#祺鑫[超话]#
路过的朋友顶顶我，是这样的，我明天开学，20天放一次假，住校不能带手机，照dls mls这个发糖速度，我放假回来，翻超话，就算把手翻断，怕是也看不全糖[允悲][允悲][允悲]，所以有没有好心的，磕糖方便的朋友，愿意专门弄一条微博，在下面评论记录每一个糖点啊，求求各位[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]#祺鑫[超话]#
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最近的
一年前
來佛寺的海賢老和尚往生
我相信阿彌陀佛告訴他
跟他約的幾點
幾分
幾秒清清楚楚
到時候就走了
歡歡喜喜
你看他知道
一個多月前就曉得
好朋友
以前曾經住過的地方都去看看
那是什麼
跟大家辭行
跟大家告別
說得很清楚
我以後不再來了
他回極樂世界去了
你再看他的母親
在家居士
她沒有去給大家宣布
堅持要回家
回家幹什麼
度她的女兒
讓她的女兒
姪女看到她念佛往生那麼自在
說走就走
相信了
女兒
姪女跟她緣深
好像她女兒以後帶著孩子出家了
親眼看到的
一點不假
這發心多麼重要
要發真心
這個世間太苦
不值得留戀
到這個世間來
有緣幫助眾生
沒有緣不要攀緣
攀緣就錯了
咱們要攀緣
就是要攀阿彌陀佛的緣
往生極樂世界的緣
其他的緣決定不能攀
攀上之後
後頭是無量劫
怎麼出來
這種利害關係自己要很清楚
很明白
名聞利養統統放下
心地保持清淨平等
清淨沒有染污
平等沒有動搖
平等就是三昧
就是禪定
《大集經》上說得好
這一句佛號是無上深妙禪
這念佛三昧
要全心全意靠倒阿彌陀佛
我沒有別的念頭
就是要到極樂世界
法藏發願時候附帶著有國土
國土是什麼
成就十方世界往生眾生修行成佛的道場
用的方法就是一心專念阿彌陀佛
《無量壽經》
我們這個本子二十四品
二十五品說得很清楚
「三輩往生」
「往生正因」裡面講的
無論上中下輩都是一句話
發菩提心
一向專念阿彌陀佛
為什麼會有三輩九品
發心大小不一樣
為個人的心量小
我到西方極樂世界成佛
不為別的
為幫助阿彌陀佛度脫十方世界諸佛如來剎土中的六道罪苦眾生
是為這個
不是為自己
這個跟阿彌陀佛同心同願
同德同行
沒有一個不如願以償
度哪些眾生
我們看這個經文
回頭再去看海賢老和尚
你就看出來了
「一切有情乃至下等蟲類」
蚊蟲螞蟻
老和尚都愛護
都小心謹慎怕誤傷牠們
老和尚每天都在田地裡面生活
這土裡頭有小蟲
會不會迴避
會
老和尚不說話牠都會
感應
這些小動物比人好相處
我們這十幾二十年在國外
我記得應該十五年前
有一次在馬來西亞
李金友居士在古晉山上有一片地
他在那裡開了一個農場
在那裡蓋了房子
還做了一個高爾夫球場
規模很大
帶我去看菜園
他告訴我
那個時候菜園第六年
這個菜園沒有農藥
沒有化肥，完全有機的
第一年
他這個菜園
菜被蟲吃掉百分之九十
還留下一點點
他堅持不殺生
不傷害牠們
盡量的保護牠們
到第二年的時候
大概被吃掉差不多一半
給留下一半
第三年蟲吃三分之一
留給他三分之二
我去看的時候是第六年
他說今年你去看
小蟲吃掉的十分之一
留下十分之九
我在澳洲種菜
院子很大
是很大的一個菜園
我們辦活動
可以供給一千人一個星期
這菜園
我們一開頭就跟小蟲小鳥約定
我們寫個牌子插在那邊上
劃定界線
哪一部分供養你們的
你們都到那邊吃去
屬於我們這裡
請你要留給我們
聽話
真聽話
我們在那裡做了十幾年
附近的農民看到了非常奇怪
我們就教他
都有效
果木樹我們種了很多
也是的
樹上掛了牌子
有幾棵專門供給小鳥的
沒有掛牌子
你們不要動留給我們
有效
我們在湯池
在湯池辦傳統文化中心
那邊我們有個菜園很大
大概有三十畝地
用這個方法有效
許多佛友照我這個方法去做都有效果
真的
下等蟲類
牠有情眾生
我們在菜園放佛號
放講經
牠們可以聽經
牠們可以念佛
所以我們的農耕種的東西都非常好
品質非常好
也非常好看
送到市場
太多了所以有一部分拿到市場去賣
非常受歡迎
在圖文巴這個小城
我們道場附近現在開了一個小店
就是賣這些菜的
這就說明
我們與一切有情無情眾生
無情是肉眼看不到的
都要和睦相處
要真誠對待
我們真心能感動它
所有這些眾生生到西方極樂世界
「生我國者
悉作菩薩」
極樂世界確實像《法華經》所說的「唯有一乘法，無二亦無三」
二是大乘 小乘
三是聲聞緣覺菩薩
我們這個世界
釋迦牟尼佛為我們說法
有二乘
有三乘
還有五乘
五乘是
人
天
聲聞
緣覺
菩薩
叫五乘
極樂世界沒有
一乘
菩薩
統統是菩薩
凡聖同居土下下品往生也是菩薩
「無有餘乘」
換句話說
只要往生到極樂世界沒有一個不成佛
一乘修學成就了
就成佛了
「並願所發之一乘願海」
一乘就是佛乘
到極樂世界是作佛去的
「超踰無數佛國」
一切諸佛剎土都比不上極樂世界
一一2014大经科注第154集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
一年前
來佛寺的海賢老和尚往生
我相信阿彌陀佛告訴他
跟他約的幾點
幾分
幾秒清清楚楚
到時候就走了
歡歡喜喜
你看他知道
一個多月前就曉得
好朋友
以前曾經住過的地方都去看看
那是什麼
跟大家辭行
跟大家告別
說得很清楚
我以後不再來了
他回極樂世界去了
你再看他的母親
在家居士
她沒有去給大家宣布
堅持要回家
回家幹什麼
度她的女兒
讓她的女兒
姪女看到她念佛往生那麼自在
說走就走
相信了
女兒
姪女跟她緣深
好像她女兒以後帶著孩子出家了
親眼看到的
一點不假
這發心多麼重要
要發真心
這個世間太苦
不值得留戀
到這個世間來
有緣幫助眾生
沒有緣不要攀緣
攀緣就錯了
咱們要攀緣
就是要攀阿彌陀佛的緣
往生極樂世界的緣
其他的緣決定不能攀
攀上之後
後頭是無量劫
怎麼出來
這種利害關係自己要很清楚
很明白
名聞利養統統放下
心地保持清淨平等
清淨沒有染污
平等沒有動搖
平等就是三昧
就是禪定
《大集經》上說得好
這一句佛號是無上深妙禪
這念佛三昧
要全心全意靠倒阿彌陀佛
我沒有別的念頭
就是要到極樂世界
法藏發願時候附帶著有國土
國土是什麼
成就十方世界往生眾生修行成佛的道場
用的方法就是一心專念阿彌陀佛
《無量壽經》
我們這個本子二十四品
二十五品說得很清楚
「三輩往生」
「往生正因」裡面講的
無論上中下輩都是一句話
發菩提心
一向專念阿彌陀佛
為什麼會有三輩九品
發心大小不一樣
為個人的心量小
我到西方極樂世界成佛
不為別的
為幫助阿彌陀佛度脫十方世界諸佛如來剎土中的六道罪苦眾生
是為這個
不是為自己
這個跟阿彌陀佛同心同願
同德同行
沒有一個不如願以償
度哪些眾生
我們看這個經文
回頭再去看海賢老和尚
你就看出來了
「一切有情乃至下等蟲類」
蚊蟲螞蟻
老和尚都愛護
都小心謹慎怕誤傷牠們
老和尚每天都在田地裡面生活
這土裡頭有小蟲
會不會迴避
會
老和尚不說話牠都會
感應
這些小動物比人好相處
我們這十幾二十年在國外
我記得應該十五年前
有一次在馬來西亞
李金友居士在古晉山上有一片地
他在那裡開了一個農場
在那裡蓋了房子
還做了一個高爾夫球場
規模很大
帶我去看菜園
他告訴我
那個時候菜園第六年
這個菜園沒有農藥
沒有化肥，完全有機的
第一年
他這個菜園
菜被蟲吃掉百分之九十
還留下一點點
他堅持不殺生
不傷害牠們
盡量的保護牠們
到第二年的時候
大概被吃掉差不多一半
給留下一半
第三年蟲吃三分之一
留給他三分之二
我去看的時候是第六年
他說今年你去看
小蟲吃掉的十分之一
留下十分之九
我在澳洲種菜
院子很大
是很大的一個菜園
我們辦活動
可以供給一千人一個星期
這菜園
我們一開頭就跟小蟲小鳥約定
我們寫個牌子插在那邊上
劃定界線
哪一部分供養你們的
你們都到那邊吃去
屬於我們這裡
請你要留給我們
聽話
真聽話
我們在那裡做了十幾年
附近的農民看到了非常奇怪
我們就教他
都有效
果木樹我們種了很多
也是的
樹上掛了牌子
有幾棵專門供給小鳥的
沒有掛牌子
你們不要動留給我們
有效
我們在湯池
在湯池辦傳統文化中心
那邊我們有個菜園很大
大概有三十畝地
用這個方法有效
許多佛友照我這個方法去做都有效果
真的
下等蟲類
牠有情眾生
我們在菜園放佛號
放講經
牠們可以聽經
牠們可以念佛
所以我們的農耕種的東西都非常好
品質非常好
也非常好看
送到市場
太多了所以有一部分拿到市場去賣
非常受歡迎
在圖文巴這個小城
我們道場附近現在開了一個小店
就是賣這些菜的
這就說明
我們與一切有情無情眾生
無情是肉眼看不到的
都要和睦相處
要真誠對待
我們真心能感動它
所有這些眾生生到西方極樂世界
「生我國者
悉作菩薩」
極樂世界確實像《法華經》所說的「唯有一乘法，無二亦無三」
二是大乘 小乘
三是聲聞緣覺菩薩
我們這個世界
釋迦牟尼佛為我們說法
有二乘
有三乘
還有五乘
五乘是
人
天
聲聞
緣覺
菩薩
叫五乘
極樂世界沒有
一乘
菩薩
統統是菩薩
凡聖同居土下下品往生也是菩薩
「無有餘乘」
換句話說
只要往生到極樂世界沒有一個不成佛
一乘修學成就了
就成佛了
「並願所發之一乘願海」
一乘就是佛乘
到極樂世界是作佛去的
「超踰無數佛國」
一切諸佛剎土都比不上極樂世界
一一2014大经科注第154集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
Ｉ7.贪求宿命（分五）
Ｊ1.定发爱求 Ｊ2.魔遣邪附 Ｊ3邪惑事言 Ｊ4.出名示害 Ｊ5.教悟戒迷
今Ｊ1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。
“又善男子”：又有这种修定的善男子，
“受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明”，
“三摩地中”：在这个定里边，
“心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命”：心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命。他非常地用功，勤俭精进，也不怕苦。他那么研寻，要怎么样呢？想要知道宿命。
Ｊ2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
“尔时天魔”：当尔之时，这个天上的魔，又“候得其便，飞精附人，口说经法”。
Ｊ3邪惑事言（分三）
Ｋ1.邪附人至 Ｋ2.现邪惑事 Ｋ3.说邪惑言
今Ｋ1
其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。
“其人殊不觉知魔着”：其人也不知道自己着魔了。
“亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处，敷座说法”。
Ｋ2.现邪惑事
是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔或时。化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐。一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。
“是人无端”：这个人无缘无故，就无端端地
“于说法处，得大宝珠”：在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类的。
“其魔或时”：这个魔或者有的时候，
“化为畜生”：这个说法的，他自己变成畜生了，他说这个菩萨什么都变的。
“口衔其珠及杂珍宝”：他变成畜生，用口叼着珠子，或其他的珍宝；
“简策符牍”：或者这个书简、策类，或者符。
这符，是古来有一种若合符节，用竹子分成两边，都一样的，在中间连着写字。等到用的时候，两个合起来一对，若对上了，这就是真的；若对不上，就是假的。或者画符，这鬼画符，就是拿来降魔捉鬼、降妖捉怪的符。牍，也是一种书牍之类的。
“诸奇异物”：都是很奇怪的、很值钱的东西，
“先授彼人”：他先就给这个人，
“后着其体”：然后又自己着到这个人身体上。
“或诱听人”：或者他教这个听的人，
“藏于地下”：说把这个珠子藏到地下，
“有明月珠，照耀其处”：就有一个好像明月这么个珠子，照得这个地方放光。
“是诸听者，得未曾有”：这一切听他说法的人，说：“哦！这真是真的，这个不会是魔了。”他明明是魔，这一些个听法的人说他不会是魔。
“多食药草，不餐嘉馔”：这个魔常常吃药草，不吃饭，不吃好的东西，就吃药。吃什么药啊？或者人参，或者最补的药品。我在香港遇到一个人，他说他不吃饭，帮着人家或者求寿，或者求子，或者求福，或者求什么?。在人家里一住，就说他不吃饭，其实他吃什么呢？吃核桃。核桃里边有仁，是补脑的，你吃了它，脑筋就很好。这个东西吃很少就不饿了。比如你吃这么一碗饭，这个东西，吃半碗就饱了，它很多油的。或者松子之类的，总而言之，他吃这些个最有营养的东西。
“或时日餐一麻一麦”：或者有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦。
“其形肥充”：他还很胖的，胖得比那个肥猪都胖，为什么呢？
“魔力持故”：这个魔的力量摄持的缘故。【注二七】
“诽谤比丘”：他专门骂和尚，专门骂出家人，“出家人！出什么家啊？哼！一点都不修道。出家呢！出家人不贪财？越多越好！”他这么诽谤出家人。
又对人说：“你信他干什么？他也是个人嘛！你真是这个啊， stupid── 愚蠢到极点了！”人若信比丘，他说 人愚蠢到极点了。
“骂詈徒众”：也骂他自己的徒弟，或者什么都骂，不一定就是畜生，或者是其他什么东西都骂。
“不避讥嫌”：他也不怕讥嫌。
Ｋ3.说邪惑言
口中好言。他方宝藏。十方贤圣。潜匿之处。随其后者。往往见有。奇异之人。
“口中好言”：他口里头欢喜说什么呢？
“他方宝藏”：“啊！什么地方有很多的宝贝，很多的金银财宝，你想不想要啊？”就这么妖言惑众。
说“十方贤圣潜匿之处”：或者是佛，或者是菩萨，他在什么地方修行，你都不知道。
“随其后者，往往见有奇异之人”：在他后边的人，往往就看见，或者是放光，或者是怎么样子。总而言之，非常古怪的。
Ｊ4.出名示害
此名山林。土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
“此名山林、土地城隍、川岳鬼神”：这个是什么呢？这是或者在山上树林子里边，或者是土地，或者是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。
“年老成魔”：他也时间久了，变成魔了。
“或有宣淫，破佛戒律”：他都是有一种淫欲的心，破坏佛的戒律。
“与承事者”：和他在一起的这个人
“潜行五欲”。什么叫五欲呢？就是财、色、名、食、睡，这人间的五欲。
“或有精进”：或者有的也好像很精进似的，
“纯食草木，无定行事”：单单吃草、
续后……
Ｊ1.定发爱求 Ｊ2.魔遣邪附 Ｊ3邪惑事言 Ｊ4.出名示害 Ｊ5.教悟戒迷
今Ｊ1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。
“又善男子”：又有这种修定的善男子，
“受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明”，
“三摩地中”：在这个定里边，
“心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命”：心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命。他非常地用功，勤俭精进，也不怕苦。他那么研寻，要怎么样呢？想要知道宿命。
Ｊ2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
“尔时天魔”：当尔之时，这个天上的魔，又“候得其便，飞精附人，口说经法”。
Ｊ3邪惑事言（分三）
Ｋ1.邪附人至 Ｋ2.现邪惑事 Ｋ3.说邪惑言
今Ｋ1
其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。
“其人殊不觉知魔着”：其人也不知道自己着魔了。
“亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处，敷座说法”。
Ｋ2.现邪惑事
是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔或时。化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐。一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。
“是人无端”：这个人无缘无故，就无端端地
“于说法处，得大宝珠”：在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类的。
“其魔或时”：这个魔或者有的时候，
“化为畜生”：这个说法的，他自己变成畜生了，他说这个菩萨什么都变的。
“口衔其珠及杂珍宝”：他变成畜生，用口叼着珠子，或其他的珍宝；
“简策符牍”：或者这个书简、策类，或者符。
这符，是古来有一种若合符节，用竹子分成两边，都一样的，在中间连着写字。等到用的时候，两个合起来一对，若对上了，这就是真的；若对不上，就是假的。或者画符，这鬼画符，就是拿来降魔捉鬼、降妖捉怪的符。牍，也是一种书牍之类的。
“诸奇异物”：都是很奇怪的、很值钱的东西，
“先授彼人”：他先就给这个人，
“后着其体”：然后又自己着到这个人身体上。
“或诱听人”：或者他教这个听的人，
“藏于地下”：说把这个珠子藏到地下，
“有明月珠，照耀其处”：就有一个好像明月这么个珠子，照得这个地方放光。
“是诸听者，得未曾有”：这一切听他说法的人，说：“哦！这真是真的，这个不会是魔了。”他明明是魔，这一些个听法的人说他不会是魔。
“多食药草，不餐嘉馔”：这个魔常常吃药草，不吃饭，不吃好的东西，就吃药。吃什么药啊？或者人参，或者最补的药品。我在香港遇到一个人，他说他不吃饭，帮着人家或者求寿，或者求子，或者求福，或者求什么?。在人家里一住，就说他不吃饭，其实他吃什么呢？吃核桃。核桃里边有仁，是补脑的，你吃了它，脑筋就很好。这个东西吃很少就不饿了。比如你吃这么一碗饭，这个东西，吃半碗就饱了，它很多油的。或者松子之类的，总而言之，他吃这些个最有营养的东西。
“或时日餐一麻一麦”：或者有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦。
“其形肥充”：他还很胖的，胖得比那个肥猪都胖，为什么呢？
“魔力持故”：这个魔的力量摄持的缘故。【注二七】
“诽谤比丘”：他专门骂和尚，专门骂出家人，“出家人！出什么家啊？哼！一点都不修道。出家呢！出家人不贪财？越多越好！”他这么诽谤出家人。
又对人说：“你信他干什么？他也是个人嘛！你真是这个啊， stupid── 愚蠢到极点了！”人若信比丘，他说 人愚蠢到极点了。
“骂詈徒众”：也骂他自己的徒弟，或者什么都骂，不一定就是畜生，或者是其他什么东西都骂。
“不避讥嫌”：他也不怕讥嫌。
Ｋ3.说邪惑言
口中好言。他方宝藏。十方贤圣。潜匿之处。随其后者。往往见有。奇异之人。
“口中好言”：他口里头欢喜说什么呢？
“他方宝藏”：“啊！什么地方有很多的宝贝，很多的金银财宝，你想不想要啊？”就这么妖言惑众。
说“十方贤圣潜匿之处”：或者是佛，或者是菩萨，他在什么地方修行，你都不知道。
“随其后者，往往见有奇异之人”：在他后边的人，往往就看见，或者是放光，或者是怎么样子。总而言之，非常古怪的。
Ｊ4.出名示害
此名山林。土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
“此名山林、土地城隍、川岳鬼神”：这个是什么呢？这是或者在山上树林子里边，或者是土地，或者是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。
“年老成魔”：他也时间久了，变成魔了。
“或有宣淫，破佛戒律”：他都是有一种淫欲的心，破坏佛的戒律。
“与承事者”：和他在一起的这个人
“潜行五欲”。什么叫五欲呢？就是财、色、名、食、睡，这人间的五欲。
“或有精进”：或者有的也好像很精进似的，
“纯食草木，无定行事”：单单吃草、
续后……
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