业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继 续不断地薰染到生命的主体──识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽 生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为 业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓「善 恶到头终有报」，就是这个意思的说明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以 和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从 大体上说，分有「共业」及「不共业」的两大类。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、 现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的 世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不 同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的 形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在 的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间 ，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如 没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的 观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是 它们存在的理由。------圣严法师

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佛教中“父亲”是指引修学的代名词

在鸠摩罗什大师所翻译的《维摩诘经》
当中，有一首偈颂：
智度菩萨母，方便以为父。

菩萨，全称为菩提萨埵，意思是觉悟有情，并不是说有一个菩萨的名字叫做智度菩萨。
这首偈颂的意思就是：以智慧为根本来度化有情众生，能生起一切功德，以方便为侧面，引导一切众生，逐渐生起信心和正见。
可见，在佛教的修行系统中，父亲是成为了指引修学的代名词。而佛陀又被弟子们称为“大慈尊”意父爱如山一般
更是如同在我们的人生，母亲给予我们的爱，是执着而深切，总是让人饱含着泪，而父亲的爱，却显得严肃而深沉，他总是在一旁默默地看着你，然后在你需要帮助的时候提醒你一下。

不要忘记和轻视，生活和修行上的“父亲”

如同佛教对于智慧和方便的比喻，人人想要具足智慧，人人都赞叹智慧，但很少有人注意到，没有方便法门的接引和守护，我们根本无缘感受智慧的光芒万丈。

“方便与慧，缺一不可”，我爱那个包容我的母亲，也爱那个一直催我前行、同时默默关心我的父亲。

方便与智慧，是成佛之因，父亲的深沉和母亲的包容，却是我成人之因。

生活没有那么多姿多彩，亲情也并没有那么绚烂峥嵘，我愿以一点点普通而平凡的经历，提醒大家，在生活中不要忘了家里那个为你撑起一片天的男人，在修行上也不要轻视任何方便教法的引导功德。

以上，向慈父们致敬！

父亲节，让我们一起为天下的父亲祈福。愿他们健康平安，福寿喜乐

大师，
请您赐给我这老妇一个极少辛劳、
容易理解、
方便应用且极为有效的指导。
请赐给行将就木的老妇一些教言吧。
大师以手指指着老妇人的心间，
并给予这个指示：
老妇人，
谛听。
如果有人问你，
真实圆满的佛意，
与三界有情众生之心，
其间的差别何在，
即不外乎是了悟与未了悟心性的差别。

有情众生由于未能了悟此一自性而产生迷妄，并因这个无明而历经无数种类的痛苦，
于是众生便在轮回之中流转。
佛果的本质早已在众生之内，
但他们无法认出。