戴建业：第一发愿，第二苦行

在这个碎片化的时代，我想给大家支两招。

首先是树立志向，树立志向就要自信。

我年轻的时候就不自信，不自信的原因，源于教育。很多教育本质上是胡说八道，今天说你不行，明天说你不能；这个打压你，那个羞辱你。

学校、家庭、父母，批评孩子，常常说：你有什么用，你看别人多了不起。如此种种，如何自信？不自信，便自卑，你就不可能有志向。

世上即使有天才，那也极少，大部分人跟我一样，都是平凡人。哪怕是诺贝尔奖获得者，或者伟大的作家，我相信也是平凡者居多。

纵览古今中外，很多伟大人物成名前都有点儿自卑。

俄罗斯大文豪屠格涅夫，在他的《猎人笔记》出版之前，一直怀疑自己是不是有写作的天分，应不应该放弃。

伟大的哲学家维特根斯坦，有一次敲罗素的门，说：罗素先生，你告诉我，我是不是搞哲学的料？

罗素是他的老师，却十分佩服他，便对他说：维特根斯坦，你就是个天才！

任何一个平凡人只要努力，都可以干出惊天动地的大事
我大学时总感困惑，怀疑自己记性差。因为我读了很多古书，这些古书常有这样的描写：此公一目十行，过目不忘。

我读罢就倍感自卑，人家过目不忘，我背个鬼英语单词背了好多次，却还是搞忘了，记性可不就是差嘛。

可是走进社会以后，我至今没看到一个过目十行的。

很多外语学得特别好的人，比如说钱钟书先生，英语、法语、德语、意大利语、西班牙语......他都通，他过目不忘吗？并非如此。

我读了钱先生一些传记，说他今天用德法词典，明天看西意词典，后天看英汉词典，反复翻看，他总在翻总在翻，把一辈子精力用在了读书上。

我的老师石声淮教授，是钱钟书先生的妹夫，记性好得没办法，那真叫一个渊博。

他给我们讲先秦两汉文学，“十三经”、《史记》。你随便问，他即使背不出来，也能告诉你在哪一卷。他的大脑像图书馆，又像仓库，无所不包，他是天才吗？过去我是石老师的学生，后来是他同事。我告诉大家，他跟我们一样，是平常人。他为什么记这么多，就是因为刻苦、专注、心无旁骛。

没有过目不忘的人，夸耀过目不忘的都是胡说八道。这点你要自信：我和别人一样，别人能干好，我也能干好。

人不轻狂枉少年，我们一定要狂，这是第一；

第二，光狂不行，要刻苦，要能坐下来实干。

把手机扔掉，要手机干什么？现在人人手机控，一离开手机就感到无所适从。至少在你读书的时候，把手机关了，或者把它放在别的地方，读书就好好读书。

我们现在阅读时间太少，思考时间太少了。

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古人读书是特别认真的，比如说陆游，他有一首《幽居遣怀》，其中两句说：

呼童不应自生火，待饭未来还读书。

“童”就是家僮，小仆人，喊他来生火，把家里搞暖和点儿，喊不应，陆游只好自己取火。

待饭未来还读书。

等待饭上来的这会儿工夫，那么一点点时间，他都用来读书，你看他有多刻苦。

《荀子·修身》中说：

道虽迩，不行不至；

道路虽近，你不走，就到不了。

事虽小，不为不成。

事情虽小，你不干，就干不成。

其为人也多暇日者，

为人成天游手好闲，到处游荡闲逛。

其出入不远矣。

这种人，肯定走不远，必然一事无成。

因此，朋友们首先要立志，立志就先要自信，相信自己和别人一样。其次一定要刻苦，要专注，要持之以恒。

不知我这两个锦囊妙计。你们听懂没有。

道阻且长，行之将至。
行而不辍，未来可期。
【出处】

“道阻且长”出自《诗经·蒹葭》。

“行则将至”出自《荀子·修身》。

【原文】

“道阻且长”的原文是“溯洄从之，道阻且长。”

“行则将至”的原文是“路虽迩，不行不至。”

【释义】

“道阻且长”的意思是前行的道路充满阻碍，并且又远又长。

“行则将至”的意思是只要坚持不懈走下去，就一定能够抵达目的地。

“道阻且长，行则将至”指道路险阻漫长，但一路前行终能到达。

尚老师《墨韵书道》“道阻且长，行则将至”。这是领导在一次讲话中引用的古人一句话。“道阻且长”出自《诗经·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长”。意思是：逆流而上的去追寻，道路艰险又漫长；“行则将至”出自《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。说的是君子修身必须不休不辍，若不积极作为，再近的路也走不到，再小的事也办不成。“道阻且长，行则将至”意为虽然任务艰难，但只要持续努力，就将实现目标。这表达了中华民族坚忍乐观的人生态度，揭示了中华文明“内在超越”的文化特质，为人类未来发展指明了前进方向。“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期”。《论语》中曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道远”。不管道阻有多长，只要我们有只争朝夕的精神和持之以恒的坚守，谁也阻挡不了中华民族伟大复兴前进的步伐！（尚廷震）2021·8·12