5.6主力净买入前50名个股一览
止步四连阳!在昨晚外盘暴跌的影响下,A股低下高贵的头颅,今天低开低走,并且是缩量下跌,下跌个股达3000多家。昨晚也提醒了大家注意兑现回踩的风险,今天的调整也在预期之内。
总之,还是那句话,在一些不确定因素没有消除,又没有实质性的大利好出现前,资金都会比较谨慎,大家还是多看少动为好。
每天的复盘观点仅供参考,不作为投资依据。觉得有用,记得点赞、关注、转发
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总之,还是那句话,在一些不确定因素没有消除,又没有实质性的大利好出现前,资金都会比较谨慎,大家还是多看少动为好。
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#光与夜之恋萧逸[超话]#
写点自己的想法。古来今往其实各式神话传说故事里不少印刻着反叛精神,孙悟空大闹天宫,梁祝冲破封建,白素贞触犯天条,所以轨迹卡里用哪吒剔骨还父割肉还母来借喻真算得上是神来之笔。
我不确定光头想表达的到底是不是反父权,但一定想表达反孝道反顺从的精神,这里所说的孝并不是单纯指向原生家庭或父母,而是泛指所有应对传统世俗、血缘、社会关系的一种顺从。
观看完79版哪吒闹海一般都会有出现“守孝道”和“反孝道”两个截然不同的论断,哪吒真是个戏剧性的光辉英雄。一般在初中以下年龄段的学生被要求写的阅读笔记都会倾向“守孝道”。
而十来岁的萧逸看到哪吒剔骨还父割肉还母的时候却说,“我寒毛直竖,满腔愤怒,却又觉得酣畅淋漓。有什么庄重而神圣的东西在我身体里涌动。……我要成为他。”
说严重点,李靖就像很多东亚家庭中父亲的缩影,在这里同样也是萧逸看见的这个糟糕世界、肮脏社会和扭曲人性的缩影。于是寒毛直竖在他的神性觉醒,满腔愤怒在这些也曾在现实发生,苦难像拳头般狠狠朝他奔来。酣畅淋漓在他终于找到了自己想要的结局,自身孤立无援,索性要从尘灰中烧出一颗万锻千战的心来,对着现实说放马过来吧,我们战个痛快。
其实要是说反叛,很多人都尝试过,但理想非要跟现实死磕的感觉从来都难受,因此少有能真正不懈的人,最终的结局不过是泯然众人矣或不得正义而终。可萧逸,李靖举剑对哪吒正如他受千夫所指受诸般刁难,他没有死于畸形的孝道和神权,甚至从中杀出重围。
他决绝在“要烂你们烂,我绝不低头”,再把自己钝钝的刀尖磨到最锋利,将满含悲剧色彩的自刎转化为自己的壮烈英勇而非悲情。
哪吒本身源自印度,随佛教传入,并于宋元开始俗化。79版动画的佛性也很重,包括哪吒的武打动作还有哪吒死后的宴席,因此我想到之前看王德峰老师的课,说到普通人修佛修到一定境界,第一境界叫阿罗汉,第二境界是菩萨,第三境界是佛。Buddha这个梵文的单词我们翻译成“佛”,但其实Buddha它的本义就是“觉悟者”,所以佛就是觉悟者。我们现在还都不是佛,是因为我们尚未觉悟,但是我们佛性都是有的,这是个基本原则。
佛性不是神性,而且每个人都具备。众生是佛,众生是尚未觉悟的佛,佛是已经觉悟了的众生。
所以我想萧逸在这个瞬间,借由哪吒闹海的故事表达出他神性和佛性的顿悟与爆发。萧逸开始想要从精神和肉体上都与那些世俗完全割裂,然后“得本来身”。这种极致做法最终到达了“萧逸便是萧逸”的目的,于是他性格里的沟壑一下被刻画得好立体好鲜活,意志内核开始立定,从而生生不灭神圣不败,性情郁节也都开始血肉交融浴火重生。
哪吒自刎的后续是太乙真人助其坐莲重生,而后三头六臂,翻江倒海,大仇得报。
而萧逸在第一次出少管所后重新寻校长理恩怨,在离开书院后埋击负责人的杀心,在历尽人间冷暖卑劣后最终还是能迎来他自刎后的涅槃。
正如英雄末路也终将死而复生。
动画里哪吒重生后流着泪跑向师父,眼里好像有万千委屈不甘,喊他:“师父!”
而太乙真人对着重生了的哪吒只微笑着,跟他说:“你长大啦。”
所以我真的好感谢叶传的出现,他拉住了濒临背离世界的萧逸,绝大时候都做好了立好了他父亲这个角色,好好带他长大,给他一个称得上家的环境,虽力不从心,但从未后悔。
而且光头这次真的蛮敢写的,虽然我朋友就觉得像育达书院、猥亵或性侵等主题没必要出现在恋爱游戏里,但说实话,当今的文学作品或者衍生作品如电影电视剧等,在这上面的自我限制可能比光夜还多得多。
就如哪吒剔骨还父割肉还母这一内核,国内的电影无论是拍还是做应该都还体现不出来。拍的话则一般导演都到当父亲的年龄了,尝到了父权和孝道的甜头,何不改成一笔父慈子孝;做的话则会被禁(言简意赅)。
特吕弗拍电影真的骚,整部片都很容易想到萧逸,特别是最后那两个长镜头,少年最后并非直直奔向大海,而是一反身。
法国谚语说,一个淘气顽皮的孩子要挨四百下打才能消除灾难,怯除恶魔,变成健康听话的儿童。
可无论什么人,无论有多顽强,总有那样一个时刻,当被击打的次数累计到了一定程度,他会彻底的垮掉再也无法站起。
但萧逸却将这四百击一次一次生生捱下。他真的走了好久才走到我们重逢的那天啊,活过死过痛快过死心过下跪过逃亡过,但却从未臣服过。
真的心疼死我了。
写点自己的想法。古来今往其实各式神话传说故事里不少印刻着反叛精神,孙悟空大闹天宫,梁祝冲破封建,白素贞触犯天条,所以轨迹卡里用哪吒剔骨还父割肉还母来借喻真算得上是神来之笔。
我不确定光头想表达的到底是不是反父权,但一定想表达反孝道反顺从的精神,这里所说的孝并不是单纯指向原生家庭或父母,而是泛指所有应对传统世俗、血缘、社会关系的一种顺从。
观看完79版哪吒闹海一般都会有出现“守孝道”和“反孝道”两个截然不同的论断,哪吒真是个戏剧性的光辉英雄。一般在初中以下年龄段的学生被要求写的阅读笔记都会倾向“守孝道”。
而十来岁的萧逸看到哪吒剔骨还父割肉还母的时候却说,“我寒毛直竖,满腔愤怒,却又觉得酣畅淋漓。有什么庄重而神圣的东西在我身体里涌动。……我要成为他。”
说严重点,李靖就像很多东亚家庭中父亲的缩影,在这里同样也是萧逸看见的这个糟糕世界、肮脏社会和扭曲人性的缩影。于是寒毛直竖在他的神性觉醒,满腔愤怒在这些也曾在现实发生,苦难像拳头般狠狠朝他奔来。酣畅淋漓在他终于找到了自己想要的结局,自身孤立无援,索性要从尘灰中烧出一颗万锻千战的心来,对着现实说放马过来吧,我们战个痛快。
其实要是说反叛,很多人都尝试过,但理想非要跟现实死磕的感觉从来都难受,因此少有能真正不懈的人,最终的结局不过是泯然众人矣或不得正义而终。可萧逸,李靖举剑对哪吒正如他受千夫所指受诸般刁难,他没有死于畸形的孝道和神权,甚至从中杀出重围。
他决绝在“要烂你们烂,我绝不低头”,再把自己钝钝的刀尖磨到最锋利,将满含悲剧色彩的自刎转化为自己的壮烈英勇而非悲情。
哪吒本身源自印度,随佛教传入,并于宋元开始俗化。79版动画的佛性也很重,包括哪吒的武打动作还有哪吒死后的宴席,因此我想到之前看王德峰老师的课,说到普通人修佛修到一定境界,第一境界叫阿罗汉,第二境界是菩萨,第三境界是佛。Buddha这个梵文的单词我们翻译成“佛”,但其实Buddha它的本义就是“觉悟者”,所以佛就是觉悟者。我们现在还都不是佛,是因为我们尚未觉悟,但是我们佛性都是有的,这是个基本原则。
佛性不是神性,而且每个人都具备。众生是佛,众生是尚未觉悟的佛,佛是已经觉悟了的众生。
所以我想萧逸在这个瞬间,借由哪吒闹海的故事表达出他神性和佛性的顿悟与爆发。萧逸开始想要从精神和肉体上都与那些世俗完全割裂,然后“得本来身”。这种极致做法最终到达了“萧逸便是萧逸”的目的,于是他性格里的沟壑一下被刻画得好立体好鲜活,意志内核开始立定,从而生生不灭神圣不败,性情郁节也都开始血肉交融浴火重生。
哪吒自刎的后续是太乙真人助其坐莲重生,而后三头六臂,翻江倒海,大仇得报。
而萧逸在第一次出少管所后重新寻校长理恩怨,在离开书院后埋击负责人的杀心,在历尽人间冷暖卑劣后最终还是能迎来他自刎后的涅槃。
正如英雄末路也终将死而复生。
动画里哪吒重生后流着泪跑向师父,眼里好像有万千委屈不甘,喊他:“师父!”
而太乙真人对着重生了的哪吒只微笑着,跟他说:“你长大啦。”
所以我真的好感谢叶传的出现,他拉住了濒临背离世界的萧逸,绝大时候都做好了立好了他父亲这个角色,好好带他长大,给他一个称得上家的环境,虽力不从心,但从未后悔。
而且光头这次真的蛮敢写的,虽然我朋友就觉得像育达书院、猥亵或性侵等主题没必要出现在恋爱游戏里,但说实话,当今的文学作品或者衍生作品如电影电视剧等,在这上面的自我限制可能比光夜还多得多。
就如哪吒剔骨还父割肉还母这一内核,国内的电影无论是拍还是做应该都还体现不出来。拍的话则一般导演都到当父亲的年龄了,尝到了父权和孝道的甜头,何不改成一笔父慈子孝;做的话则会被禁(言简意赅)。
特吕弗拍电影真的骚,整部片都很容易想到萧逸,特别是最后那两个长镜头,少年最后并非直直奔向大海,而是一反身。
法国谚语说,一个淘气顽皮的孩子要挨四百下打才能消除灾难,怯除恶魔,变成健康听话的儿童。
可无论什么人,无论有多顽强,总有那样一个时刻,当被击打的次数累计到了一定程度,他会彻底的垮掉再也无法站起。
但萧逸却将这四百击一次一次生生捱下。他真的走了好久才走到我们重逢的那天啊,活过死过痛快过死心过下跪过逃亡过,但却从未臣服过。
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