《史记》经典语录
11. 得不为喜,去不为恨。——《史记·日者列传》
得到了并不过分欢喜,丢弃了也不觉得遗憾。
12. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《史记·李将军列传》
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
13. 当断不断,反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》
应当采取果断行动时没有果断采取,贻误了时机,反而会遭受到祸乱。
14. 论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》
终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的,能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
15. 毛羽未成,不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
假如鸟儿的羽毛还投有长满,就不可能凌空翱翔。
16. 用贫求富,农不如工,工不如商。——《史记·货殖列传》
因为贫困而求尽快致富,那么务农不如做工,做工不如经商。
17. 能行之者未必能言,能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
能做的人未必能说,能说的人未必能做。
18. 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓彊。——《史记·商君列传》
能听之于耳,虑之于心叫作聪明;能自我反省,叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。
19. 故顾小而忘大,後必有害;狐疑犹豫,後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》
顾忌小事而忘了大事,日后必生祸害;关键时刻犹豫不决,将来一定要后悔。
20. 守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》
做人臣者不可以不知《春秋》,否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜,遇到突发事件则不知如何灵活对待。
21. 运筹帷幄之中,制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》
运筹策划于帷幄之中,无形之中克敌制胜 https://t.cn/z8bCHQ0
11. 得不为喜,去不为恨。——《史记·日者列传》
得到了并不过分欢喜,丢弃了也不觉得遗憾。
12. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《史记·李将军列传》
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
13. 当断不断,反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》
应当采取果断行动时没有果断采取,贻误了时机,反而会遭受到祸乱。
14. 论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》
终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的,能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
15. 毛羽未成,不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
假如鸟儿的羽毛还投有长满,就不可能凌空翱翔。
16. 用贫求富,农不如工,工不如商。——《史记·货殖列传》
因为贫困而求尽快致富,那么务农不如做工,做工不如经商。
17. 能行之者未必能言,能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
能做的人未必能说,能说的人未必能做。
18. 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓彊。——《史记·商君列传》
能听之于耳,虑之于心叫作聪明;能自我反省,叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。
19. 故顾小而忘大,後必有害;狐疑犹豫,後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》
顾忌小事而忘了大事,日后必生祸害;关键时刻犹豫不决,将来一定要后悔。
20. 守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》
做人臣者不可以不知《春秋》,否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜,遇到突发事件则不知如何灵活对待。
21. 运筹帷幄之中,制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》
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【状元诗联】莫宣卿 唐宣宗大中五年(851)状元。#中国最美古诗词#
幼年见放风筝
未成毛羽便腾空,隐隐势凭造化工。
箨制只因千丈线,吹嘘全赖四时风。
初离平地看看远,人到青云处处同。
可放上时须放上,莫教停在半天中。
全诗八句都是咏风筝的,写出了风筝的特点:“箨制只因千丈线,吹嘘全赖四时风。”含有讽喻之意,启人遐想,耐人寻味。
幼年见放风筝
未成毛羽便腾空,隐隐势凭造化工。
箨制只因千丈线,吹嘘全赖四时风。
初离平地看看远,人到青云处处同。
可放上时须放上,莫教停在半天中。
全诗八句都是咏风筝的,写出了风筝的特点:“箨制只因千丈线,吹嘘全赖四时风。”含有讽喻之意,启人遐想,耐人寻味。
#中午的蓝天白云#
毛羽未成,不可以高蜚;
文理未明,不可以并兼。
《周书》曰:绵绵不绝,蔓蔓奈何?
豪毛不伐,将用斧柯?
治之其未乱也,为之其未有也,患至而后忧之,则无及也。
#读史记#
——史记•苏秦列传
2017.07.05
毛羽未成,不可以高蜚;
文理未明,不可以并兼。
《周书》曰:绵绵不绝,蔓蔓奈何?
豪毛不伐,将用斧柯?
治之其未乱也,为之其未有也,患至而后忧之,则无及也。
#读史记#
——史记•苏秦列传
2017.07.05
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