#华云数字大同世界# /红宝联盟《国学智慧》专辑（2022.6.14）https://t.cn/A6XX4AmE
“儒释道三学”（五）
朗读：云芸
[语音]
   “修道之谓教”，我们要修道，要接受圣贤教育，我们才能明道。“率性之谓道”，其实就是行，就是行道。“修道之谓教”，就是闻道。
　　子思老夫子的《中庸》，是倒过来说的。你想得道吗？他直接把结果给你，告诉你要得到这四个结果，你得去行道。那如何才能行道，你首先得闻道。怎么闻道？“修道之谓教”。
　　儒家文化回答这四个问题，跟佛家文化、道家文化同出一辙。我是谁？我是圣人；我从哪里来？我从天命来；我来干什么？我来修身；我要去哪里？回归天命。
　　只有从儒、释、道的经典里看懂了，我们真的就明白了。原来人生是这么回事！一个人来到世间不是来混吃的，不是来发财的，也不是来求官的，也不是来找个伴侣过个小日子然后生儿育女，这些都是动物能做的事情，是动物的属性。人与动物真正的区别、分水岭，在于人有精神追求。动物吃饱了、穿暖了，有子孙后代就ok了。按吃饱了、穿暖了、玩好了、有子孙后代来看，今天很多的人也没有过人的日子，他还在动物界，他只是比那些动物聪明一点，所以叫“高等动物”。
　　今天很多科学家把高等动物当作人，那是错误的。高等动物它还是动物，人跟动物是不一样的。动物是畜生道，人是人道。
　　为什么佛家文化没有把畜生道和人道并作一道，这是因为人是有精神追求的。你跟动物去谈理想，全面建成小康社会，它听不懂。
　　孔老夫子说：“朝闻道，夕死可矣。”闻道是我们真正开始人的生活的第一步。

求生西方者为什么不可怕死？

怕死便因贪成障，净土之境不现，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。

况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。

《新编全本印光法师文钞》卷一第65页 复高邵麟居士书一）

求生西方者为什么不可怕死？

怕死便因贪成障，净土之境不现，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。

况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。

《新编全本印光法师文钞》卷一第65页 复高邵麟居士书一）