想给自己一点时间，想看看今天的活动我还会不会有之前的热情
现实就是很淡了，没什么感觉了
认真想了想，是我喜欢的时间还不够，不够去经历和感受，不够离开cp去爱他们个体
所以怪我
喜欢海景很幸福，真的很幸福，我从小孩儿眼里看到了纯粹的爱和信任，我从李海身上看到了善良自律温柔，我真的很喜欢很喜欢了
但是就到此为止吧
以后不确定会是怎样的，会不会仰卧起坐，会不会找回失去的感觉…
我只是怪自己陪他们不够久
暂时就这样吧

《法治的细节》阅读摘抄-2
作者：罗翔
云南人民出版社
18. 作为法官，为了公正审理，我们常常被迫建立起自己都无法达到的标准，制定我们都难以企及的规则。
19.如果功利主义不接受道义的指导，法律就可能沦为纯粹的工具。
20.人不能成为实现他人目的的纯粹工具。无论为了保障何种社会利益无辜，个体的生命都不能被剥夺。
21. 社会存在的前提是对生命的尊重，而离开了对生命的尊重，社会也就不复存在。
22.在危难来临的时候，我们可能有一种道德上的义务，我们可以为了保全别人的生命来牺牲自己，但这只是个人的一种道德义务，你不能够把它演变为我可以牺牲他人来保全我自己，或保全另一些人的生命。因为道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。
23. 如果你接受功利论，认为只有当诚信能带来或或获利的好处，人才可以诚信，做人的最高境界就是有诚信之名，但不行诚信之事。那么学术不端也是可以被理解的，只要充分的权衡利弊得失，在可见的经验领域内利大于弊，那么就没有必要遵守学术道德。学者的最高境界就是拥有完美的学术声誉，但却可以没有任何真才实学。
24.就如康德所说，道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。
25.很多时候道义论又显得过于教条，要求人在任何情境下都不能撒谎。
26.追求结果本身并不坏，关键看这种结果是否符合道义。
27.这个世界充满着诡诈和欺骗，法律只是对人最低的道德要求，
它无力改变人心，虽然它必领在捍卫道德底线层面有所作为。
28.可以肯定的是，如果我们无法找到一个为之而死的信念，我
们也不可能拥有一种信念为之而生。
29.法律中一个重要原则，就是在
定罪量刑中法律判断要优于道德判断。
30.个人对于正义的理解一定是片面的。凭借个体对正义的
有限理解去匡扶正义很有可能出现可怕的后果。
31.有了规则，人们的生活才会有秩序，社会关系才会达到
平衡。
32.仁慈只能在正义的基础上，离开了正义的仁慈就如顶着美丽
绿植的食人草，它诱惑着善良的人们走向狂热的残忍。
33.死刑恰恰是对犯罪人的尊重，因为只有当其认识到自己的罪错，并愿意献出生命来偿还罪债，他才重拾了作为人的尊严。

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哈贝马斯生活世界理论浅思
哈贝马斯的生活世界不如说是一种理想世界，纯粹摆脱利益的交往，脱离物质生产的文化创造，似乎在纯粹生活世界中的人们都是满足基本生存需要之后的自由个体。基于共同视域的个体自由表达对这个世界的认知，创造新的知识、价值与文化，而正是这些塑造着我们，似乎不需要一些体系机构，只需要交往与沟通就可以建立起所有未来。
他想要突显的不过是正如月亮与六便士里“月亮”给予我们的作用，在哈贝马斯看来，正是仰望月亮的人们才构成了我们人的灵魂与本质，他构建起近乎狂热的理想主义哲学，因为工具理性中的人已经被物化为为利益与生存而蠕动的工具，交往合理性遭到了侵蚀，世界本来的面貌失衡。
但恰恰应该注意到的是，与其说是原本的生活世界遭到了侵蚀，不如说是体系的发展和生存的分化欺骗我们失去了只在儿时才理解的“生活世界”，而当我们一旦成长，就会落在血淋淋的现实之上，学术的象牙塔不是禁闭大门的空中楼阁，哲学家也不能只做艺术家般的理想制造者，在信仰理想主义的狂热“基督徒”中，我们更应该沉思的是，如何带着灵魂与现实周旋，如何从现实屈从于物质的生活泥潭中挣脱，去成为真正的人。这不仅是艺术家的表达，不仅是哲学家的求索，更是人类社会几万年的主题。
但，相比于实现这个理想，单纯拥有这个理想就足以让我们感叹人类无与伦比的伟大。