大半夜不该看吃的 饿的不行 想点个外卖的
看了看了2Km 7元的配送
专门查看为啥这么近还7元也不难送
店里标题标注：精品配送
于是乎下单之 刚恰了蛋 发现夹不起来米线
结果全是果冻[单身狗][单身狗][单身狗]
人生第一次差评 本来以为我已经很阴阳了
很倒霉蛋了
直到看了这位 我笑出来了
难不成今年才是我本命年 又要做手术又...
难道我属[疑问]
让上天知道我不认输 他说风雨中这点痛算什么
我现在在气头上 人嘛总会犯错 还是该体谅和包容 但我气不过 怎么能写个7元精品配送
但差评 算是一种提醒商家煮米线还是不要再煮成米饼了
该差评还是差评 悟了 不该多余的同情
属于督责 别自省 别内疚 你没错[笑cry]
不然吃旺旺雪饼好了[单身狗]
写到这消气了 可能是网友的高格局
这波我输了
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很倒霉蛋了
直到看了这位 我笑出来了
难不成今年才是我本命年 又要做手术又...
难道我属[疑问]
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我现在在气头上 人嘛总会犯错 还是该体谅和包容 但我气不过 怎么能写个7元精品配送
但差评 算是一种提醒商家煮米线还是不要再煮成米饼了
该差评还是差评 悟了 不该多余的同情
属于督责 别自省 别内疚 你没错[笑cry]
不然吃旺旺雪饼好了[单身狗]
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这波我输了
#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经第39讲3
开示悟入妙菩提 2021-11-19 05:00
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大
佛
顶
首
楞
严
经
图片
图片
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大佛顶首楞严经第39讲3
201103扬州文峰寺
1
【若因法生。世间诸法。不离五尘。
汝观色法。及诸声法。香法味法。
及与触法。相状分明。以对五根。
非意所摄】。
那不是张三就是李四。
如果讲我们的意识心不是意根所生，
那么就是因法尘所生呐。
【若因法生】这是指法尘。
【世间诸法】就是世间一切法，
【不离五尘】这五尘是色法。
下面讲了【汝观色法，及诸声法，
香法、味法，及与触法】。
2
色声香味触，色声香味我们好理解，
这个【触】呢，一定要注意：
千万不要理解为跟它相摩，
这不是触，懂不懂啊？
是指通过接触以后，
产生的合与离这两个法，
这两个法也是色法尘法，它不是心法。
离合这两种东西，
我们的心可以感觉到是不是？
但你还拿不出来给人家看。
【相状分明】。
我们现在【相状分明】了没有啊？
色声香味触这是五尘啊。
3
【以对五根】对五根--眼耳鼻舌身，
【非意所摄】怎么【非意所摄】？
我们的意根它只摄受法尘，
它只管你前面五尘的影子。
所以五尘实法不经意根，
这里要搞明白。
我们只有眼睛才能对着色法，
耳朵才能对着声音，
当我们眼睛闭起来的时候，
这个实法能不能经过我们的意根啊？
不能，但是它的影子能经我们的意根，
我们意根能意到。哦，
这是红珠子-- 有这个印象，
这个红珠子在不在你意根里啊？
不在，它是虚，这里要搞明白。
4
【汝识决定，依于法生】。
我们的意识心就是讲生，也
只能讲是依于法尘所生，
这是肯定的。
【汝今谛观。法法何状】。
就是你今好好看，
你这个法尘是个什么样子。
特别强调法尘之法是怎么回事，
因为我们一定要咬住意识
已经不是意根生，
那么就咬住它一定是法尘所生，
即使错误的，错也错的在理啊！
你不能错的不在理啊！
5
【若离色空。动静通塞。合离生灭】。
【色空】是属于色法；
【动静】 属于声法；
【通塞】 属于香法；
【合离】 属于味法和触法；
这五尘法怎么样呢？
它的特点是什么啊-- 生和灭。
【越此诸相。终无所得】。
如果我们的法尘离开前面的这些相，
它存在不存在啊？
因为它是前面【诸相】的影子，
没有形体有没有影子啊？
好，明白这个道理啊，
这个是一步一步地我们来观照。
6
【生则色空，诸法等生。
灭则色空，诸法等灭】。
这里提出一个根本的问题啊，
也就是说我们的法尘，
是随着色声香味触法这五尘，
生而生灭而灭。那么我们前面讲了，
我们的意根不可能摄受这五尘色法，
是不是。它能不能依靠这五尘色法
来产生意识？（不能）
第一个意思搞明白了吗？
第二个，那么五尘五种色法，
都不能产生意识，那五尘色法的影子，
能不能产生意识啊？
（不能）这面是第二。
7
第三，连五尘色法的影子都不存在，
它随着这五尘色法的生而生灭而灭，
它自己都没有自己的独立性，
它能不能产生出任何一种东西啊？
不能。所以这里讲【所因既无】。
也就是说我们意识所依靠的法尘，
它都没有独立的实体地位。
【因生有识】。
你却因此而非要强调
能产生所谓的意识。
【作何形相】啊，
到底是什么样子啊？
我现在提醒大家一句，
因为我们一直是讲一心三藏，
我们这种意识心是不是本来就是啊？
你当下就是意识心呐。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
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大佛顶首楞严经第39讲3
201103扬州文峰寺
1
【若因法生。世间诸法。不离五尘。
汝观色法。及诸声法。香法味法。
及与触法。相状分明。以对五根。
非意所摄】。
那不是张三就是李四。
如果讲我们的意识心不是意根所生，
那么就是因法尘所生呐。
【若因法生】这是指法尘。
【世间诸法】就是世间一切法，
【不离五尘】这五尘是色法。
下面讲了【汝观色法，及诸声法，
香法、味法，及与触法】。
2
色声香味触，色声香味我们好理解，
这个【触】呢，一定要注意：
千万不要理解为跟它相摩，
这不是触，懂不懂啊？
是指通过接触以后，
产生的合与离这两个法，
这两个法也是色法尘法，它不是心法。
离合这两种东西，
我们的心可以感觉到是不是？
但你还拿不出来给人家看。
【相状分明】。
我们现在【相状分明】了没有啊？
色声香味触这是五尘啊。
3
【以对五根】对五根--眼耳鼻舌身，
【非意所摄】怎么【非意所摄】？
我们的意根它只摄受法尘，
它只管你前面五尘的影子。
所以五尘实法不经意根，
这里要搞明白。
我们只有眼睛才能对着色法，
耳朵才能对着声音，
当我们眼睛闭起来的时候，
这个实法能不能经过我们的意根啊？
不能，但是它的影子能经我们的意根，
我们意根能意到。哦，
这是红珠子-- 有这个印象，
这个红珠子在不在你意根里啊？
不在，它是虚，这里要搞明白。
4
【汝识决定，依于法生】。
我们的意识心就是讲生，也
只能讲是依于法尘所生，
这是肯定的。
【汝今谛观。法法何状】。
就是你今好好看，
你这个法尘是个什么样子。
特别强调法尘之法是怎么回事，
因为我们一定要咬住意识
已经不是意根生，
那么就咬住它一定是法尘所生，
即使错误的，错也错的在理啊！
你不能错的不在理啊！
5
【若离色空。动静通塞。合离生灭】。
【色空】是属于色法；
【动静】 属于声法；
【通塞】 属于香法；
【合离】 属于味法和触法；
这五尘法怎么样呢？
它的特点是什么啊-- 生和灭。
【越此诸相。终无所得】。
如果我们的法尘离开前面的这些相，
它存在不存在啊？
因为它是前面【诸相】的影子，
没有形体有没有影子啊？
好，明白这个道理啊，
这个是一步一步地我们来观照。
6
【生则色空，诸法等生。
灭则色空，诸法等灭】。
这里提出一个根本的问题啊，
也就是说我们的法尘，
是随着色声香味触法这五尘，
生而生灭而灭。那么我们前面讲了，
我们的意根不可能摄受这五尘色法，
是不是。它能不能依靠这五尘色法
来产生意识？（不能）
第一个意思搞明白了吗？
第二个，那么五尘五种色法，
都不能产生意识，那五尘色法的影子，
能不能产生意识啊？
（不能）这面是第二。
7
第三，连五尘色法的影子都不存在，
它随着这五尘色法的生而生灭而灭，
它自己都没有自己的独立性，
它能不能产生出任何一种东西啊？
不能。所以这里讲【所因既无】。
也就是说我们意识所依靠的法尘，
它都没有独立的实体地位。
【因生有识】。
你却因此而非要强调
能产生所谓的意识。
【作何形相】啊，
到底是什么样子啊？
我现在提醒大家一句，
因为我们一直是讲一心三藏，
我们这种意识心是不是本来就是啊？
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我之前以为，当我喜欢一个人时，就有某种神奇力量推我前进。我把这种能量叫“爱”。所以，我会让自己沉浸在喜欢一个人的感觉里，甚至寻找这种“精神食粮”。前几天，好像有点悟了。是我想要改变自己，想要往前走，因缘和合之下，恰巧碰到对的人。而爱的能量本来就是，你投入多少，你就会感受到多少。#郑立寒聊心理#
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