《复工后，为何上海离婚预约爆满？》文｜贝小戎
6月1日起，上海有序恢复婚姻登记服务，不少市民发现，近日线上预约离婚登记“一号难求”。一种可能是，这是过去两个月内积压未能及时办理的，还有一种可能是，疫情导致更多人想离婚。
这就像一场社会实验，社会自动产生了约束条件（一定时间内不外出，长时间在家共处），提供了巨大的实验组、对照组，然后看实验结果。实验好像证明，既然隔离管控期间伴侣几乎不可能在肉体和精神上出轨，申请离婚的人仍增加了，说明出轨不是导致离婚的主要原因，那么剩下的就是价值观不合、家务分工上的分歧、消费观念不同、教育孩子的理念不同等。
去年4月，英国广播公司就报道说，新冠疫情导致分手和离婚人数激增，在英国和世界各地，分居或申请离婚的人数急剧上升。与前年同期相比，去年7月至10月，律师事务所的咨询量增长了122%。慈善团体“公民建议”报告说，寻求结束关系建议的网络搜索量激增。在美国，一家大型的法律合同咨询网站最近宣布，其基本离婚协议的销售额增长了34%，五个月内新婚夫妇占客户数量的20%。
律师说，隔离结束后，离婚申请激增并不让人感到意外，因为根据以往的经验，家人在一起相处时间较长，比如在学校假期或圣诞节期间，离婚申请通常就会激增，而疫情隔离期间人们遇到的压力更大。
张爱玲在《我看苏青》一文中说：“苏青同我谈起她的理想生活……丈夫的职业性质是常常要有短期的旅行的，那么家庭生活也不至于太刻板无变化。丈夫不在的时候她可以匀出时间来应酬女朋友（因为到底还是不放心）。”
法国作家蒙田结婚不久后就跟妻子分居，他时而会外出旅行。他说婚姻就像鸟笼，他在随笔中写道：“有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。”
提出离婚的女性数量显著增加，76%的新案例来自女性客户，而一年前这一比例仅为60%。这说明女性仍然承担着更高比例的家务和照顾孩子的责任。
即使是在疫情暴发前关系稳定的牢固夫妻，也可能在疫情期间分手。心理治疗师罗南·斯蒂曼说，因为疫情破坏了“已经确立的、能够提供舒适、稳定节律的常规活动”。如果没有这些，伴侣在感情之外“寻求其他形式的支持或激励”的机会就很有限，这会让他们处于压力之下。斯蒂曼说：“越来越多的人陷入困境，他们很难应付。就像积聚压力的压力锅一样，锅盖最终会破裂，夫妻关系也是如此。”
疫情的经济影响也可能是导致分手的主要原因，因为失业、休假或拿回家的工资较少。“至少自二战以来，在经济衰退期间，离婚数量无一例外地呈上升趋势。” 收入减少加剧了关系的紧张，因为在如何消费的观念上产生冲突，心理压力增加，反过来，由于担心如何入不敷出，导致关系质量下降。被裁员也会对自尊造成重大打击，尤其是男性，他们“比女性更将自我价值建立在为家庭提供经济保障的能力上”。这可以表现为焦虑、愤怒和沮丧，以及增加家庭暴力的可能性。
疫情还促使人们对自己想要什么生活方式、想要什么样的伴侣进行更多的重新评估。“疫情的压力提醒我们所有人，生命可能是短暂的，我们需要想好和谁一起度过我们的宝贵时间。”社会危机要么让夫妻关系变得更紧密，要么让他们决定分开，只有最坚固的婚姻才能躲过去。
加缪创作《鼠疫》时，他妻子在外地疗养。1940年，加缪和第一任妻子伊冯娜离婚，他在分手信中说：“再见了，我的小姑娘。你离我那么远，许多年来我从未像现在这样感到心慌意乱，但这一切都是我的错，我希望能够告别一切、忘掉一切。”12月3日，他跟弗朗西娜结了婚，他们的婚姻持续了20来年。婚后他对前妻仍有些依恋之情，他在笔记中写道：“身在异国一切看上去都像天堂的地方，但仍然是地狱。我把令我感到空虚的东西叫作生活和爱情。想离开却被羁绊，应该决裂吗？我的心黯淡无光，失落迷茫。一股泪水和爱情的咸味。”他对妻子怀有的像是一种兄弟般的温情，时而对她心怀怜悯，时而又烦躁不安，让她感到难过。加缪想要自由却也要承担做父亲的责任。弗朗西娜生了一对双胞胎，即使他认为自己不适合正常的家庭生活，他也会照看孩子。他喜欢西班牙演员玛丽亚·卡萨雷斯，为了加缪，她离开了自己的伴侣，但加缪为了孩子，不愿离开自己的妻子。
加拿大一位离婚律师说：“平时也许只是普通的颠簸，但在疫情期间会被放大。”一位心理咨询师说，如果夫妻关系本来就有些紧张，疫情期间生活形势严峻，你需要支持，却得不到，就会感到很失望。疫情期间家长不用接送孩子，但要监督他们上课。疫情期间不能叫外卖，要一直有人买菜、取菜、做饭、丢垃圾。有的热心公益，有的可能嫌麻烦。
疫情也会让离婚变得更困难，离婚意味着生活成本上升，要有一方去找住处，如果在这种情况下，仍坚持要离婚，那说明真的是看透了，想通了，不想玩了（或者更想玩了）。
6月1日起，上海有序恢复婚姻登记服务，不少市民发现，近日线上预约离婚登记“一号难求”。一种可能是，这是过去两个月内积压未能及时办理的，还有一种可能是，疫情导致更多人想离婚。
这就像一场社会实验，社会自动产生了约束条件（一定时间内不外出，长时间在家共处），提供了巨大的实验组、对照组，然后看实验结果。实验好像证明，既然隔离管控期间伴侣几乎不可能在肉体和精神上出轨，申请离婚的人仍增加了，说明出轨不是导致离婚的主要原因，那么剩下的就是价值观不合、家务分工上的分歧、消费观念不同、教育孩子的理念不同等。
去年4月，英国广播公司就报道说，新冠疫情导致分手和离婚人数激增，在英国和世界各地，分居或申请离婚的人数急剧上升。与前年同期相比，去年7月至10月，律师事务所的咨询量增长了122%。慈善团体“公民建议”报告说，寻求结束关系建议的网络搜索量激增。在美国，一家大型的法律合同咨询网站最近宣布，其基本离婚协议的销售额增长了34%，五个月内新婚夫妇占客户数量的20%。
律师说，隔离结束后，离婚申请激增并不让人感到意外，因为根据以往的经验，家人在一起相处时间较长，比如在学校假期或圣诞节期间，离婚申请通常就会激增，而疫情隔离期间人们遇到的压力更大。
张爱玲在《我看苏青》一文中说：“苏青同我谈起她的理想生活……丈夫的职业性质是常常要有短期的旅行的，那么家庭生活也不至于太刻板无变化。丈夫不在的时候她可以匀出时间来应酬女朋友（因为到底还是不放心）。”
法国作家蒙田结婚不久后就跟妻子分居，他时而会外出旅行。他说婚姻就像鸟笼，他在随笔中写道：“有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。”
提出离婚的女性数量显著增加，76%的新案例来自女性客户，而一年前这一比例仅为60%。这说明女性仍然承担着更高比例的家务和照顾孩子的责任。
即使是在疫情暴发前关系稳定的牢固夫妻，也可能在疫情期间分手。心理治疗师罗南·斯蒂曼说，因为疫情破坏了“已经确立的、能够提供舒适、稳定节律的常规活动”。如果没有这些，伴侣在感情之外“寻求其他形式的支持或激励”的机会就很有限，这会让他们处于压力之下。斯蒂曼说：“越来越多的人陷入困境，他们很难应付。就像积聚压力的压力锅一样，锅盖最终会破裂，夫妻关系也是如此。”
疫情的经济影响也可能是导致分手的主要原因，因为失业、休假或拿回家的工资较少。“至少自二战以来，在经济衰退期间，离婚数量无一例外地呈上升趋势。” 收入减少加剧了关系的紧张，因为在如何消费的观念上产生冲突，心理压力增加，反过来，由于担心如何入不敷出，导致关系质量下降。被裁员也会对自尊造成重大打击，尤其是男性，他们“比女性更将自我价值建立在为家庭提供经济保障的能力上”。这可以表现为焦虑、愤怒和沮丧，以及增加家庭暴力的可能性。
疫情还促使人们对自己想要什么生活方式、想要什么样的伴侣进行更多的重新评估。“疫情的压力提醒我们所有人，生命可能是短暂的，我们需要想好和谁一起度过我们的宝贵时间。”社会危机要么让夫妻关系变得更紧密，要么让他们决定分开，只有最坚固的婚姻才能躲过去。
加缪创作《鼠疫》时，他妻子在外地疗养。1940年，加缪和第一任妻子伊冯娜离婚，他在分手信中说：“再见了，我的小姑娘。你离我那么远，许多年来我从未像现在这样感到心慌意乱，但这一切都是我的错，我希望能够告别一切、忘掉一切。”12月3日，他跟弗朗西娜结了婚，他们的婚姻持续了20来年。婚后他对前妻仍有些依恋之情，他在笔记中写道：“身在异国一切看上去都像天堂的地方，但仍然是地狱。我把令我感到空虚的东西叫作生活和爱情。想离开却被羁绊，应该决裂吗？我的心黯淡无光，失落迷茫。一股泪水和爱情的咸味。”他对妻子怀有的像是一种兄弟般的温情，时而对她心怀怜悯，时而又烦躁不安，让她感到难过。加缪想要自由却也要承担做父亲的责任。弗朗西娜生了一对双胞胎，即使他认为自己不适合正常的家庭生活，他也会照看孩子。他喜欢西班牙演员玛丽亚·卡萨雷斯，为了加缪，她离开了自己的伴侣，但加缪为了孩子，不愿离开自己的妻子。
加拿大一位离婚律师说：“平时也许只是普通的颠簸，但在疫情期间会被放大。”一位心理咨询师说，如果夫妻关系本来就有些紧张，疫情期间生活形势严峻，你需要支持，却得不到，就会感到很失望。疫情期间家长不用接送孩子，但要监督他们上课。疫情期间不能叫外卖，要一直有人买菜、取菜、做饭、丢垃圾。有的热心公益，有的可能嫌麻烦。
疫情也会让离婚变得更困难，离婚意味着生活成本上升，要有一方去找住处，如果在这种情况下，仍坚持要离婚，那说明真的是看透了，想通了，不想玩了（或者更想玩了）。
佛经《金刚经》 十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
佛经《金刚经》 十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。
须菩提就问佛，世尊，这部佛经的名字是什么？我应该怎么样去修持？佛就告诉须菩提说，这部经名字叫 《金刚般若波罗蜜》，这个经，哪怕是这个名字，都应该去诵持、修持，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜，佛说的这个般若波罗蜜就是他这个法，佛所说的般若波罗蜜法，他所说的金刚法门，它不是你去念了这个经，就一定能达到像经里说的那样的境界，所以说，这里面说即非般若波罗蜜，但是呢，只要你去修行了，肯定也是会随着你的修行和福报、智慧的增加，慢慢能够达到你所修的法门能够达到经里面所说的这样的程度，所以须菩提就说这个世尊呢，世尊呢其实没有说成佛的法门，佛就问须菩提，三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提说：“很多，世尊。佛又说诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”佛拿微尘来说，就是说，三千大千世界的微尘数不胜数，很多，但如来他不会去特定的去说这个微尘的他的这个多少，他不会去说微尘到底是有多少，他也不会去说微尘到底是个怎么样的东西，因为他没有特定的说法说微尘是什么，他没有特定的方法，只有你自己去修行，你自己去感受了，才知道这个微尘是什么，所以佛就这样说了。然后，后面的世间非世间也是这样的，佛不会说世间是个什么东西，什么是世间，他到底有多大，大小，他不会说世间的大小，有多大，自己去证得了这个境界，才能知道，才能体会到，这个世界究竟有多大，因为即使说了，你也不会明白的，所以你要自己去证得佛果位的话，你才能真正去了解。
佛就说不能够，因为佛具备了三十二相就去定义佛，他这个特定的性，去定性这个佛有三十二相的，因为佛可能变化成其他众生的样子，他可以变化成人的样子，可以变化成动物的样子，可以变化为罗刹、恶鬼、阿修罗、猫、狗，佛可以变化成各种样子，佛是没有一个特定的样子去变化的，所以说不可以三十二相得见如来，所以说只要你真正证得了如来的这个境界，你才能知道、证得三十二相的果位的境界，因为如果你用一种特定的方法去标榜如来，去给如来贴上三十二相这个标签的话，你就很容易去执着他，就像你得到了一个法门，其实这个法门呢，他其实可能是，比如你得到了一个咒语，这个咒语能治病，你呢，就是因为这个咒语能治病，但别的也有很多咒语能治病，你单单执着这一个咒语，你执着只有这个咒语能治病，你执着别的咒语不能治病，你也不想知道别的咒语能不能治病，就会陷入对这个咒语的执着里。会去执着如来的三十二相，在法门上，你会去执着这个法门，而忽略了你自己当时的境界是怎样的，你当时是不是能去修这个法门，你适合不适合现阶段的情况，应该去修这个法门，还是修那个法门，因为如来他在不同的场合，他会化身不同的形相去度众生，也可能会有别的魔的形象来化作佛的形象，所以三十二相不是判断如来是否是佛的唯一的标准，就是不可以去执着三十二就是一定是如来。
如果有人能够听到了这部经，对这部经有着清净的心，就是清净的信心，没有任何的怀疑的话，他就证得了这个实相，他就能够证得实相的其中一部分实相，不是所有的实相，他能证得一部分的实相，当世能成就很大很大的功德 ，也是不要去执着，你说你证得了这个实相，你就执着这个实相，对于其它的实相，就不管不顾了，你就不去修了，那你肯定是不行的，所以说，你要证得圆满的实相，那你才证得佛的实相，才能证得佛的境界，才真下是圆满的实相。若有众生能听说这个经典，受持读诵，是人为第一稀有，为什么呢？如果这个人能够听到这个经典，发起了真正的清净的信心，理解这个经典，修持这个经典，这个人就是在不久的将来，能很快去证得无我相、人相、众生相、寿者相这样的一个境界，能很快证到，这人能够离一切执着，好与坏的、善恶丑美这样的表相所生起的各种不好的心，能生起清净心的话，这个人就是在不久的将来能证得佛果。
微信公众号：大乘陀罗尼
#佛教[超话]##学佛[超话]##中医[超话]##每日一善[超话]##修行##因果##佛学文化##佛教手印##佛教手印#
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
佛经《金刚经》 十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。
须菩提就问佛，世尊，这部佛经的名字是什么？我应该怎么样去修持？佛就告诉须菩提说，这部经名字叫 《金刚般若波罗蜜》，这个经，哪怕是这个名字，都应该去诵持、修持，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜，佛说的这个般若波罗蜜就是他这个法，佛所说的般若波罗蜜法，他所说的金刚法门，它不是你去念了这个经，就一定能达到像经里说的那样的境界，所以说，这里面说即非般若波罗蜜，但是呢，只要你去修行了，肯定也是会随着你的修行和福报、智慧的增加，慢慢能够达到你所修的法门能够达到经里面所说的这样的程度，所以须菩提就说这个世尊呢，世尊呢其实没有说成佛的法门，佛就问须菩提，三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提说：“很多，世尊。佛又说诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”佛拿微尘来说，就是说，三千大千世界的微尘数不胜数，很多，但如来他不会去特定的去说这个微尘的他的这个多少，他不会去说微尘到底是有多少，他也不会去说微尘到底是个怎么样的东西，因为他没有特定的说法说微尘是什么，他没有特定的方法，只有你自己去修行，你自己去感受了，才知道这个微尘是什么，所以佛就这样说了。然后，后面的世间非世间也是这样的，佛不会说世间是个什么东西，什么是世间，他到底有多大，大小，他不会说世间的大小，有多大，自己去证得了这个境界，才能知道，才能体会到，这个世界究竟有多大，因为即使说了，你也不会明白的，所以你要自己去证得佛果位的话，你才能真正去了解。
佛就说不能够，因为佛具备了三十二相就去定义佛，他这个特定的性，去定性这个佛有三十二相的，因为佛可能变化成其他众生的样子，他可以变化成人的样子，可以变化成动物的样子，可以变化为罗刹、恶鬼、阿修罗、猫、狗，佛可以变化成各种样子，佛是没有一个特定的样子去变化的，所以说不可以三十二相得见如来，所以说只要你真正证得了如来的这个境界，你才能知道、证得三十二相的果位的境界，因为如果你用一种特定的方法去标榜如来，去给如来贴上三十二相这个标签的话，你就很容易去执着他，就像你得到了一个法门，其实这个法门呢，他其实可能是，比如你得到了一个咒语，这个咒语能治病，你呢，就是因为这个咒语能治病，但别的也有很多咒语能治病，你单单执着这一个咒语，你执着只有这个咒语能治病，你执着别的咒语不能治病，你也不想知道别的咒语能不能治病，就会陷入对这个咒语的执着里。会去执着如来的三十二相，在法门上，你会去执着这个法门，而忽略了你自己当时的境界是怎样的，你当时是不是能去修这个法门，你适合不适合现阶段的情况，应该去修这个法门，还是修那个法门，因为如来他在不同的场合，他会化身不同的形相去度众生，也可能会有别的魔的形象来化作佛的形象，所以三十二相不是判断如来是否是佛的唯一的标准，就是不可以去执着三十二就是一定是如来。
如果有人能够听到了这部经，对这部经有着清净的心，就是清净的信心，没有任何的怀疑的话，他就证得了这个实相，他就能够证得实相的其中一部分实相，不是所有的实相，他能证得一部分的实相，当世能成就很大很大的功德 ，也是不要去执着，你说你证得了这个实相，你就执着这个实相，对于其它的实相，就不管不顾了，你就不去修了，那你肯定是不行的，所以说，你要证得圆满的实相，那你才证得佛的实相，才能证得佛的境界，才真下是圆满的实相。若有众生能听说这个经典，受持读诵，是人为第一稀有，为什么呢？如果这个人能够听到这个经典，发起了真正的清净的信心，理解这个经典，修持这个经典，这个人就是在不久的将来，能很快去证得无我相、人相、众生相、寿者相这样的一个境界，能很快证到，这人能够离一切执着，好与坏的、善恶丑美这样的表相所生起的各种不好的心，能生起清净心的话，这个人就是在不久的将来能证得佛果。
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#警方回应清华博士报考协警称正核查身份# 5月23日，#清华女博士报考长沙协警#引发广泛关注，清华大学官方则消息回应称“学籍库查无此人”。
对此，5月23日晚，长沙市公安局岳麓分局相关工作人员告诉南都记者，该人员身份信息等具体情况正在核查中，将在稍后公布核查结果。#清华大学回应博士报考长沙协警# https://t.cn/A6XKYX0V
对此，5月23日晚，长沙市公安局岳麓分局相关工作人员告诉南都记者，该人员身份信息等具体情况正在核查中，将在稍后公布核查结果。#清华大学回应博士报考长沙协警# https://t.cn/A6XKYX0V
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