉苏召李西尼前来，父子抱头相哭，克拉苏说：“我年老体弱，料不能生还，你可尽杀战马，让军士吃饱，拼命突围，即使有一人活着回去，告知庞培、凯撒，他们定会为父报仇。”言毕，挥泪而别。当即听得杀声四起，罗马军队，全军覆没，克拉苏自己也当了俘虏。

一日安息国王升殿，处置战俘，叫军士将熔化了的金水，灌入克拉苏口内，把克拉苏活活的烫死了。

再说李西尼带领第一军团约六干余人，拼命撕杀，至天亮，方杀出重围，身边还剩四千余人。安息大军从后面紧追，李西尼且战且走。过了一天一夜，追兵方退。李西尼心神稍定，传令军士就地休息，清点人数，尚有三干余人。从此，李西尼和罗马士兵迷失了方向，一路乞讨打猎，出入荒漠山谷，在伊朗高原上不知游荡了多少年。公元前20年，也就是中国汉成帝鸿嘉元年，安息和罗马签订和约，释放罗马战俘。罗马成千上万的父母妻子，盼望着李西尼等早日回来，可是千百年过去了，李西尼和数千罗马人仍杳无音信，下落如何，且听后话。

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疫情期间，居家做饭、课子之余，写书稿和练书法是最适宜的事。最近仔细临了苏东坡中年的名帖《天际乌云帖》的后一半，就是《杭州营籍帖》的部分，在对苏东坡中年书法用笔有了更深了理解的同时，也对他记载的这件轶事有了更感切于心的认识。
在这个帖子里，苏东坡记载了这么一件事。他在杭州任通判的时候，认识了一位“营籍”叫周韶，就是杭州“乐营”中负责音乐歌舞表演，陪侍官家宴会的官妓。这位官妓不但长得漂亮，而且很风雅，有文采，存了很多种奇特珍贵的茶。
宋代文人很讲究斗茶，在早几年，苏东坡的“偶象”蔡襄当杭州太守的时候，周韶常常和蔡襄斗茶，还老能胜之。蔡襄是太守，周韶只是营妓，蔡襄垂垂老矣，周韶正在妙龄，可见周韶在茶上是有独到功夫的。和当代名臣、书法巨匠蔡襄时常亲近交往，可见这位美女也不光是美，也不是俗人。
苏东坡帖上说她“又知作诗”，可见她的文学素养肯定比某音某手上那些搔首弄姿只会唱唱跳跳的强多了。
蔡襄调走了，随即去世了。没几年，苏东坡就来了，虽然他没写他自己与周韶的交往（毕竟他只是通判而不是太守），但大概也早闻艳名与文名，颇愿交往的。
又过了两三年，北宋的名臣，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家苏颂正好来到杭州玩。这个苏颂了不得，博学多才，治绩斐然，后来历任朝中大官，最后拜为丞相，当时他是婺州太守。这么一个人带着儿子来杭州玩，当时的杭州太守陈襄肯定要宴请一下，虽然不能算是公务宴请，但陈太守还是带着著名的苏学士，传了一大帮营妓来弹唱歌舞。
其中就有周韶。
周韶见到了蔡襄的“姻亲”苏颂，不知搭错了哪根筋，居然上前“泣求落籍”。
官妓和私妓不同，往好了说，官妓吃喝用度肯定比私妓好一些，迎来送往的人的素质应该也高一些。但往坏了说，私妓想不工作的话，可以找个有钱人从良，但官妓是国家财产，可不是那么容易从乐籍除去姓名的，有钱也不行啊。
不知道周韶是不是因为蔡襄的缘故而去求苏颂，反正真是挺不给陈襄面子的。
也许她跟陈襄提过，地方长官对于营妓有发落权，可以让营妓从良。但陈襄不允。
毕竟这么好看，素质还这么高的女子太少见了，随时能叫来游戏有多好，放走太舍不得。
多说一句，陈襄也是北宋名臣，是著名的理学家，有公正廉明之誉，跟苏东坡不但是上下级，也是好朋友──所以苏东坡管他们都称“字”而不称官衔。所以陈襄肯定也能欣赏周韶的全方位的美。
宴会间，既然人家求到自己这儿了，陈襄又没什么拦阻的意思，苏颂就说：“你不是会作诗吗？作首绝句来听听。”虽然没直接答应周韶落籍，话里话外已经有缓儿了。
周韶“援笔立成”，拿起笔来就写了四句：
陇上巢空岁月惊，
忍看回首自梳翎。
开笼若放雪衣女，
长念观音般若经。
自由天地里的家早已经空了，岁月都是在惊变荒诞中度过的。它在笼子里回头梳理自己的羽毛，是多么可怜的一种景象啊。如果大人们能打开笼子，把我这只白鹦鹉放了，我要天天念经为大人祈福。
好诗！好在哪呢？又有典故，又合于当时的情况，成诗还特别快。
唐代人认为陇山地区产鹦鹉，而白鹦鹉非常少见，有人抓到了一只，献给了唐明皇，养在宫中，岁久颇聪慧，能说人话，还能背诗。唐明皇和杨贵妃很宠爱它，管它叫“雪衣”。皇上与贵妃及诸王游戏博戏的时候，如果唐明皇稍有不胜的局面，左右人等叫一声：“雪衣女！”这只白鹦鹉必会飞入局中，拍打翅膀打乱棋局，或啄别人的手。那就算唐明皇赢了。
就是训练好了专为作弊用的嘛，但是毕竟是至尊，显得那么皇家气象雅趣风流的。
而且，还真有雪衣女读佛经的典故。说是有一天，鹦鹉飞于贵妃的镜台上，对杨贵妃说：“我昨夜做梦，被鸷鸟捉住吃了，难道我以后是这个命运吗？”唐明皇于是让贵妃教它背《心经》。后来它真的记得精熟，昼夜不息的念，好像是惧怕祸难给自己祈福一样。
这当然也是不可能的，鹦鹉能言，但只能模仿，不能思考。这也无非是说皇上家至高无上，养的宠物都很灵异。
周韶用为什么用白鹦鹉自比呢？因为她当时有孝在身，正是穿着一身白衣服。
才思敏捷啊，用典准确啊，情景交融啊，我闻犹怜啊！
这些名公大臣们是“一座嗟叹”，于是就让周韶落籍了。
这本是苏东坡随手写下的一则官员的风流故事，可以看出他们对此事也是颇为自许的。但这事细想想，真是很可为周韶一哭。
周韶可是在居丧期间，还是要出来工作，陪大人们喝酒弹唱！
官员如果父丧或母丧，要离职回家守制三年，至丧期结束，才能重新复职。但是跟现在一样，你回家三年，公司的职位早没了，你回来怎么安排你呀？所以历代都有把父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧的官，也都有被发现后受到严厉处分而人们不齿的。
营妓呢，一身白衣，也要出来陪酒调笑，大人们还真不觉得别扭碍眼。