今生精进，若没修成，来生还精进吗？

罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。

节选自《佛说阿弥陀经浅释》

◎宣化上人 讲述

我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。或者今生你不退，等到来生又退了。今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。为什么呢？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。”

不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。

可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。

“位不退”：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。

“行不退”：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。

“念不退”：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！

这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。

“究竟不退”：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。一生到极乐世界，就得到这四不退。

问：到哪里去找善知识？

梦参老和尚 答：

现在你找善知识，你把《金刚经》念一念，不是善知识吗？咱们在念《阿弥陀经》，阿弥陀佛就是善知识，还要去找善知识？你去找去吧！

你要能生到极乐世界，到阿弥陀佛那儿，不就是善知识吗？在这个世界找善知识，你打开佛经不都是善知识吗？佛没住世，法住世啊！法在就是佛在。咱们参一个善知识，也得听他说话嘛！没方法，大家听释迦牟尼佛告诉你方法，释迦牟尼佛就是我们的老师，是善知识。

对经如对佛！佛不在世，他所说的话留下来，那我们把他说的话拿来用。所以找哪个人带着我修行？释迦牟尼佛那些个弟子，就是佛在世的时候，有弟子还没证得阿罗汉，照样成不了道。

在自己啊！找善知识吗？像我遇见那些善知识，我想大家也找不到的。我的老师，我自己认为，我那几个老师都很好的，都是善知识。善知识也只能够启发你啊，修行在个人！

那么对经如对佛，那这个呢？我自己感觉到，现在这个身上，听到这位大德，那位大德，你就到那儿请示他，他也告诉你，那你念佛最好了！或者学教义跟你教，讲经听经，讲经，他只是说一下子，得你自己去学。

一般地说，“善知诸法，识无量义”，这就叫善知识。他能知道佛说一切法，能够给你解释，能把义理告诉你，这就叫善知识。

【佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。】蕅益大师《阿弥陀经要解》中说，“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”

藕益大师评价《佛说阿弥陀经》为“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，一切菩萨之司南”（即指信愿持名往生净土）

耗那么多时间、精力做世间法，不如做出世间法的亿亿分之一；无量劫追求世间法，不如一天一个小时花在佛法上的意义大。——益西彭措堪布：珍惜暇满

【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》