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根治牛皮癣评论区联系!#银屑病# #牛皮癣# 人以为肺火之痰也,谁知肾热而火沸为痰乎,此等之痰,乃阴虚火动,大约成痨瘵者居多,这草居然治好了我的银屑病,牛皮癣是否传染,即古之所谓吐白血也,其痰一似蟹涎,吐之不已,必色变如绿涕之色,即痨瘵之已成,而不可救疗者也,然而痨瘵而吐白沫,是肾绝之痰也,亦有未成痨瘵,与阴虚之火初动,而即成此痰,皮癣会传染给别人吗,银皮癣治疗牛皮癣能根治吗,与痨瘵已成者尚有分别,何可置之不救,世人一味治痰,绝不识治肾中之阴,不变成痨瘵而不止,夫火沸为痰者,成于肾火之太旺,由于水衰之极也,肾可补不可泻,补肾水之衰,银屑病有没有办法根治牛皮癣现在最好的治疗方法,即所以泻肾火之旺,故用补阴之药以制阳,不可用泻阳之品以救阴也,倘见其肾火之旺,而轻用黄柏、知母,毋论火不可以骤息,痰不可以遽消,且击动其火,以变为痨瘵者比比也,银皮癣治疗牛皮癣治疗方法,治法但补水以逐痰,则痰消于乌有矣,盖火沸之痰,实本于阴虚,而阴虚之火,非多服补阴之药,则阴不能大长,截根治疗银屑病,火不能急散也,病者以此方为续命之汤!
禹余粮
[本经原文]味甘寒,主咳递寒热烦满,痢赤白,血闭,症痕大热,炼饵服之不饥轻身延年。禹余粮又叫做禹粮石,传说,这是大禹在治水的时候,在吃东西时候掉下来的,就变成这个石头,就叫禹粮石,大禹治水这是传说。禹粮石是石中的黄粉,如果我们看到这个石头外面是灰色,里面是黄的,禹粮石,这个到处很多地方都有,有的在河边,有些石头很硬,打不碎,有的石头一打很软一打就是黄的有的像土一样的沙子那个就是禹余粮。
禹余粮,这都是可以吃的,最主要是主活,赤白血,血痢,大便下血,血下很多,禹余粮可以用。它是寒性的药,所以我们一般用在热痢的时候,它是很涩, 非常的涩,所以我们用它来做涩剂来止痢。下痢太多了,我们用涩剂来止痢。当然我们没事不可以吃禹余粮,没事你吃个禹余粮,一吃就变成便秘了,因为你吃太涩了吗,人家是水太多了,下痢很严重,这个时候我们用禹余粮,去止痢,我们用赤石脂、禹余粮这个汤方那是止痢用的,因为下痢太多了。
禹余粮是甘平无毒的,固下焦的药。所以下焦虚的时候,我们统统可以用禹余粮来,甚至可以说,我们有些固精的药,固不住,精往外散,我们也可以用禹余粮来固它,固下焦阳药,滑陷下血,大肠炎那,統統可以用的。 禹余粮,经方我们用的很多,尤其在止涩,病人下痢不止的时候,肠胃方面的下痢不止的时候,我们用余粮用的很多,所以诸位这个药一定要会用。《本草经集注》陶弘景禹余粮:味甘,寒、平,无毒。主治咳逆,寒热,烦满,下利赤白,血闭,癥瘕,大热。治小腹痛结烦疼。练饵服之,不饥,轻身,延年。生东海池泽,及山岛中或池泽中。太一余粮:味甘,平,无毒。主治咳逆上气,癥瘕,血闭,漏下,除邪气。肢节不利,大饱绝力身重。久服耐寒暑,不饥,轻身,飞行千里,神仙。唐容川说石谷中的土质,它具有涩性,能够填涩肠胃,甘而微咸。这个就是神农本草经你要会读就在这个地方,微咸和重咸不一样,我们用到重咸的药是攻坚,攻里面的坚,就是肿瘤、硬块、癌症,我们用重咸的药去攻它,微咸的药跟重咸的药不一样,微咸的药能够咸能入肾,来涩精,咸味的是入肾,所以你们如果说你们吃盐巴,可以呀,吃一点儿就好了,不要吃太多,过食咸味绝对伤身的。但是你不吃盐也不行,很多人水肿就是因为不吃盐的。你不吃盐就水肿,因为水利不出来,所以一定要放一点盐。盐,当然指的是海盐,我们这个神农本草经上千年以来的东西,什么人工盐从来没听过,所以以当时的背景为主。四川岩盐、岩石里面的、井盐、青海的青盐、海边的东南沿岸一带的海盐,统统可以用。
我们用药有些禁忌,所有的质,药质,质重的药,像金石类的药,它的质都很重。[禁忌]质重可以去怯,一个人的焦虑、担忧、害怕, 我们用质重的药,比如说牡蛎等等。金石类的药都有这个功能。所以它是为镇纳固补的药物,如果有实热的时候都不可以用,虚的时候用的最好。实热就是说,比如说这个人有便秘,我们这样子,“中医这个八纲,阴阳表里虚实寒热,真是很难了解”,一点都不难了解,实简单说就是有,有东西啦,这个大便堵到了,一大堆大便堵在里面,有东西就是实。这个实我们有表、里。分表和里,如果是表有实,实就是有了,固定住了,存在的东西,这个观念要这样子想。所以说表实,什么叫做表实?就是毛孔闭锁了,皮肤嘛,表就是皮肤,毛孔闭锁了,没有办法睁开来,结果汗在皮肤下面要透发,透发不出来,就是表实。那如果是里实?代表里面大便堵到了,实是有东西呀,大便堵到了,出不来,便秘嘛,就是这个意思。实的时候,里面又分寒热,寒跟热,这个寒跟热定义不一样,名字不一样,定义也不一样,所谓寒就是冷,你到北方去一看,冬天跑到齐齐哈尔去一看,马路上一个人都没有寒。南方一大票人在海边热。代表寒症是不动的,静止状态的。所以如果一个人的肠子完全没有蠕动,中医定为寒,有蠕动是热,那有蠕动又排不出来,就是实热。了解我的意思吧?那我们为什么要下定义是实热,很简单,因为我们有的药是去实的,有的药是去热的。所以如果你判定他是实热,你就要把去实的药和去热的药,两个放在一起给他,才会药到病除嘛。 禹余粮,他说实热者禁用。我们禹余粮是涩剂,你这个本来大便就堵到,你结果开禹余粮下去给他吃,堵得更厉害。所以基本的概念我们要有。 如果是寒实,那我们就要配合去寒的药和去实的药。如果是热实,我们要配合去实的药,去实的药是一样的,可能你用大黄是相同的东西,但是去热的药和去寒的药是完全相反的药在里面,这样才能治好便秘嘛。
[本经原文]味甘寒,主咳递寒热烦满,痢赤白,血闭,症痕大热,炼饵服之不饥轻身延年。禹余粮又叫做禹粮石,传说,这是大禹在治水的时候,在吃东西时候掉下来的,就变成这个石头,就叫禹粮石,大禹治水这是传说。禹粮石是石中的黄粉,如果我们看到这个石头外面是灰色,里面是黄的,禹粮石,这个到处很多地方都有,有的在河边,有些石头很硬,打不碎,有的石头一打很软一打就是黄的有的像土一样的沙子那个就是禹余粮。
禹余粮,这都是可以吃的,最主要是主活,赤白血,血痢,大便下血,血下很多,禹余粮可以用。它是寒性的药,所以我们一般用在热痢的时候,它是很涩, 非常的涩,所以我们用它来做涩剂来止痢。下痢太多了,我们用涩剂来止痢。当然我们没事不可以吃禹余粮,没事你吃个禹余粮,一吃就变成便秘了,因为你吃太涩了吗,人家是水太多了,下痢很严重,这个时候我们用禹余粮,去止痢,我们用赤石脂、禹余粮这个汤方那是止痢用的,因为下痢太多了。
禹余粮是甘平无毒的,固下焦的药。所以下焦虚的时候,我们统统可以用禹余粮来,甚至可以说,我们有些固精的药,固不住,精往外散,我们也可以用禹余粮来固它,固下焦阳药,滑陷下血,大肠炎那,統統可以用的。 禹余粮,经方我们用的很多,尤其在止涩,病人下痢不止的时候,肠胃方面的下痢不止的时候,我们用余粮用的很多,所以诸位这个药一定要会用。《本草经集注》陶弘景禹余粮:味甘,寒、平,无毒。主治咳逆,寒热,烦满,下利赤白,血闭,癥瘕,大热。治小腹痛结烦疼。练饵服之,不饥,轻身,延年。生东海池泽,及山岛中或池泽中。太一余粮:味甘,平,无毒。主治咳逆上气,癥瘕,血闭,漏下,除邪气。肢节不利,大饱绝力身重。久服耐寒暑,不饥,轻身,飞行千里,神仙。唐容川说石谷中的土质,它具有涩性,能够填涩肠胃,甘而微咸。这个就是神农本草经你要会读就在这个地方,微咸和重咸不一样,我们用到重咸的药是攻坚,攻里面的坚,就是肿瘤、硬块、癌症,我们用重咸的药去攻它,微咸的药跟重咸的药不一样,微咸的药能够咸能入肾,来涩精,咸味的是入肾,所以你们如果说你们吃盐巴,可以呀,吃一点儿就好了,不要吃太多,过食咸味绝对伤身的。但是你不吃盐也不行,很多人水肿就是因为不吃盐的。你不吃盐就水肿,因为水利不出来,所以一定要放一点盐。盐,当然指的是海盐,我们这个神农本草经上千年以来的东西,什么人工盐从来没听过,所以以当时的背景为主。四川岩盐、岩石里面的、井盐、青海的青盐、海边的东南沿岸一带的海盐,统统可以用。
我们用药有些禁忌,所有的质,药质,质重的药,像金石类的药,它的质都很重。[禁忌]质重可以去怯,一个人的焦虑、担忧、害怕, 我们用质重的药,比如说牡蛎等等。金石类的药都有这个功能。所以它是为镇纳固补的药物,如果有实热的时候都不可以用,虚的时候用的最好。实热就是说,比如说这个人有便秘,我们这样子,“中医这个八纲,阴阳表里虚实寒热,真是很难了解”,一点都不难了解,实简单说就是有,有东西啦,这个大便堵到了,一大堆大便堵在里面,有东西就是实。这个实我们有表、里。分表和里,如果是表有实,实就是有了,固定住了,存在的东西,这个观念要这样子想。所以说表实,什么叫做表实?就是毛孔闭锁了,皮肤嘛,表就是皮肤,毛孔闭锁了,没有办法睁开来,结果汗在皮肤下面要透发,透发不出来,就是表实。那如果是里实?代表里面大便堵到了,实是有东西呀,大便堵到了,出不来,便秘嘛,就是这个意思。实的时候,里面又分寒热,寒跟热,这个寒跟热定义不一样,名字不一样,定义也不一样,所谓寒就是冷,你到北方去一看,冬天跑到齐齐哈尔去一看,马路上一个人都没有寒。南方一大票人在海边热。代表寒症是不动的,静止状态的。所以如果一个人的肠子完全没有蠕动,中医定为寒,有蠕动是热,那有蠕动又排不出来,就是实热。了解我的意思吧?那我们为什么要下定义是实热,很简单,因为我们有的药是去实的,有的药是去热的。所以如果你判定他是实热,你就要把去实的药和去热的药,两个放在一起给他,才会药到病除嘛。 禹余粮,他说实热者禁用。我们禹余粮是涩剂,你这个本来大便就堵到,你结果开禹余粮下去给他吃,堵得更厉害。所以基本的概念我们要有。 如果是寒实,那我们就要配合去寒的药和去实的药。如果是热实,我们要配合去实的药,去实的药是一样的,可能你用大黄是相同的东西,但是去热的药和去寒的药是完全相反的药在里面,这样才能治好便秘嘛。
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