一、经络气化的含义：
经络中运行着丰富的气血津液等物质，这些物质不仅对生命状态提供营养（阴精）、能量（阳气）输送，也对脏腑器官的各种物质代谢进行调节。王居易教授将这种经脉内部对气血的调控以及经脉之间相互依存、相互制约而形成的对人体气血的整体调节控制作用，称之为“经络气化”。经络气化主要是在气血渗灌的脏腑、器官，以及循行经过四肢百骸的过程中，通过膜原、三焦通道的气化综合完成。此过程也伴随着能量消耗所产生的废物，其能量代谢的形式分为“同化”和“异化”两种类型。
同化是指外界向人体提供的供生命代谢所消耗的物质，人体处于生长发育阶段时，以同化形式为主。异化是人体代谢、衰败以及不能吸收的物质向体外输送、排泄的过程，主要途径包括二便、皮肤、肺等渠道。
这些生理代谢过程时刻都在经络系统的调控下进行，当人体同化、异化不及或二者之间失去平衡时，即产生疾病。在大量的临床实践观察中，我们认识到“经络气化”在人体生理病理以及疾病发生、发展、转归过程中扮演着重要的角色。因此，深刻理解经络气化的概念、内涵以及规律，对于全面认识人体生理、病理的本质，解决临证实际问题有重要指导意义。
二、经络气化的四个方面：
经络气化是经络医学理论的核心内容，如何正确理解经络气化所包含的内容，如何掌握脏腑与经络之间的相互关系，都需要从中医理论经典中找寻答案。王居易教授从《灵枢·经脉》中古人对十二经脉的称谓受到启发，对此作了深入的思考和总结。在《内经》时代，古人对十二经脉的称谓与现代有很大的不同，如手太阴肺经、手阳明大肠经，在《内经》中分别被称为“肺手太阴之脉”和“大肠手阳明之脉”。而每一条经络气化的影响范围恰好可以从每条经络名称所包含的四个方面进行分析。笔者以手太阴肺经为例进行梳理总结，以便读者对十二经气化有一个全面认识和掌握。
①经络所联系的脏腑及其功能：
经脉所联系的脏腑，为经络气化提供精微物质基础，直接影响经脉的生理功能及病理特征。《灵枢·经脉》记载手太阴肺经“起于中焦，下络大肠，环循胃口，上膈属肺”。肺经所联系的脏腑主要有肺、胃、大肠。肺与大肠相表里，生理病理相互影响。肺主呼吸之气，既吸入清气，又呼出浊气，肺气需要宣发肃降，才能保证呼吸调畅。肺主宣发肃降的功能又可促进大肠的气化功能正常，从而使大肠发挥正常功能，利于糟粕的排出。此外肺与胃借膈膜相邻，肺主呼吸的通畅程度也受胃主受纳、主通降功能的影响。肺与大肠、胃之间的联系以及功能协调，是手太阴肺经气化功能的核心内容，在临床治疗上有很重要的指导意义。
医案：男童，4岁，2014年12月28日初诊。主诉“感冒后咳嗽3日”。患儿3日前洗澡后受寒，鼻塞、流涕、咳嗽3天，前日咳症加重，咳后即吐，整晚未眠。刻下：患儿体型较胖，体重50斤，饮食量大，喜肉食，咳嗽剧烈影响睡眠，大便干燥，舌苔白、稍厚，舌尖红。
经络诊察：手太阴经尺泽穴处有较大结块，手足阳明经均有较多结块。背部第3胸椎部位明显压痛。
辨经选经：患儿身体盛壮，食欲旺盛，属阳明经燥热蕴结，太阴经失宣。取太阴经、阳明经调理。
治疗：选择手太阴经前臂以及阳明经前臂及小腿部循行路线，重点推揉手太阴与阳明经10遍，足阳明经20遍，以指力透达经络缝隙为度，并点揉尺泽、足三里、上巨虚等穴，揉腹5分钟。同时由上向下重捏脊，肺俞、身柱挤痧。
12月29日二诊：昨日诊后咳症大减，几乎已不咳。继以初诊方法治疗。两天后家长反馈，孩子咳嗽已痊愈。
按患儿身体盛壮，食欲旺盛，根据经络诊察所见经脉异常可以判断该患儿属于饮食积滞，郁生内热，外感寒邪而致病。胃肠积热上传于肺，又感受外邪，外内合邪而发咳疾，即所谓“寒包火”的病机。通过该案例可以很好地理解肺与大肠、胃之间的联系，临床多见此类患儿，多表现为近期饮食量大，复感寒凉外邪，初始鼻流清涕、微咳，后逐渐加重，多有咳声粗重、痰涕转为黄稠之症，同时可见舌苔厚腻、大便干等症。在治疗时可以根据临证表现以手太阴肺经为主经，协同大肠经、胃经等相关经脉进行配合，提高疗效。
②经络循行联系的器官、肌肉、筋骨组织功能：
经络在循行路线上会联系相应的器官、肌肉、筋骨等，使人体内外、上下、官窍相互协调完成特定的生理活动。手太阴肺经所联系的器官、肌肉筋骨组织主要有以下几方面。
主皮毛手太阴肺经与皮肤毫毛有重要关系。皮肤结构很复杂，其中很重要的是汗腺，也是人体呼吸的重要器官之一。当肺的呼吸功能有障碍时，皮肤会进行微量的呼吸代偿。反过来，如果皮肤出现问题，会对肺的正常功能产生一定影响。《素问·痿论》曰“肺主身之皮毛”，在临床上，很多皮肤病选用尺泽穴配合阴陵泉穴治疗有明显的效果。
开窍于鼻肺与鼻关系密切，鼻孔是清气和浊气的出入之道，乃肺之窍。鼻呼吸的通畅、嗅觉的正常必须依靠肺气的作用，其与肺的宣发肃降密切相关。临证可见因呼吸道疾患造成的嗅觉丧失，可取手太阴经为主进行治疗。
肺经联系的组织手太阴肺经外行于中府至少商的皮脉肉筋骨等组织构成的缝隙内，分布于上肢屈面的桡侧，参与的肌肉组织主要有肱桡肌、肱二头肌、肱肌、旋前圆肌和桡侧腕屈肌，拇长展肌、拇短伸肌以及周围的筋膜、骨膜等软组织等。病理状态下，手太阴肺经的气化功能减弱、外感寒邪或外伤劳损，可致肘外侧疼痛，前臂酸痛、无力，大指疼痛废用等经筋病症。临证治疗中后期肩周炎患者，肩关节活动障碍明显，痛点位置于肩前部位较突出者，经络诊察多可发现前臂肱桡肌与桡侧腕屈肌之间的缝隙内肌肉肌腱僵硬、弹性差，太渊穴处松软、凹陷，说明手太阴肺经气化功能低下，致使循行路线上的组织结构失去气血濡养而变性。同时循行路线所联系的组织功能低下也会影响手太阴肺经整体气化功能，形成恶性循环。此时，选取肺经原穴太渊进行艾灸可激发肺经整体气化功能，改善肩部气血循环，显著改善患者肩部运动障碍。经络气化对经络循行经过之处组织器官的作用，使我们能更好地理解《灵枢·经脉》手太阴肺经“是主病”的含义：“气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。”
③经脉的阴阳属性以及层次：
经脉的阴阳属性表示阴阳气的多少，一阴一阳衍化为三阴三阳以区分阴阳气的多少及表里层次。《素问·阴阳离合论》中阐述太阴为阴气最盛，居三阴之表，生理功能特点为“开”，少阴次之，居三阴之半表半里，生理功能特点为“枢”，厥阴为阴气最少，居三阴之里，生理功能特点为“阖”；阳明为阳气最盛，居三阳之里，生理功能特点为“阖”，太阳次之，居三阳之表，生理功能特点为“开”，少阳阳气最少，居三阳之半表半里，生理功能特点为“枢”。十二经脉三阴三阳的划分与生理功能相互联系，“开”“阖”“枢”正是对十二经生理功能的高度概括。具体到“太阴”经脉气化特点而言，太阴经主湿，通过与脾、肺相连，一下一上主人体水湿运行和水液代谢。湿气太过则肿满伤脾，不足则液枯伤肺。太阴经承接和化解湿气的变化和伤害，这种气化功能不仅需要脾气的运化，还需要肺气的调节，同时相表里的阳明经对湿气的吸纳起协助作用。因此诸湿肿满、气机不畅，临床上皆可见喘咳胸满、足跗肿胀、小便频数不畅，以及某些皮肤疾病如湿疹、荨麻疹等，临床皆可取手足太阴经配合治疗。
④经脉缝隙空间的气血运行状态：
经络“内连于脏腑，外络于肢节”，其循行路线分为体腔与体表两部分。体腔部分的经络缝隙由胸腔、腹腔内壁和脏腑表面的浆膜构成。体表部分的经络缝隙则是由皮、脉、肉、筋、骨等组织之间的筋膜间隙构成。这些体表基本组织及其构成的特定缝隙结构与脏腑气血津液的运行之间存在着密切的联系。医生通过审、切、循、扪、按等操作可以感知到经络缝隙空间内出现结节、结块、结络、压痛等阳性变化，据此可以判断出相应经络的气化状态，这也是王居易教授创立经络气化理论的重要依据。以手太阴肺经为例，经脉缝隙内空间异常的诊察方法见《手太阴肺经经络缝隙的诊察方法及常见异常表》。
医案：某男，52岁，2016年3月20日初诊。患者右侧肺大泡病变2年。刻下：慢性咳嗽，痰多色灰白，易咳出。医院胸片显示右肺多处肺大泡样改变。30年烟酒史。饮食、二便、睡眠等未有明显异常，舌暗淡、苔灰白腻，脉沉弦。
经络诊察：右侧手太阴肺经尺泽穴下有黄豆大小气泡状异常2个，双侧手太阴经缝隙（肱桡肌与桡侧腕屈肌）内瘀结严重。
治疗：沿手太阴肺经前臂部缝隙循推按揉，重点取穴尺泽、孔最、太渊，配合中府、云门、肺俞、身柱穴点压、拨揉治疗8次后，咳嗽痰多症状明显减轻，面色变得有光泽，舌象也有明显好转，经络诊察尺泽穴下黄豆大小气泡状异常消失，患者做胸片复查，右肺叶大泡样病变明显好转。
按患者长期嗜烟酒，伤及肺及气道，导致手太阴经气化功能下降，宣发精微与清肃呼吸道异物功能均不足。痰浊阻肺而致肺及呼吸道失畅，出现呼吸道和肺部大泡病变。通过经络推拿改善肺经气化功能的同时，肺脏的功能也同时得以调整，发生在经脉缝隙空间的异常自然消失。可见在临证中，医者需要对经脉缝隙空间的气血状态通过详细的诊察发现其异常，而且往往与患者的主要症候相呼应，这就为治疗提供了精准的治疗方向和客观依据。故《灵枢·刺节真邪》曰：“用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。”
综上，人体十二正经中每一条经都能够反映与其相联系的脏腑、器官、组织结构的生理状态，故经络气化功能比脏腑生理功能的涵盖范围更广。正因为有经络系统网络周身，运行气血，才形成人体脏腑、器官、四肢百骸生理病理相互影响的整体联系，这正是中医学整体观的核心内容。
经络气化理论关于人体气血转输的途径与规律，以及关于疾病发生发展转归的总结和概括，是针灸推拿以及中医内科运用经络辨证的重要理论依据。
（来源：中国中医药网）https://t.cn/A66oa62S
经络中运行着丰富的气血津液等物质，这些物质不仅对生命状态提供营养（阴精）、能量（阳气）输送，也对脏腑器官的各种物质代谢进行调节。王居易教授将这种经脉内部对气血的调控以及经脉之间相互依存、相互制约而形成的对人体气血的整体调节控制作用，称之为“经络气化”。经络气化主要是在气血渗灌的脏腑、器官，以及循行经过四肢百骸的过程中，通过膜原、三焦通道的气化综合完成。此过程也伴随着能量消耗所产生的废物，其能量代谢的形式分为“同化”和“异化”两种类型。
同化是指外界向人体提供的供生命代谢所消耗的物质，人体处于生长发育阶段时，以同化形式为主。异化是人体代谢、衰败以及不能吸收的物质向体外输送、排泄的过程，主要途径包括二便、皮肤、肺等渠道。
这些生理代谢过程时刻都在经络系统的调控下进行，当人体同化、异化不及或二者之间失去平衡时，即产生疾病。在大量的临床实践观察中，我们认识到“经络气化”在人体生理病理以及疾病发生、发展、转归过程中扮演着重要的角色。因此，深刻理解经络气化的概念、内涵以及规律，对于全面认识人体生理、病理的本质，解决临证实际问题有重要指导意义。
二、经络气化的四个方面：
经络气化是经络医学理论的核心内容，如何正确理解经络气化所包含的内容，如何掌握脏腑与经络之间的相互关系，都需要从中医理论经典中找寻答案。王居易教授从《灵枢·经脉》中古人对十二经脉的称谓受到启发，对此作了深入的思考和总结。在《内经》时代，古人对十二经脉的称谓与现代有很大的不同，如手太阴肺经、手阳明大肠经，在《内经》中分别被称为“肺手太阴之脉”和“大肠手阳明之脉”。而每一条经络气化的影响范围恰好可以从每条经络名称所包含的四个方面进行分析。笔者以手太阴肺经为例进行梳理总结，以便读者对十二经气化有一个全面认识和掌握。
①经络所联系的脏腑及其功能：
经脉所联系的脏腑，为经络气化提供精微物质基础，直接影响经脉的生理功能及病理特征。《灵枢·经脉》记载手太阴肺经“起于中焦，下络大肠，环循胃口，上膈属肺”。肺经所联系的脏腑主要有肺、胃、大肠。肺与大肠相表里，生理病理相互影响。肺主呼吸之气，既吸入清气，又呼出浊气，肺气需要宣发肃降，才能保证呼吸调畅。肺主宣发肃降的功能又可促进大肠的气化功能正常，从而使大肠发挥正常功能，利于糟粕的排出。此外肺与胃借膈膜相邻，肺主呼吸的通畅程度也受胃主受纳、主通降功能的影响。肺与大肠、胃之间的联系以及功能协调，是手太阴肺经气化功能的核心内容，在临床治疗上有很重要的指导意义。
医案：男童，4岁，2014年12月28日初诊。主诉“感冒后咳嗽3日”。患儿3日前洗澡后受寒，鼻塞、流涕、咳嗽3天，前日咳症加重，咳后即吐，整晚未眠。刻下：患儿体型较胖，体重50斤，饮食量大，喜肉食，咳嗽剧烈影响睡眠，大便干燥，舌苔白、稍厚，舌尖红。
经络诊察：手太阴经尺泽穴处有较大结块，手足阳明经均有较多结块。背部第3胸椎部位明显压痛。
辨经选经：患儿身体盛壮，食欲旺盛，属阳明经燥热蕴结，太阴经失宣。取太阴经、阳明经调理。
治疗：选择手太阴经前臂以及阳明经前臂及小腿部循行路线，重点推揉手太阴与阳明经10遍，足阳明经20遍，以指力透达经络缝隙为度，并点揉尺泽、足三里、上巨虚等穴，揉腹5分钟。同时由上向下重捏脊，肺俞、身柱挤痧。
12月29日二诊：昨日诊后咳症大减，几乎已不咳。继以初诊方法治疗。两天后家长反馈，孩子咳嗽已痊愈。
按患儿身体盛壮，食欲旺盛，根据经络诊察所见经脉异常可以判断该患儿属于饮食积滞，郁生内热，外感寒邪而致病。胃肠积热上传于肺，又感受外邪，外内合邪而发咳疾，即所谓“寒包火”的病机。通过该案例可以很好地理解肺与大肠、胃之间的联系，临床多见此类患儿，多表现为近期饮食量大，复感寒凉外邪，初始鼻流清涕、微咳，后逐渐加重，多有咳声粗重、痰涕转为黄稠之症，同时可见舌苔厚腻、大便干等症。在治疗时可以根据临证表现以手太阴肺经为主经，协同大肠经、胃经等相关经脉进行配合，提高疗效。
②经络循行联系的器官、肌肉、筋骨组织功能：
经络在循行路线上会联系相应的器官、肌肉、筋骨等，使人体内外、上下、官窍相互协调完成特定的生理活动。手太阴肺经所联系的器官、肌肉筋骨组织主要有以下几方面。
主皮毛手太阴肺经与皮肤毫毛有重要关系。皮肤结构很复杂，其中很重要的是汗腺，也是人体呼吸的重要器官之一。当肺的呼吸功能有障碍时，皮肤会进行微量的呼吸代偿。反过来，如果皮肤出现问题，会对肺的正常功能产生一定影响。《素问·痿论》曰“肺主身之皮毛”，在临床上，很多皮肤病选用尺泽穴配合阴陵泉穴治疗有明显的效果。
开窍于鼻肺与鼻关系密切，鼻孔是清气和浊气的出入之道，乃肺之窍。鼻呼吸的通畅、嗅觉的正常必须依靠肺气的作用，其与肺的宣发肃降密切相关。临证可见因呼吸道疾患造成的嗅觉丧失，可取手太阴经为主进行治疗。
肺经联系的组织手太阴肺经外行于中府至少商的皮脉肉筋骨等组织构成的缝隙内，分布于上肢屈面的桡侧，参与的肌肉组织主要有肱桡肌、肱二头肌、肱肌、旋前圆肌和桡侧腕屈肌，拇长展肌、拇短伸肌以及周围的筋膜、骨膜等软组织等。病理状态下，手太阴肺经的气化功能减弱、外感寒邪或外伤劳损，可致肘外侧疼痛，前臂酸痛、无力，大指疼痛废用等经筋病症。临证治疗中后期肩周炎患者，肩关节活动障碍明显，痛点位置于肩前部位较突出者，经络诊察多可发现前臂肱桡肌与桡侧腕屈肌之间的缝隙内肌肉肌腱僵硬、弹性差，太渊穴处松软、凹陷，说明手太阴肺经气化功能低下，致使循行路线上的组织结构失去气血濡养而变性。同时循行路线所联系的组织功能低下也会影响手太阴肺经整体气化功能，形成恶性循环。此时，选取肺经原穴太渊进行艾灸可激发肺经整体气化功能，改善肩部气血循环，显著改善患者肩部运动障碍。经络气化对经络循行经过之处组织器官的作用，使我们能更好地理解《灵枢·经脉》手太阴肺经“是主病”的含义：“气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。”
③经脉的阴阳属性以及层次：
经脉的阴阳属性表示阴阳气的多少，一阴一阳衍化为三阴三阳以区分阴阳气的多少及表里层次。《素问·阴阳离合论》中阐述太阴为阴气最盛，居三阴之表，生理功能特点为“开”，少阴次之，居三阴之半表半里，生理功能特点为“枢”，厥阴为阴气最少，居三阴之里，生理功能特点为“阖”；阳明为阳气最盛，居三阳之里，生理功能特点为“阖”，太阳次之，居三阳之表，生理功能特点为“开”，少阳阳气最少，居三阳之半表半里，生理功能特点为“枢”。十二经脉三阴三阳的划分与生理功能相互联系，“开”“阖”“枢”正是对十二经生理功能的高度概括。具体到“太阴”经脉气化特点而言，太阴经主湿，通过与脾、肺相连，一下一上主人体水湿运行和水液代谢。湿气太过则肿满伤脾，不足则液枯伤肺。太阴经承接和化解湿气的变化和伤害，这种气化功能不仅需要脾气的运化，还需要肺气的调节，同时相表里的阳明经对湿气的吸纳起协助作用。因此诸湿肿满、气机不畅，临床上皆可见喘咳胸满、足跗肿胀、小便频数不畅，以及某些皮肤疾病如湿疹、荨麻疹等，临床皆可取手足太阴经配合治疗。
④经脉缝隙空间的气血运行状态：
经络“内连于脏腑，外络于肢节”，其循行路线分为体腔与体表两部分。体腔部分的经络缝隙由胸腔、腹腔内壁和脏腑表面的浆膜构成。体表部分的经络缝隙则是由皮、脉、肉、筋、骨等组织之间的筋膜间隙构成。这些体表基本组织及其构成的特定缝隙结构与脏腑气血津液的运行之间存在着密切的联系。医生通过审、切、循、扪、按等操作可以感知到经络缝隙空间内出现结节、结块、结络、压痛等阳性变化，据此可以判断出相应经络的气化状态，这也是王居易教授创立经络气化理论的重要依据。以手太阴肺经为例，经脉缝隙内空间异常的诊察方法见《手太阴肺经经络缝隙的诊察方法及常见异常表》。
医案：某男，52岁，2016年3月20日初诊。患者右侧肺大泡病变2年。刻下：慢性咳嗽，痰多色灰白，易咳出。医院胸片显示右肺多处肺大泡样改变。30年烟酒史。饮食、二便、睡眠等未有明显异常，舌暗淡、苔灰白腻，脉沉弦。
经络诊察：右侧手太阴肺经尺泽穴下有黄豆大小气泡状异常2个，双侧手太阴经缝隙（肱桡肌与桡侧腕屈肌）内瘀结严重。
治疗：沿手太阴肺经前臂部缝隙循推按揉，重点取穴尺泽、孔最、太渊，配合中府、云门、肺俞、身柱穴点压、拨揉治疗8次后，咳嗽痰多症状明显减轻，面色变得有光泽，舌象也有明显好转，经络诊察尺泽穴下黄豆大小气泡状异常消失，患者做胸片复查，右肺叶大泡样病变明显好转。
按患者长期嗜烟酒，伤及肺及气道，导致手太阴经气化功能下降，宣发精微与清肃呼吸道异物功能均不足。痰浊阻肺而致肺及呼吸道失畅，出现呼吸道和肺部大泡病变。通过经络推拿改善肺经气化功能的同时，肺脏的功能也同时得以调整，发生在经脉缝隙空间的异常自然消失。可见在临证中，医者需要对经脉缝隙空间的气血状态通过详细的诊察发现其异常，而且往往与患者的主要症候相呼应，这就为治疗提供了精准的治疗方向和客观依据。故《灵枢·刺节真邪》曰：“用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。”
综上，人体十二正经中每一条经都能够反映与其相联系的脏腑、器官、组织结构的生理状态，故经络气化功能比脏腑生理功能的涵盖范围更广。正因为有经络系统网络周身，运行气血，才形成人体脏腑、器官、四肢百骸生理病理相互影响的整体联系，这正是中医学整体观的核心内容。
经络气化理论关于人体气血转输的途径与规律，以及关于疾病发生发展转归的总结和概括，是针灸推拿以及中医内科运用经络辨证的重要理论依据。
（来源：中国中医药网）https://t.cn/A66oa62S
【苏轼题画诗中的桃花源】在中国古代诗画中，“桃花源”主题、意象以文字描述和图像描绘两种形式呈现，在中国古代山水画和题画诗中是以山水和人物等图像与诗词题咏方式予以呈现，常是文人用以寓涵理想世界、太平盛世的一个“象喻”符号，具有强烈的象征性美学意义，诗人和画家们在使用这个符号时无不将自我主体安置在这一理想的家园之中，或强化桃花源的隐逸生活形态，或以仙境视之，无不蕴含着避世的志趣。
东晋诗人陶渊明的《桃花源记》是《桃花源诗》之序言，陶渊明在此记中以“武陵渔人”之行踪为线索，穿越于现实和历史之间，回到了他所寻觅到的或曰他心象中的那个理想世界，通过对桃花源诗意化生活的描绘，表现了作者追求乌托邦世界的愿景，以及对当时的现实生活强烈不满的批判意识。
作为诗文和绘画的价值美学主题和意象，其所体现的社会审美意向和批判精神，在唐代以来得到了全面展现，意涵更加充盈丰富。唐代文人对桃花源的题咏倾向于从仙境和人境两个层面进行两种生命基调的建构。苏轼题画诗中的桃花源，充满了人世化的色彩，其对“桃花源”的美学叙事并不以描绘仙境为能事，而更加接近于陶渊明范式的“寓意”之文，或甚而如陈寅恪辨之为“纪实”之文。对于苏轼而言，桃花源最吸引他的地方，应该是那种无政治存在的完全自由，这种书写对于处于党争倾轧之中而饱受其苦害的苏轼而言，最能带来超越和抚慰作用。
苏轼对“桃花源”本质的描述，带来了对“桃花源”意象进行“人世化”诠释的美学新风。苏轼在《和桃源诗序》一文中有言：
旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。
起头便云“世传桃源事，多过其实”，如此断然立论的依据当然不是舒元舆、韩愈等唐人所见的桃源仙境图绘，而是在摒弃了那些传闻异本后，独尊陶潜版传说为正本之后的结果。正因为如此，苏轼便回归到陶氏《桃花源记》的文本，辩称文中“止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者”，又以村人“杀鸡作食，岂有仙而杀者乎”，来否定其为仙人之说。
苏轼在文中积极地举证其可实存于人世的高度可能。他特别指出南阳之菊水、蜀中青城山老人村以及颍州之仇池等地，都属同类境地，而且“天壤之间若此者甚众，不独桃源”。苏轼虽将桃花源看得如此“人间”，但他也认同了陶潜的诠释，以为此“避世”之地的前提在于不“使武陵太守得而至”，不使之“化为争夺之场”，亦即保持其“无政治”的绝对自由。
更值得注意的是，在一些非桃源题材的绘画题咏中，无论画面的景物为何，或烟江叠嶂，或细雨扁舟；绘画的风格或金碧山水，或青山绿水，或水墨云山，或浅绛山水，苏轼观画的心灵是相通的。苏轼在有意无意之间，均将眼前有限的山水风景画，与桃花源的文化意象相涉。最直接的引用是将桃花源的故事简化浓缩成“桃花”“桃源”“武陵”等语言符号。也就是苏轼喜欢略去桃源背后的文化记忆，而仅以桃源来形容优美的山水风景画。
苏轼将桃花源“人世化”之举，充满了个人人生经历的寄寓与感慨，显露出前所未有的乐观与期待，也为失意的知识分子憧憬了一个可以摆脱现实中的世俗纷争而安放心灵的精神家园，以此来疏解政治上的压抑与悲伤。同时，我们可以看到，苏轼题画诗中的“桃花源”意象的语义有两种解释：一是可以逃避政治倾轧的自由之地；二是期盼在生活中找寻到这样自然纯净的家园。#每天读国学#
东晋诗人陶渊明的《桃花源记》是《桃花源诗》之序言，陶渊明在此记中以“武陵渔人”之行踪为线索，穿越于现实和历史之间，回到了他所寻觅到的或曰他心象中的那个理想世界，通过对桃花源诗意化生活的描绘，表现了作者追求乌托邦世界的愿景，以及对当时的现实生活强烈不满的批判意识。
作为诗文和绘画的价值美学主题和意象，其所体现的社会审美意向和批判精神，在唐代以来得到了全面展现，意涵更加充盈丰富。唐代文人对桃花源的题咏倾向于从仙境和人境两个层面进行两种生命基调的建构。苏轼题画诗中的桃花源，充满了人世化的色彩，其对“桃花源”的美学叙事并不以描绘仙境为能事，而更加接近于陶渊明范式的“寓意”之文，或甚而如陈寅恪辨之为“纪实”之文。对于苏轼而言，桃花源最吸引他的地方，应该是那种无政治存在的完全自由，这种书写对于处于党争倾轧之中而饱受其苦害的苏轼而言，最能带来超越和抚慰作用。
苏轼对“桃花源”本质的描述，带来了对“桃花源”意象进行“人世化”诠释的美学新风。苏轼在《和桃源诗序》一文中有言：
旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。
起头便云“世传桃源事，多过其实”，如此断然立论的依据当然不是舒元舆、韩愈等唐人所见的桃源仙境图绘，而是在摒弃了那些传闻异本后，独尊陶潜版传说为正本之后的结果。正因为如此，苏轼便回归到陶氏《桃花源记》的文本，辩称文中“止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者”，又以村人“杀鸡作食，岂有仙而杀者乎”，来否定其为仙人之说。
苏轼在文中积极地举证其可实存于人世的高度可能。他特别指出南阳之菊水、蜀中青城山老人村以及颍州之仇池等地，都属同类境地，而且“天壤之间若此者甚众，不独桃源”。苏轼虽将桃花源看得如此“人间”，但他也认同了陶潜的诠释，以为此“避世”之地的前提在于不“使武陵太守得而至”，不使之“化为争夺之场”，亦即保持其“无政治”的绝对自由。
更值得注意的是，在一些非桃源题材的绘画题咏中，无论画面的景物为何，或烟江叠嶂，或细雨扁舟；绘画的风格或金碧山水，或青山绿水，或水墨云山，或浅绛山水，苏轼观画的心灵是相通的。苏轼在有意无意之间，均将眼前有限的山水风景画，与桃花源的文化意象相涉。最直接的引用是将桃花源的故事简化浓缩成“桃花”“桃源”“武陵”等语言符号。也就是苏轼喜欢略去桃源背后的文化记忆，而仅以桃源来形容优美的山水风景画。
苏轼将桃花源“人世化”之举，充满了个人人生经历的寄寓与感慨，显露出前所未有的乐观与期待，也为失意的知识分子憧憬了一个可以摆脱现实中的世俗纷争而安放心灵的精神家园，以此来疏解政治上的压抑与悲伤。同时，我们可以看到，苏轼题画诗中的“桃花源”意象的语义有两种解释：一是可以逃避政治倾轧的自由之地；二是期盼在生活中找寻到这样自然纯净的家园。#每天读国学#
中国股市：“高量柱”特征一出，散户别再傻傻清仓了！主力要抬轿
什么是量柱?
量柱具有真实性，有效性，平衡性和暂时性。量柱是最真实的交易记录，是很难做假的指标，不像价柱K线一样可以做假而改变形态。
量柱能真实地展示庄家和主力的动向与意图，看懂了量柱，就看懂了庄家。抓住了量柱的变化轨迹就抓住了庄家的运作思路。
“高量柱”形态——捕捉黑马
在传统的技术分析方法中，往往用得比较多的是技术指标、K线组合、波浪理论等等。
但这些分析方法有个重要的弊端，就是只涉及到了价格，并没有涉及到成交量。成交量是真金白银堆出来的，从成交量去判断机构的行为，往往具备“火眼金睛”的功能。
“高量柱”就是某一阶段最高的那根量柱，这是很容易让人发现，很容易让人激动，却又很容易让人上当的量柱。
高量柱战法
高量柱(某一阶段的最高量柱，比前后的量柱明显高，高量柱最明显，但可能不是最重要的)。
高量柱顾名思义，它与成交量有关，并且是相对的大量。并非所有的高量柱都是有价值的。
我们所需要的高量柱，并不一定要求它是天量，只要相比是某一阶段的最高量，就是高量柱。有些巨量柱，天量柱，却是非常次要的，不值一文的量柱。如图A/C/F柱。
股票高量不破底的再接力：
高量柱背后的趋势只在风险线底部才会上升，这意味着主力瞄准长期，有耐心。有必要让更多的人扔掉风险线底部的中股票。
如果做不到，就再拉再打压，边拉边打。在其中最明显的就是缩水。缩水越小越想卖，说明想卖的东西都已经卖了。这时主力才会上升。
倍量柱
是指收盘后最新的成交量柱与昨天的成交量柱相比较，高于昨天就称之为倍量柱。严格意义上来说，只有增加了100%及以上的量柱。
或是昨天量柱的两倍及以上的量柱，才能称之为倍量柱，但是在实战意义上来说，只要高于昨天成交量的量柱，都称之为倍量柱。
倍量柱分为阳倍量和阴倍量。阳倍量是指收盘价大于昨天收盘价并且成交量高于昨天成交量的量柱。
阴倍量是指收盘价低于昨天昨天收盘价并且成交量高于昨天成交量的量柱。在实战中，我们首先关注的是阳倍量的倍量柱。
图中箭头所示都是阳倍量的倍量柱，当然了，并没有标出所有的倍量柱，大家可以参照来看。
黄金柱
黄金柱是指出现了一根阳倍量的量柱后，价格连续三天上涨，成交量连续三天下跌。最明显的就是价升量缩的3缩量，是标准的黄金柱。
通常所说的黄金柱就是指价升量缩的标准的3缩量。当然了，还有变异黄金柱，这个有点复杂。这里先说标准的黄金柱。
看高量柱的底能不能有效守住，顶能不能有效突破
一般来说，高量的实底不破，表明主力的仓位就在这里。主力在守护着自己的仓位。要是它的底被有效砸破了，就意味着主力亏损了。
因此，重要的仓位柱，主力都会死守着。而一旦高量柱的实顶被攻克，特别是被缩量和小量所攻克。
该股从头上一路大跌到A柱的时候，就放出了一根高量柱，其后几天虽然几次跌破了它的实底，但随后都被拉了上去，这叫就无效跌破，也叫有效守住。
它在那个时候能够这样守住，其实就是很强悍的了。因此高量柱那天是2月2号，大家可以打开大盘看一下，2月2号之后，大盘除了0205之外，可是一路大跌的啰。
却没有下跌，一直在咬着高量柱的实顶或实底在周旋。这说明0202的高量柱，就是主力的仓位柱。
卖买平衡律
“卖在买先”是股票的原是天性，任何一支股票，从它诞生的那一天起就具备了“卖在买先”的特殊天分。
首先必须有人卖出，才会有人买进，如果没有人卖出，你想买也买不到。除非你自卖自买自欺欺人。
例如有这样一支股票，上市时是1000万股，被1000个人持有，只要这1000个人不卖，任何人也买不到这支股票，那么，这支股票的成交量必然是零。
正是从这种意义上讲，任何量柱都是“卖出来的”，无卖必然无买，无卖必然无柱。这就是有些股票“无量攀升”的内在规律。
金钱对于人的重要性毋庸讳言。投资者参与股票交易，除了部分套期保值者外，有很大的原因是为了投机，为了盈利。
这个目的合理合法、无可厚非。但如果在股票交易中，过分关注钱而不是正确的交易方法，结果往往会事与愿违。它常常会导致错误的交易方法，从而使我们与金钱日益疏远。
如果在股市中犯了错误，只有委曲自己，改正错误，才能得到保全，屈就自己才能得到进一步伸展。
即使亏损一点出局反而能获得新的盈利机会，把旧的死的股票卖出，反而能买到新的充满活力的股票。盈利少一点卖出，反而能一步步积少成多，贪图大利反而使自已迷惑。
所以，掌握炒股之道的高手，一惯都是奉行这个原则进行操作的。不自我夸耀，自己反而看得更清楚，不固执己见，错误反而少，不自以为是，反而能取得成功，不自我矜持，反而能持有上涨的股票。
正因为不跟投资大众相争，投资大众反而没有谁能争的过他。所以说，古人说的“委曲自己反而能保全”等话，怎么会是空话呢？它实在是投资者得到保全的原则啊。
交易就是种残缺。大成若缺的哲学来形容交易最好不过。所以交易本身就是失败者的游戏，在失败中锻炼你的意志，在止损后获取更大的盈利，不断用小的止损，换来大的盈利，这就是交易的本质。
什么是量柱?
量柱具有真实性，有效性，平衡性和暂时性。量柱是最真实的交易记录，是很难做假的指标，不像价柱K线一样可以做假而改变形态。
量柱能真实地展示庄家和主力的动向与意图，看懂了量柱，就看懂了庄家。抓住了量柱的变化轨迹就抓住了庄家的运作思路。
“高量柱”形态——捕捉黑马
在传统的技术分析方法中，往往用得比较多的是技术指标、K线组合、波浪理论等等。
但这些分析方法有个重要的弊端，就是只涉及到了价格，并没有涉及到成交量。成交量是真金白银堆出来的，从成交量去判断机构的行为，往往具备“火眼金睛”的功能。
“高量柱”就是某一阶段最高的那根量柱，这是很容易让人发现，很容易让人激动，却又很容易让人上当的量柱。
高量柱战法
高量柱(某一阶段的最高量柱，比前后的量柱明显高，高量柱最明显，但可能不是最重要的)。
高量柱顾名思义，它与成交量有关，并且是相对的大量。并非所有的高量柱都是有价值的。
我们所需要的高量柱，并不一定要求它是天量，只要相比是某一阶段的最高量，就是高量柱。有些巨量柱，天量柱，却是非常次要的，不值一文的量柱。如图A/C/F柱。
股票高量不破底的再接力：
高量柱背后的趋势只在风险线底部才会上升，这意味着主力瞄准长期，有耐心。有必要让更多的人扔掉风险线底部的中股票。
如果做不到，就再拉再打压，边拉边打。在其中最明显的就是缩水。缩水越小越想卖，说明想卖的东西都已经卖了。这时主力才会上升。
倍量柱
是指收盘后最新的成交量柱与昨天的成交量柱相比较，高于昨天就称之为倍量柱。严格意义上来说，只有增加了100%及以上的量柱。
或是昨天量柱的两倍及以上的量柱，才能称之为倍量柱，但是在实战意义上来说，只要高于昨天成交量的量柱，都称之为倍量柱。
倍量柱分为阳倍量和阴倍量。阳倍量是指收盘价大于昨天收盘价并且成交量高于昨天成交量的量柱。
阴倍量是指收盘价低于昨天昨天收盘价并且成交量高于昨天成交量的量柱。在实战中，我们首先关注的是阳倍量的倍量柱。
图中箭头所示都是阳倍量的倍量柱，当然了，并没有标出所有的倍量柱，大家可以参照来看。
黄金柱
黄金柱是指出现了一根阳倍量的量柱后，价格连续三天上涨，成交量连续三天下跌。最明显的就是价升量缩的3缩量，是标准的黄金柱。
通常所说的黄金柱就是指价升量缩的标准的3缩量。当然了，还有变异黄金柱，这个有点复杂。这里先说标准的黄金柱。
看高量柱的底能不能有效守住，顶能不能有效突破
一般来说，高量的实底不破，表明主力的仓位就在这里。主力在守护着自己的仓位。要是它的底被有效砸破了，就意味着主力亏损了。
因此，重要的仓位柱，主力都会死守着。而一旦高量柱的实顶被攻克，特别是被缩量和小量所攻克。
该股从头上一路大跌到A柱的时候，就放出了一根高量柱，其后几天虽然几次跌破了它的实底，但随后都被拉了上去，这叫就无效跌破，也叫有效守住。
它在那个时候能够这样守住，其实就是很强悍的了。因此高量柱那天是2月2号，大家可以打开大盘看一下，2月2号之后，大盘除了0205之外，可是一路大跌的啰。
却没有下跌，一直在咬着高量柱的实顶或实底在周旋。这说明0202的高量柱，就是主力的仓位柱。
卖买平衡律
“卖在买先”是股票的原是天性，任何一支股票，从它诞生的那一天起就具备了“卖在买先”的特殊天分。
首先必须有人卖出，才会有人买进，如果没有人卖出，你想买也买不到。除非你自卖自买自欺欺人。
例如有这样一支股票，上市时是1000万股，被1000个人持有，只要这1000个人不卖，任何人也买不到这支股票，那么，这支股票的成交量必然是零。
正是从这种意义上讲，任何量柱都是“卖出来的”，无卖必然无买，无卖必然无柱。这就是有些股票“无量攀升”的内在规律。
金钱对于人的重要性毋庸讳言。投资者参与股票交易，除了部分套期保值者外，有很大的原因是为了投机，为了盈利。
这个目的合理合法、无可厚非。但如果在股票交易中，过分关注钱而不是正确的交易方法，结果往往会事与愿违。它常常会导致错误的交易方法，从而使我们与金钱日益疏远。
如果在股市中犯了错误，只有委曲自己，改正错误，才能得到保全，屈就自己才能得到进一步伸展。
即使亏损一点出局反而能获得新的盈利机会，把旧的死的股票卖出，反而能买到新的充满活力的股票。盈利少一点卖出，反而能一步步积少成多，贪图大利反而使自已迷惑。
所以，掌握炒股之道的高手，一惯都是奉行这个原则进行操作的。不自我夸耀，自己反而看得更清楚，不固执己见，错误反而少，不自以为是，反而能取得成功，不自我矜持，反而能持有上涨的股票。
正因为不跟投资大众相争，投资大众反而没有谁能争的过他。所以说，古人说的“委曲自己反而能保全”等话，怎么会是空话呢？它实在是投资者得到保全的原则啊。
交易就是种残缺。大成若缺的哲学来形容交易最好不过。所以交易本身就是失败者的游戏，在失败中锻炼你的意志，在止损后获取更大的盈利，不断用小的止损，换来大的盈利，这就是交易的本质。
✋热门推荐