善导大师本人是一位侧重实修的念佛行人，他一门深入专持名号，一往情深求生净土。然对《观经》教理作如此深入周详的讨论，可以折射出当时佛教内的状态。佛教自东汉到魏晋南北朝时期，形成一个高峰，也是中国大乘各宗各派建立，祖师大德云集的佛教黄金时期。一批义学比丘对经典教理作深入研究，撰述种种注疏论著，呈现百花齐放的局面。《观经》自畺良耶舍于刘宋时翻译以来，一直备受各宗各派大德法师的关注，对《观经》撰述注疏。诸如净影寺的慧远法师，天台宗的智者大师，三论宗的吉藏大师，地论宗的慧光法师，都曾注疏《观经》，甚至法相唯识的摄论派的法师等，均对《观经》某些问题作出种种的阐释（善导大师概称为诸师）。当时这种情况，一方面固然有助于推动净土法门的广泛传播，而另一方面，由于诸师仅站在本宗的立场对《观经》所作的某些诠释，并未揭示净土法门的真实义，或会阻抑行人对净土法门信愿的建立。有鉴于此，善导大师以菩萨心肠，欲为利益广大众生，对此关系到“正法眼藏”“人天眼目”的重大问题，岂忍缄默。是故条分缕析，撰为此疏。何啻长夜明灯，险途导师。
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善导大师本人是一位侧重实修的念佛行人，他一门深入专持名号，一往情深求生净土。然对《观经》教理作如此深入周详的讨论，可以折射出当时佛教内的状态。佛教自东汉到魏晋南北朝时期，形成一个高峰，也是中国大乘各宗各派建立，祖师大德云集的佛教黄金时期。一批义学比丘对经典教理作深入研究，撰述种种注疏论著，呈现百花齐放的局面。《观经》自畺良耶舍于刘宋时翻译以来，一直备受各宗各派大德法师的关注，对《观经》撰述注疏。诸如净影寺的慧远法师，天台宗的智者大师，三论宗的吉藏大师，地论宗的慧光法师，都曾注疏《观经》，甚至法相唯识的摄论派的法师等，均对《观经》某些问题作出种种的阐释（善导大师概称为诸师）。当时这种情况，一方面固然有助于推动净土法门的广泛传播，而另一方面，由于诸师仅站在本宗的立场对《观经》所作的某些诠释，并未揭示净土法门的真实义，或会阻抑行人对净土法门信愿的建立。有鉴于此，善导大师以菩萨心肠，欲为利益广大众生，对此关系到“正法眼藏”“人天眼目”的重大问题，岂忍缄默。是故条分缕析，撰为此疏。何啻长夜明灯，险途导师。

善导大师本人是一位侧重实修的念佛行人，他一门深入专持名号，一往情深求生净土。然对《观经》教理作如此深入周详的讨论，可以折射出当时佛教内的状态。佛教自东汉到魏晋南北朝时期，形成一个高峰，也是中国大乘各宗各派建立，祖师大德云集的佛教黄金时期。一批义学比丘对经典教理作深入研究，撰述种种注疏论著，呈现百花齐放的局面。《观经》自畺良耶舍于刘宋时翻译以来，一直备受各宗各派大德法师的关注，对《观经》撰述注疏。诸如净影寺的慧远法师，天台宗的智者大师，三论宗的吉藏大师，地论宗的慧光法师，都曾注疏《观经》，甚至法相唯识的摄论派的法师等，均对《观经》某些问题作出种种的阐释（善导大师概称为诸师）。当时这种情况，一方面固然有助于推动净土法门的广泛传播，而另一方面，由于诸师仅站在本宗的立场对《观经》所作的某些诠释，并未揭示净土法门的真实义，或会阻抑行人对净土法门信愿的建立。有鉴于此，善导大师以菩萨心肠，欲为利益广大众生，对此关系到“正法眼藏”“人天眼目”的重大问题，岂忍缄默。是故条分缕析，撰为此疏。何啻长夜明灯，险途导师。