1949年12月5日，西康省主席刘文辉大摆筵席，宴请在成都的国府要员，张群、顾祝同、胡宗南、萧毅肃、王陵基、王缵绪、邓锡侯等军政大员都到了。
筵席的地点设在刘文辉在成都玉沙街的住宅，虽说是请客喝酒，但宴会气氛十分紧张，席间充满唇枪舌剑。
萧毅肃（时任西南军政长官公署参谋长）首先不留情面地说：“据传，晋康公（邓锡侯字晋康）命所属部队已集结广汉、新都一带，准备阻击胡长官的部队西进；据说自乾公（刘文辉字自乾）的部队已经破坏了邛崃大桥，不许胡宗南部通过。这究竟是怎么一回事？”
刘文辉听了大吃一惊，因为他与邓锡侯（时任西南军政长官公署副长官）确实是有”炸毁邛崃大桥，使胡宗南的重武器不能通过“的计划，但这只是腹案，还未执行。刘文辉估计这是萧毅肃等人的分析和讹诈，于是便冷冷地说： “请派员实地调查，我和晋康公愿承担责任。如果大桥被炸毁了，你们把我们都杀了，也毫无怨言。”
萧毅肃也并无确凿证据，见刘文辉说话这样强硬，也就不再说了，随后拿出一张作战地图，指指点点地议论着，提出他的战略方案。
陆军总司令顾祝同对刘文辉显得很亲热，关切地问：“自乾，你看这样行不行？”
刘文辉叹了一口气说，“可惜我同邓晋康的部队在过去大部分被整掉了，假使今天还像当年一 样，这个重担子，我们两人都还挑得起。”
胡宗南一听，故作姿态地对刘文辉说：“你不要灰心，我的四十万军队交给你去指挥。”
刘文辉笑笑说：“胡先生，我们都是行家，你的部队我哪里指挥得动？我的部队你也指挥不了。”
最后还是张群（时任西南军政长官公署长官）单刀直入地问： “自乾，总裁很关心你，问你究竟作何打算？”
刘文辉早就准备好回答的话，非常干脆地说： “这还用得着我说吗？事实明摆着，你们也明白，我是大军阀，又是大官僚，又是大地主，又是大资本家， 样样都占着了，人家哪里会要我？你们说是吧？”
张群见刘文辉这样说，十分高兴，他带着满面笑容对胡宗南说道：“这回你该放心了吧？”
12月6日晚上，张群又来到刘文辉的家中。平日，张群来之前总是先打个电话通知一下，这次是突 如其来。张群见到刘文辉后说： “自乾，我是来辞行的。”
刘文辉感到有点吃惊，问：“岳军先生要到哪里去？”
张群说：“明早飞昆明，一两天内就回来。我们多年共事，希望你和晋康贯彻始终，共支危局。万一不成，要走，将来我们一起走。这也是总裁的意思。”
刘文辉反问张群： “岳军兄，胡宗南和王陵基对我和晋康的误解很深，你是我们的‘护身符’，有你在当然无问题；你走了， 这怎么办？”
张群打保票地说：“绝不会！用不着怀疑，主要是总裁对你很关照。”
张群说了几句后就走了，刘文辉感觉不妙，认为这是一个信号，好说话的张群一旦走了，下一步就要面对不好对付的胡宗南和王陵基了。
就在刘文辉心神不宁的时候， 深夜，有一个人突然来刘宅夜访。这人原为刘文辉部下的一名军官，后来在王陵基手下干事，正好是守成都北门的一个连长，这人匆匆忙忙地对刘文辉说： “司令，胡宗南部的盛文已被任命为成都卫戍司令，7日晚上6时来接管城防，届时就要移交给他了。刘自公再不出城就出不去了。” 刘文辉感到情况越来越严重了。如果城防全部换过，那他真是插翅难飞了。
7日上午9时，蒋介石叫俞济时给刘文辉打电话，说下午4时，请刘文辉到北教场军校去谈话，邓锡侯也在被请之列。
刘文辉连忙去找邓锡侯商量，谈话，谈什么话？很可能马上软禁起来，押上飞机送往台湾。刘文辉和邓锡侯两人经过反复商量，知道再不走，就会被蒋介石扣起来。两人最后商定：下午1时，各自从家里动身，从北门出城，然后在城隍庙会齐再乘车去彭县。
时间很紧迫，只有不到四个小时了。刘文辉和邓锡侯各自分头紧张地准备起来。 刘文辉乘了汽车从住宅大门出去，监视刘宅的保密局特务以为他是去北教场赴蒋介石的约会，便放心地让他通过。
车子开到北门后，远远看见几个宪兵在守卫。 刘文辉便偷偷先下车，让空车由城门开出，让司机就说是到凤凰山机场接客去的。 宪兵看了看刘文辉的汽车空无一人，也就放行了。 刘文辉自己则从左侧城墙的一个缺口翻过城去。
刘文辉到了城隍庙时，邓锡侯已经在等待了，两人会合后，立刻乘车疾驶而去。到了下午5点多，蒋介石久等刘文辉、邓锡侯不来，大发雷霆，骂张群误事，一边又派西南长官公署副长官王缵绪 把两人找回来。
8日午后1时，王缵绪在去彭城的路上，总算找到了早已逃出成都的刘文辉和邓锡侯，王缵绪对两人说： “我是奉老头子之命而来的。老头子说，他同你们过去的一切都出于误会，无论如何要请你和晋康回成都去 一趟，一切都好商量。如不相信，他可以让蒋经国来作人质。” 王缵绪的劝说自然是不会有结果的，他只好回成都复命。
12月9日，刘文辉、邓锡侯、潘文华在彭县正式宣布起义，西康也很快和平解放。
筵席的地点设在刘文辉在成都玉沙街的住宅，虽说是请客喝酒，但宴会气氛十分紧张，席间充满唇枪舌剑。
萧毅肃（时任西南军政长官公署参谋长）首先不留情面地说：“据传，晋康公（邓锡侯字晋康）命所属部队已集结广汉、新都一带，准备阻击胡长官的部队西进；据说自乾公（刘文辉字自乾）的部队已经破坏了邛崃大桥，不许胡宗南部通过。这究竟是怎么一回事？”
刘文辉听了大吃一惊，因为他与邓锡侯（时任西南军政长官公署副长官）确实是有”炸毁邛崃大桥，使胡宗南的重武器不能通过“的计划，但这只是腹案，还未执行。刘文辉估计这是萧毅肃等人的分析和讹诈，于是便冷冷地说： “请派员实地调查，我和晋康公愿承担责任。如果大桥被炸毁了，你们把我们都杀了，也毫无怨言。”
萧毅肃也并无确凿证据，见刘文辉说话这样强硬，也就不再说了，随后拿出一张作战地图，指指点点地议论着，提出他的战略方案。
陆军总司令顾祝同对刘文辉显得很亲热，关切地问：“自乾，你看这样行不行？”
刘文辉叹了一口气说，“可惜我同邓晋康的部队在过去大部分被整掉了，假使今天还像当年一 样，这个重担子，我们两人都还挑得起。”
胡宗南一听，故作姿态地对刘文辉说：“你不要灰心，我的四十万军队交给你去指挥。”
刘文辉笑笑说：“胡先生，我们都是行家，你的部队我哪里指挥得动？我的部队你也指挥不了。”
最后还是张群（时任西南军政长官公署长官）单刀直入地问： “自乾，总裁很关心你，问你究竟作何打算？”
刘文辉早就准备好回答的话，非常干脆地说： “这还用得着我说吗？事实明摆着，你们也明白，我是大军阀，又是大官僚，又是大地主，又是大资本家， 样样都占着了，人家哪里会要我？你们说是吧？”
张群见刘文辉这样说，十分高兴，他带着满面笑容对胡宗南说道：“这回你该放心了吧？”
12月6日晚上，张群又来到刘文辉的家中。平日，张群来之前总是先打个电话通知一下，这次是突 如其来。张群见到刘文辉后说： “自乾，我是来辞行的。”
刘文辉感到有点吃惊，问：“岳军先生要到哪里去？”
张群说：“明早飞昆明，一两天内就回来。我们多年共事，希望你和晋康贯彻始终，共支危局。万一不成，要走，将来我们一起走。这也是总裁的意思。”
刘文辉反问张群： “岳军兄，胡宗南和王陵基对我和晋康的误解很深，你是我们的‘护身符’，有你在当然无问题；你走了， 这怎么办？”
张群打保票地说：“绝不会！用不着怀疑，主要是总裁对你很关照。”
张群说了几句后就走了，刘文辉感觉不妙，认为这是一个信号，好说话的张群一旦走了，下一步就要面对不好对付的胡宗南和王陵基了。
就在刘文辉心神不宁的时候， 深夜，有一个人突然来刘宅夜访。这人原为刘文辉部下的一名军官，后来在王陵基手下干事，正好是守成都北门的一个连长，这人匆匆忙忙地对刘文辉说： “司令，胡宗南部的盛文已被任命为成都卫戍司令，7日晚上6时来接管城防，届时就要移交给他了。刘自公再不出城就出不去了。” 刘文辉感到情况越来越严重了。如果城防全部换过，那他真是插翅难飞了。
7日上午9时，蒋介石叫俞济时给刘文辉打电话，说下午4时，请刘文辉到北教场军校去谈话，邓锡侯也在被请之列。
刘文辉连忙去找邓锡侯商量，谈话，谈什么话？很可能马上软禁起来，押上飞机送往台湾。刘文辉和邓锡侯两人经过反复商量，知道再不走，就会被蒋介石扣起来。两人最后商定：下午1时，各自从家里动身，从北门出城，然后在城隍庙会齐再乘车去彭县。
时间很紧迫，只有不到四个小时了。刘文辉和邓锡侯各自分头紧张地准备起来。 刘文辉乘了汽车从住宅大门出去，监视刘宅的保密局特务以为他是去北教场赴蒋介石的约会，便放心地让他通过。
车子开到北门后，远远看见几个宪兵在守卫。 刘文辉便偷偷先下车，让空车由城门开出，让司机就说是到凤凰山机场接客去的。 宪兵看了看刘文辉的汽车空无一人，也就放行了。 刘文辉自己则从左侧城墙的一个缺口翻过城去。
刘文辉到了城隍庙时，邓锡侯已经在等待了，两人会合后，立刻乘车疾驶而去。到了下午5点多，蒋介石久等刘文辉、邓锡侯不来，大发雷霆，骂张群误事，一边又派西南长官公署副长官王缵绪 把两人找回来。
8日午后1时，王缵绪在去彭城的路上，总算找到了早已逃出成都的刘文辉和邓锡侯，王缵绪对两人说： “我是奉老头子之命而来的。老头子说，他同你们过去的一切都出于误会，无论如何要请你和晋康回成都去 一趟，一切都好商量。如不相信，他可以让蒋经国来作人质。” 王缵绪的劝说自然是不会有结果的，他只好回成都复命。
12月9日，刘文辉、邓锡侯、潘文华在彭县正式宣布起义，西康也很快和平解放。
1949年12月5日，西康省主席刘文辉大摆筵席，宴请在成都的国府要员，张群、顾祝同、胡宗南、萧毅肃、王陵基、王缵绪、邓锡侯等军政大员都到了。
筵席的地点设在刘文辉在成都玉沙街的住宅，虽说是请客喝酒，但宴会气氛十分紧张，席间充满唇枪舌剑。
萧毅肃（时任西南军政长官公署参谋长）首先不留情面地说：“据传，晋康公（邓锡侯字晋康）命所属部队已集结广汉、新都一带，准备阻击胡长官的部队西进；据说自乾公（刘文辉字自乾）的部队已经破坏了邛崃大桥，不许胡宗南部通过。这究竟是怎么一回事？”
刘文辉听了大吃一惊，因为他与邓锡侯（时任西南军政长官公署副长官）确实是有”炸毁邛崃大桥，使胡宗南的重武器不能通过“的计划，但这只是腹案，还未执行。刘文辉估计这是萧毅肃等人的分析和讹诈，于是便冷冷地说： “请派员实地调查，我和晋康公愿承担责任。如果大桥被炸毁了，你们把我们都杀了，也毫无怨言。”
萧毅肃也并无确凿证据，见刘文辉说话这样强硬，也就不再说了，随后拿出一张作战地图，指指点点地议论着，提出他的战略方案。
陆军总司令顾祝同对刘文辉显得很亲热，关切地问：“自乾，你看这样行不行？”
刘文辉叹了一口气说，“可惜我同邓晋康的部队在过去大部分被整掉了，假使今天还像当年一 样，这个重担子，我们两人都还挑得起。”
胡宗南一听，故作姿态地对刘文辉说：“你不要灰心，我的四十万军队交给你去指挥。”
刘文辉笑笑说：“胡先生，我们都是行家，你的部队我哪里指挥得动？我的部队你也指挥不了。”
最后还是张群（时任西南军政长官公署长官）单刀直入地问： “自乾，总裁很关心你，问你究竟作何打算？”
刘文辉早就准备好回答的话，非常干脆地说： “这还用得着我说吗？事实明摆着，你们也明白，我是大军阀，又是大官僚，又是大地主，又是大资本家， 样样都占着了，人家哪里会要我？你们说是吧？”
张群见刘文辉这样说，十分高兴，他带着满面笑容对胡宗南说道：“这回你该放心了吧？”
12月6日晚上，张群又来到刘文辉的家中。平日，张群来之前总是先打个电话通知一下，这次是突 如其来。张群见到刘文辉后说： “自乾，我是来辞行的。”
刘文辉感到有点吃惊，问：“岳军先生要到哪里去？”
张群说：“明早飞昆明，一两天内就回来。我们多年共事，希望你和晋康贯彻始终，共支危局。万一不成，要走，将来我们一起走。这也是总裁的意思。”
刘文辉反问张群： “岳军兄，胡宗南和王陵基对我和晋康的误解很深，你是我们的‘护身符’，有你在当然无问题；你走了， 这怎么办？”
张群打保票地说：“绝不会！用不着怀疑，主要是总裁对你很关照。”
张群说了几句后就走了，刘文辉感觉不妙，认为这是一个信号，好说话的张群一旦走了，下一步就要面对不好对付的胡宗南和王陵基了。
就在刘文辉心神不宁的时候， 深夜，有一个人突然来刘宅夜访。这人原为刘文辉部下的一名军官，后来在王陵基手下干事，正好是守成都北门的一个连长，这人匆匆忙忙地对刘文辉说： “司令，胡宗南部的盛文已被任命为成都卫戍司令，7日晚上6时来接管城防，届时就要移交给他了。刘自公再不出城就出不去了。” 刘文辉感到情况越来越严重了。如果城防全部换过，那他真是插翅难飞了。
7日上午9时，蒋介石叫俞济时给刘文辉打电话，说下午4时，请刘文辉到北教场军校去谈话，邓锡侯也在被请之列。
刘文辉连忙去找邓锡侯商量，谈话，谈什么话？很可能马上软禁起来，押上飞机送往台湾。刘文辉和邓锡侯两人经过反复商量，知道再不走，就会被蒋介石扣起来。两人最后商定：下午1时，各自从家里动身，从北门出城，然后在城隍庙会齐再乘车去彭县。
时间很紧迫，只有不到四个小时了。刘文辉和邓锡侯各自分头紧张地准备起来。 刘文辉乘了汽车从住宅大门出去，监视刘宅的保密局特务以为他是去北教场赴蒋介石的约会，便放心地让他通过。
车子开到北门后，远远看见几个宪兵在守卫。 刘文辉便偷偷先下车，让空车由城门开出，让司机就说是到凤凰山机场接客去的。 宪兵看了看刘文辉的汽车空无一人，也就放行了。 刘文辉自己则从左侧城墙的一个缺口翻过城去。
刘文辉到了城隍庙时，邓锡侯已经在等待了，两人会合后，立刻乘车疾驶而去。到了下午5点多，蒋介石久等刘文辉、邓锡侯不来，大发雷霆，骂张群误事，一边又派西南长官公署副长官王缵绪 把两人找回来。
8日午后1时，王缵绪在去彭城的路上，总算找到了早已逃出成都的刘文辉和邓锡侯，王缵绪对两人说： “我是奉老头子之命而来的。老头子说，他同你们过去的一切都出于误会，无论如何要请你和晋康回成都去 一趟，一切都好商量。如不相信，他可以让蒋经国来作人质。” 王缵绪的劝说自然是不会有结果的，他只好回成都复命。
12月9日，刘文辉、邓锡侯、潘文华在彭县正式宣布起义，西康也很快和平解放。
筵席的地点设在刘文辉在成都玉沙街的住宅，虽说是请客喝酒，但宴会气氛十分紧张，席间充满唇枪舌剑。
萧毅肃（时任西南军政长官公署参谋长）首先不留情面地说：“据传，晋康公（邓锡侯字晋康）命所属部队已集结广汉、新都一带，准备阻击胡长官的部队西进；据说自乾公（刘文辉字自乾）的部队已经破坏了邛崃大桥，不许胡宗南部通过。这究竟是怎么一回事？”
刘文辉听了大吃一惊，因为他与邓锡侯（时任西南军政长官公署副长官）确实是有”炸毁邛崃大桥，使胡宗南的重武器不能通过“的计划，但这只是腹案，还未执行。刘文辉估计这是萧毅肃等人的分析和讹诈，于是便冷冷地说： “请派员实地调查，我和晋康公愿承担责任。如果大桥被炸毁了，你们把我们都杀了，也毫无怨言。”
萧毅肃也并无确凿证据，见刘文辉说话这样强硬，也就不再说了，随后拿出一张作战地图，指指点点地议论着，提出他的战略方案。
陆军总司令顾祝同对刘文辉显得很亲热，关切地问：“自乾，你看这样行不行？”
刘文辉叹了一口气说，“可惜我同邓晋康的部队在过去大部分被整掉了，假使今天还像当年一 样，这个重担子，我们两人都还挑得起。”
胡宗南一听，故作姿态地对刘文辉说：“你不要灰心，我的四十万军队交给你去指挥。”
刘文辉笑笑说：“胡先生，我们都是行家，你的部队我哪里指挥得动？我的部队你也指挥不了。”
最后还是张群（时任西南军政长官公署长官）单刀直入地问： “自乾，总裁很关心你，问你究竟作何打算？”
刘文辉早就准备好回答的话，非常干脆地说： “这还用得着我说吗？事实明摆着，你们也明白，我是大军阀，又是大官僚，又是大地主，又是大资本家， 样样都占着了，人家哪里会要我？你们说是吧？”
张群见刘文辉这样说，十分高兴，他带着满面笑容对胡宗南说道：“这回你该放心了吧？”
12月6日晚上，张群又来到刘文辉的家中。平日，张群来之前总是先打个电话通知一下，这次是突 如其来。张群见到刘文辉后说： “自乾，我是来辞行的。”
刘文辉感到有点吃惊，问：“岳军先生要到哪里去？”
张群说：“明早飞昆明，一两天内就回来。我们多年共事，希望你和晋康贯彻始终，共支危局。万一不成，要走，将来我们一起走。这也是总裁的意思。”
刘文辉反问张群： “岳军兄，胡宗南和王陵基对我和晋康的误解很深，你是我们的‘护身符’，有你在当然无问题；你走了， 这怎么办？”
张群打保票地说：“绝不会！用不着怀疑，主要是总裁对你很关照。”
张群说了几句后就走了，刘文辉感觉不妙，认为这是一个信号，好说话的张群一旦走了，下一步就要面对不好对付的胡宗南和王陵基了。
就在刘文辉心神不宁的时候， 深夜，有一个人突然来刘宅夜访。这人原为刘文辉部下的一名军官，后来在王陵基手下干事，正好是守成都北门的一个连长，这人匆匆忙忙地对刘文辉说： “司令，胡宗南部的盛文已被任命为成都卫戍司令，7日晚上6时来接管城防，届时就要移交给他了。刘自公再不出城就出不去了。” 刘文辉感到情况越来越严重了。如果城防全部换过，那他真是插翅难飞了。
7日上午9时，蒋介石叫俞济时给刘文辉打电话，说下午4时，请刘文辉到北教场军校去谈话，邓锡侯也在被请之列。
刘文辉连忙去找邓锡侯商量，谈话，谈什么话？很可能马上软禁起来，押上飞机送往台湾。刘文辉和邓锡侯两人经过反复商量，知道再不走，就会被蒋介石扣起来。两人最后商定：下午1时，各自从家里动身，从北门出城，然后在城隍庙会齐再乘车去彭县。
时间很紧迫，只有不到四个小时了。刘文辉和邓锡侯各自分头紧张地准备起来。 刘文辉乘了汽车从住宅大门出去，监视刘宅的保密局特务以为他是去北教场赴蒋介石的约会，便放心地让他通过。
车子开到北门后，远远看见几个宪兵在守卫。 刘文辉便偷偷先下车，让空车由城门开出，让司机就说是到凤凰山机场接客去的。 宪兵看了看刘文辉的汽车空无一人，也就放行了。 刘文辉自己则从左侧城墙的一个缺口翻过城去。
刘文辉到了城隍庙时，邓锡侯已经在等待了，两人会合后，立刻乘车疾驶而去。到了下午5点多，蒋介石久等刘文辉、邓锡侯不来，大发雷霆，骂张群误事，一边又派西南长官公署副长官王缵绪 把两人找回来。
8日午后1时，王缵绪在去彭城的路上，总算找到了早已逃出成都的刘文辉和邓锡侯，王缵绪对两人说： “我是奉老头子之命而来的。老头子说，他同你们过去的一切都出于误会，无论如何要请你和晋康回成都去 一趟，一切都好商量。如不相信，他可以让蒋经国来作人质。” 王缵绪的劝说自然是不会有结果的，他只好回成都复命。
12月9日，刘文辉、邓锡侯、潘文华在彭县正式宣布起义，西康也很快和平解放。
维摩诘所说经要解05
四【神足】
又名四如意足。四如意简单讲就是说修行修到一个阶段时，一切都能满他的愿。
第一个欲如意足，他想要行善就行善，欲，欲望的欲，欲如意，他可以控制自己；
第二念如意足，他的念头都是好的；
第三精进如意，修行有正确的方向，精进如意；
第四慧如意足。
四神足，四念处、四正勤，四如意足就是四神足。
【根力】；
五根，根就是树根，树若有根这棵树才会活，学佛有五种根才会活。
第一信根，你要坚持你的理念，不要受人影响，信到不可改变、不动摇，信根不变；
第二要精进根，要认真用功修行、听经闻法，不然，生死不了；
第三念根，要观照每一个念头；
第四定根，定就是如如不动，保持一个安详的心态；
第五叫做慧根，慧，智慧的慧。
信、进、念、定、慧，五根是学佛的根，就像树的根一样不可缺少，树木若无根就不能活，学佛若没有信、精进、念、定、慧，我们无法学佛，很容易就被人改变，根久了，修行久了，到某种程度变成力量，五根就变成五种力量，信就信力，精进：精进力，念：念力，定：定力，慧：慧力，力量的力，不是我这个律，我这个读作lv。根、力：五根、五力，根力。
【觉】
就是七菩提分叫做觉。所以，这个觉就是七菩提分的简称，道就是八圣道的简称，觉就是七菩提分。
第一念觉分，念头随时要觉悟叫做念觉；
第二择法觉分，择法就是说你用智慧去选择正法；
第三精进觉分，分就是分数的分；
第四就是喜觉分，要保持这颗欢喜心；
第五叫做轻安觉分，轻安就是说感觉很法喜，没有时间烦恼；
第六定觉分，心中有定；
第七舍觉分，舍，要施舍。
念、择法、精进、喜、轻安、定、舍；七菩提分。
八正【道，众生来生其国。】
道就是八正道的简称，这大家比较知道。
第一正见，学佛第一就是要正知正见，亲近三宝要找的法师，也必须要正知正见；
第二正语，所讲出来的话都很有营养，都可以利益众生叫做正语，所讲的都是正法的语言；
第三正思惟，我们所想的全是净的，没有恶叫做正思惟；
第四叫做正业，所造的都是清净的，所造的都是清净的叫做正业；
第五叫做正命，注意！正命就是正当的职业，来养活生命叫做正命。所以，正业跟正命有时候会搞错，正业我们都一直以为是正当的职业，不是，是身口意不造业叫做正业，正命是有关于生命，我们要养活生命当然要金钱，所以，赚钱要走对的职业，所以，正命就是用正当职业来养活我们的生命。身口意清净叫做正业，正当的职业叫做正命；
第六叫做正精进，有的人很精进，不过愈修愈不同、愈奇怪，精进是不是好的，是不是对的，错！精进不一定对，第一个要用智慧，正知正见的修行，不然，愈精进愈严重。有个辅大的修行，他去打坐，他自认为很有修行，我告诉他；你这样修没错，因为，他一运气起来全身颤抖，我告诉他；很快就半身不遂！经过半年修行，他每天打坐参禅，左边整个麻痹，来到我那里，我打他，全身都不知不觉，都没知觉了。修错了，没有善知识，他认为这就是修行，修到半身..，全身的左手、左脚都不能动，车子送他到山上找师父，我告诉他；要停！第二要赶快吃中药，第三针灸，第四推拿，静养，不要再修了，再修下去不只半身不遂，会全身瘫痪，任督二脉的气完全相反，他把气拉得很长，气相反，平时我们一吸时，肚子涨起来，我们一吐的时候，在吐气的时候，肚子缩进去。他相反，相反会使全身发热，我们吸进去时，把肚子缩进去，吐出来时，把肚子鼓起来，这样血液会倒流，发热，手马上会发热，热，冬天时运用起来，有时候有效，这我曾经做过，要使手发热只要三分钟就好。但是，运用错误，气脉错误，马上半身不遂，静养半年之后，慢慢会好起来。
所以，精进若搞错，变成下地狱，下三涂、着魔、发狂，精进是很好，但是一定要有善知识，你好好执持佛号，念佛就好，修行为什么要搞稀奇古怪的东西？你看高僧大德开示，《六祖坛经》也好，行住坐卧统统是道，圣者须臾不离道，正见观照就是道，二十四个小时观照，把正念提起来就是道，没什么稀奇古怪的事情，没什么不得了的事情，无所住就是道。所以，我们修行要依法，按照高僧大德、大彻大悟者的开示，我们已经讲过《大珠和尚》，讲过《六祖坛经》，讲过《金刚经》，讲真的，你还邪知邪见，这也是命，不是正命，变成邪命，正精进，我们变成邪精进，愈精进愈凄惨。
有一个大学的同学，有一次，道安法师到我们逢甲大学讲禅坐，他对禅坐很有兴趣，一坐就是几个钟头，整个晚上都不睡觉，那时候我是负责逢甲大学的佛学社的副社长，要关怀他们，关怀时，结果，他这样修整夜都不睡，我告诉他：你这样会很惨。他不相信，结果到大三的时候，开始神经衰弱，现在换他想睡，换身体不让他睡，变成神经衰弱症，他痛苦不堪，彻夜不能眠。打坐不须要这样子，所以，我们修行要按照正常的起居作息。所以，广钦老和尚开示，或是忏公开示，都是这样，我们要修行，可以，精进要对，比如说，早点休息，第二天早点起来，我们要打坐，时间拉长，没有关系，早课或者是早课结束时，可以坐一下，或者是吃饱饭一个钟头以内不要打坐。
所以，精进要有人指导，不是自己乱搞，搞到后来精神不正常，看起来是在学佛，不过，又像魔；魔相，以前，有一个交通大学的，修行修到怎样？修到着魔，他也是亲近忏公的，但是，他不听高僧大德的劝告，自己修自己的，修到着魔，多可怕，你知道吗？看到女人就拜，只要女人进来就跟她顶礼，修到那种程度，看到女人就拜，说她是他夙世的母亲，那女人很惊讶，很惊讶！在电梯，跪下去就拜，那个女人哇哇叫，啊！女人最会叫了，你也知道，拜她，就哇哇叫，后来到另外一个地方，这很可怕，很可怕！精进是很可怕的，精进对就没有关系；
～慧律法师
四【神足】
又名四如意足。四如意简单讲就是说修行修到一个阶段时，一切都能满他的愿。
第一个欲如意足，他想要行善就行善，欲，欲望的欲，欲如意，他可以控制自己；
第二念如意足，他的念头都是好的；
第三精进如意，修行有正确的方向，精进如意；
第四慧如意足。
四神足，四念处、四正勤，四如意足就是四神足。
【根力】；
五根，根就是树根，树若有根这棵树才会活，学佛有五种根才会活。
第一信根，你要坚持你的理念，不要受人影响，信到不可改变、不动摇，信根不变；
第二要精进根，要认真用功修行、听经闻法，不然，生死不了；
第三念根，要观照每一个念头；
第四定根，定就是如如不动，保持一个安详的心态；
第五叫做慧根，慧，智慧的慧。
信、进、念、定、慧，五根是学佛的根，就像树的根一样不可缺少，树木若无根就不能活，学佛若没有信、精进、念、定、慧，我们无法学佛，很容易就被人改变，根久了，修行久了，到某种程度变成力量，五根就变成五种力量，信就信力，精进：精进力，念：念力，定：定力，慧：慧力，力量的力，不是我这个律，我这个读作lv。根、力：五根、五力，根力。
【觉】
就是七菩提分叫做觉。所以，这个觉就是七菩提分的简称，道就是八圣道的简称，觉就是七菩提分。
第一念觉分，念头随时要觉悟叫做念觉；
第二择法觉分，择法就是说你用智慧去选择正法；
第三精进觉分，分就是分数的分；
第四就是喜觉分，要保持这颗欢喜心；
第五叫做轻安觉分，轻安就是说感觉很法喜，没有时间烦恼；
第六定觉分，心中有定；
第七舍觉分，舍，要施舍。
念、择法、精进、喜、轻安、定、舍；七菩提分。
八正【道，众生来生其国。】
道就是八正道的简称，这大家比较知道。
第一正见，学佛第一就是要正知正见，亲近三宝要找的法师，也必须要正知正见；
第二正语，所讲出来的话都很有营养，都可以利益众生叫做正语，所讲的都是正法的语言；
第三正思惟，我们所想的全是净的，没有恶叫做正思惟；
第四叫做正业，所造的都是清净的，所造的都是清净的叫做正业；
第五叫做正命，注意！正命就是正当的职业，来养活生命叫做正命。所以，正业跟正命有时候会搞错，正业我们都一直以为是正当的职业，不是，是身口意不造业叫做正业，正命是有关于生命，我们要养活生命当然要金钱，所以，赚钱要走对的职业，所以，正命就是用正当职业来养活我们的生命。身口意清净叫做正业，正当的职业叫做正命；
第六叫做正精进，有的人很精进，不过愈修愈不同、愈奇怪，精进是不是好的，是不是对的，错！精进不一定对，第一个要用智慧，正知正见的修行，不然，愈精进愈严重。有个辅大的修行，他去打坐，他自认为很有修行，我告诉他；你这样修没错，因为，他一运气起来全身颤抖，我告诉他；很快就半身不遂！经过半年修行，他每天打坐参禅，左边整个麻痹，来到我那里，我打他，全身都不知不觉，都没知觉了。修错了，没有善知识，他认为这就是修行，修到半身..，全身的左手、左脚都不能动，车子送他到山上找师父，我告诉他；要停！第二要赶快吃中药，第三针灸，第四推拿，静养，不要再修了，再修下去不只半身不遂，会全身瘫痪，任督二脉的气完全相反，他把气拉得很长，气相反，平时我们一吸时，肚子涨起来，我们一吐的时候，在吐气的时候，肚子缩进去。他相反，相反会使全身发热，我们吸进去时，把肚子缩进去，吐出来时，把肚子鼓起来，这样血液会倒流，发热，手马上会发热，热，冬天时运用起来，有时候有效，这我曾经做过，要使手发热只要三分钟就好。但是，运用错误，气脉错误，马上半身不遂，静养半年之后，慢慢会好起来。
所以，精进若搞错，变成下地狱，下三涂、着魔、发狂，精进是很好，但是一定要有善知识，你好好执持佛号，念佛就好，修行为什么要搞稀奇古怪的东西？你看高僧大德开示，《六祖坛经》也好，行住坐卧统统是道，圣者须臾不离道，正见观照就是道，二十四个小时观照，把正念提起来就是道，没什么稀奇古怪的事情，没什么不得了的事情，无所住就是道。所以，我们修行要依法，按照高僧大德、大彻大悟者的开示，我们已经讲过《大珠和尚》，讲过《六祖坛经》，讲过《金刚经》，讲真的，你还邪知邪见，这也是命，不是正命，变成邪命，正精进，我们变成邪精进，愈精进愈凄惨。
有一个大学的同学，有一次，道安法师到我们逢甲大学讲禅坐，他对禅坐很有兴趣，一坐就是几个钟头，整个晚上都不睡觉，那时候我是负责逢甲大学的佛学社的副社长，要关怀他们，关怀时，结果，他这样修整夜都不睡，我告诉他：你这样会很惨。他不相信，结果到大三的时候，开始神经衰弱，现在换他想睡，换身体不让他睡，变成神经衰弱症，他痛苦不堪，彻夜不能眠。打坐不须要这样子，所以，我们修行要按照正常的起居作息。所以，广钦老和尚开示，或是忏公开示，都是这样，我们要修行，可以，精进要对，比如说，早点休息，第二天早点起来，我们要打坐，时间拉长，没有关系，早课或者是早课结束时，可以坐一下，或者是吃饱饭一个钟头以内不要打坐。
所以，精进要有人指导，不是自己乱搞，搞到后来精神不正常，看起来是在学佛，不过，又像魔；魔相，以前，有一个交通大学的，修行修到怎样？修到着魔，他也是亲近忏公的，但是，他不听高僧大德的劝告，自己修自己的，修到着魔，多可怕，你知道吗？看到女人就拜，只要女人进来就跟她顶礼，修到那种程度，看到女人就拜，说她是他夙世的母亲，那女人很惊讶，很惊讶！在电梯，跪下去就拜，那个女人哇哇叫，啊！女人最会叫了，你也知道，拜她，就哇哇叫，后来到另外一个地方，这很可怕，很可怕！精进是很可怕的，精进对就没有关系；
～慧律法师
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