读书打卡第427天
《哲学与人生》
第十章 儒家的风格
第九节 从政要有原则
第十节 为什么要谈志向
【内容摘要】
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
仅十二个字，千古之下犹有回音，每一个中国人都应将之铭记于心。
孔子的志向描绘出一个大同社会，其中的老者、少者属于社会的弱势群体，最需予以关照。这种理念与西方人文主义的思想相契合，即一个社会的文明程度，与他对待弱势群体的态度成正比：
文明程度越高的社会，越能照顾弱势群体；文明未开化的野蛮社会，则专门欺负老幼妇孺等弱势群体。
#哲学##读书打卡# https://t.cn/Rz1n7YV
《哲学与人生》
第十章 儒家的风格
第九节 从政要有原则
第十节 为什么要谈志向
【内容摘要】
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
仅十二个字，千古之下犹有回音，每一个中国人都应将之铭记于心。
孔子的志向描绘出一个大同社会，其中的老者、少者属于社会的弱势群体，最需予以关照。这种理念与西方人文主义的思想相契合，即一个社会的文明程度，与他对待弱势群体的态度成正比：
文明程度越高的社会，越能照顾弱势群体；文明未开化的野蛮社会，则专门欺负老幼妇孺等弱势群体。
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论语与幸福力116——
孔子让子路和颜渊谈志向。子路愿意拿出车马、华美的衣服和朋友共享。颜渊说不居功自傲。孔子期望天下老人都能安度晚年、朋友相互信任、小孩得到照顾。孔子和弟子们的志向区别在于，弟子们说的是自己，孔子心怀天下人。
原文：
颜渊、季路侍，子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》公冶长第五 https://t.cn/RJyTPHD
孔子让子路和颜渊谈志向。子路愿意拿出车马、华美的衣服和朋友共享。颜渊说不居功自傲。孔子期望天下老人都能安度晚年、朋友相互信任、小孩得到照顾。孔子和弟子们的志向区别在于，弟子们说的是自己，孔子心怀天下人。
原文：
颜渊、季路侍，子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》公冶长第五 https://t.cn/RJyTPHD
#超级教育节##爱上新素养#
文言文阅读五 · 古文经典阅读
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居①敬而行②简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大③简乎？”子曰：“雍之言然。”
（《论语·雍也》）
【注】①居：居心。②行：做事。③大：同“太”。
[译文]孔子说：治理一个大国的道理，就是要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人不错，他办事简约。”仲弓说：“如果态度严肃认真，而办事简约不烦，这样来治理百姓，不也可以吗？如果态度马虎粗疏，办起事来又简约，那不是太简单了吗？”孔子说：“你的话很对。”
1．从材料中可以看出孔子的政治思想是以 为本。“敬事”的意思是 。
（参考答案：民 严肃谨慎地对待政务）
2．孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。
（参考答案：①“居敬而行简”，“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬，思虑周密；而行事简约，把握重点，不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。②“居敬而行简”，居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力；而行事也只图简单，敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。）
二、根据《<论语>选读》所学，结合下面材料，完成各题。
樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）
子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶，恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（《论语·阳货》）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
[译文]樊迟问什么是仁。孔子说：“爱别人。”
子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”
1.⑴第一则材料中，孔子教育弟子要爱人：在“颜渊，季路侍”章中，孔子表达了自己“爱人”的志向，其具体内容是什么？
⑵第二则材料中，孔子说憎恶四种人，另举一个孔子“恶人”的例子。
（参考答案：⑴老者安之，朋友信之，少者怀之。⑵如：①乡原，德之贼也，②巧言令色，鲜矣仁。）
2.有观点认为，第三则材料中的“能好人，能恶人”，就是“能够使人有好名，能够使人有恶名”。试举例分析。
（参考答案：仁者评定某人品质的好与坏，都可以被普遍认同，这样的评判具有道德权威性，会成为历史的定论。如：孔子对管仲的评价，一方面批评他生活奢侈，行为越礼，否定他“知礼”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的贡献，评定他是“仁者”。又如：孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”，为“古之贤人”；批评季氏僭越礼制，开启了祸端。） https://t.cn/RI7nYAL
文言文阅读五 · 古文经典阅读
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居①敬而行②简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大③简乎？”子曰：“雍之言然。”
（《论语·雍也》）
【注】①居：居心。②行：做事。③大：同“太”。
[译文]孔子说：治理一个大国的道理，就是要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人不错，他办事简约。”仲弓说：“如果态度严肃认真，而办事简约不烦，这样来治理百姓，不也可以吗？如果态度马虎粗疏，办起事来又简约，那不是太简单了吗？”孔子说：“你的话很对。”
1．从材料中可以看出孔子的政治思想是以 为本。“敬事”的意思是 。
（参考答案：民 严肃谨慎地对待政务）
2．孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。
（参考答案：①“居敬而行简”，“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬，思虑周密；而行事简约，把握重点，不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。②“居敬而行简”，居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力；而行事也只图简单，敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。）
二、根据《<论语>选读》所学，结合下面材料，完成各题。
樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）
子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶，恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（《论语·阳货》）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
[译文]樊迟问什么是仁。孔子说：“爱别人。”
子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”
1.⑴第一则材料中，孔子教育弟子要爱人：在“颜渊，季路侍”章中，孔子表达了自己“爱人”的志向，其具体内容是什么？
⑵第二则材料中，孔子说憎恶四种人，另举一个孔子“恶人”的例子。
（参考答案：⑴老者安之，朋友信之，少者怀之。⑵如：①乡原，德之贼也，②巧言令色，鲜矣仁。）
2.有观点认为，第三则材料中的“能好人，能恶人”，就是“能够使人有好名，能够使人有恶名”。试举例分析。
（参考答案：仁者评定某人品质的好与坏，都可以被普遍认同，这样的评判具有道德权威性，会成为历史的定论。如：孔子对管仲的评价，一方面批评他生活奢侈，行为越礼，否定他“知礼”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的贡献，评定他是“仁者”。又如：孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”，为“古之贤人”；批评季氏僭越礼制，开启了祸端。） https://t.cn/RI7nYAL
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