这茶真香！"不是茶好，是你福报大——净界法师
从唯识的角度，妄想它是唯识所现跟唯识所住。首先我们看唯识所现：这个唯识所现这个识是指什么识呢？第八识。 第八识它含藏我们过去善恶业力的种子，等到今生成熟的时候，它的工作就是一个叫异熟，就是释放种子，变现果报。变现果报的时候，主要有二个：第一个感受，第二个想法；感受我们前面讲过是个人的循业发现；比方说，我们从一个大的总报来说─一水事件，这大家很清楚啊，一盆水在那个地方，我们人有五戒十善的业力，我们去跟水接触的时候，感到清凉的感受；饿鬼道的众生去接触水的时候，他感到是一个热恼的火。这个水本身没有自性，是个人循业发现嘛！ 又比方说，我们今天有三五个人在讲话，突然间有一句话你听得很刺耳，那你过去生这方面有罪业，你过去生肯定有批判别人，所以你听到这一句话，你就会有痛苦感受。其实这一句话没有错，一句话释放出去，每一个人得到的是什么呢？是你自己业力变现的这一部分，你有什么业力，这一句话进入到你心中的时候，它变现的，是你自己业力变现的，叫自变自缘。
所以在唯识学上说：一个法要进入你心中，要产生一个变现——随顺你的业力变现。你看那个水，饿鬼道接触水的时候，它变现成火，这是循业发现！我们如果看一个人不是很高兴，不是去改变他，赶快去忏悔啊，你有这方面的罪业啊！
所以我们在修《楞严经》的人，他的思考模式法法销归自性─他每一个法，都在观察自己的内心的即空、即假、即中，都是你个人的问题。从总报来说是一水事件，那别报也是这样，你看那个［读者文摘］，讲到一个个案说：美国有一个人他吃玻璃，他吃玻璃吃得很高兴，有人问：你吃玻璃感受怎么样？就像那个脆饼一样，吃起来又香又脆啊。但是我们吃玻璃是很坚硬啊，他不但吃它还可以消化，他过去有这方面的业嘛！中国大陆有人吃石头，把石头像当花生一样的吃，所以我们的感受，完全是个人的循业发现。感受结束以后，下一个就是你的想像─安立名言，这个就很复杂。

感受是很单纯，因为感受大概就是第一刹那；你说诶，这个茶喝得很香啊！诸位你知道怎么回事吗？你为什么喝茶会很香，你知道吗？不是茶好，是你福报大！真的，你福报享尽的时候，你喝茶看看！是你的福报大，你有这个善业力；你一个苦恼的人喝茶，它不会香的，他没有福报，它怎么会香呢？所以你喝茶喝得很香，这个茶只是一个增上缘，是你个人过去善业强！ 第一念感受，第二念想像，到想像的时候，事情就很复杂，每一个人过去的想像力不同。 比方说，有些人他吃到一个巧克力蛋糕，他第一个感受是快乐对不对？就想说，哎呦，这巧克力不错哦，我应该把它占为己有哦。这样的想像，你来生啊，应该没有太大福报，悭贪的想像。有些人说诶，这个巧克力蛋糕不错，应该跟大家分享。你这个人经常起这种想像，你来生福报很大！这个想像它会带动业力的。所以我们从感受而到想像，这里就开始变成一个因缘了，这是我们的唯识所现；但这一部分，都是继承过去生命留下来的。感受是继承你的业力，想像是继承你过去的心态！你过去的心态是布施的心态，你今生还是喜欢布施；你过去喜欢悭贪，你今生还是悭贪，这个叫做等流性，我们现在对过去是没办法啦，概括承受。 修行的困难就是─我们如果是从今生开始，那很简单，处理今生的问题就好；修行的困难，就是你内心深处，留下一些乱七八糟过去的想法，这个很麻烦，有好的、有坏的。这要怎么办呢？我们现在已经不可能回到过去，说你不要老是打这个妄想，不可能，已经打了！现在要做的就是唯识所住这个地方
从唯识的角度，妄想它是唯识所现跟唯识所住。首先我们看唯识所现：这个唯识所现这个识是指什么识呢？第八识。 第八识它含藏我们过去善恶业力的种子，等到今生成熟的时候，它的工作就是一个叫异熟，就是释放种子，变现果报。变现果报的时候，主要有二个：第一个感受，第二个想法；感受我们前面讲过是个人的循业发现；比方说，我们从一个大的总报来说─一水事件，这大家很清楚啊，一盆水在那个地方，我们人有五戒十善的业力，我们去跟水接触的时候，感到清凉的感受；饿鬼道的众生去接触水的时候，他感到是一个热恼的火。这个水本身没有自性，是个人循业发现嘛！ 又比方说，我们今天有三五个人在讲话，突然间有一句话你听得很刺耳，那你过去生这方面有罪业，你过去生肯定有批判别人，所以你听到这一句话，你就会有痛苦感受。其实这一句话没有错，一句话释放出去，每一个人得到的是什么呢？是你自己业力变现的这一部分，你有什么业力，这一句话进入到你心中的时候，它变现的，是你自己业力变现的，叫自变自缘。
所以在唯识学上说：一个法要进入你心中，要产生一个变现——随顺你的业力变现。你看那个水，饿鬼道接触水的时候，它变现成火，这是循业发现！我们如果看一个人不是很高兴，不是去改变他，赶快去忏悔啊，你有这方面的罪业啊！
所以我们在修《楞严经》的人，他的思考模式法法销归自性─他每一个法，都在观察自己的内心的即空、即假、即中，都是你个人的问题。从总报来说是一水事件，那别报也是这样，你看那个［读者文摘］，讲到一个个案说：美国有一个人他吃玻璃，他吃玻璃吃得很高兴，有人问：你吃玻璃感受怎么样？就像那个脆饼一样，吃起来又香又脆啊。但是我们吃玻璃是很坚硬啊，他不但吃它还可以消化，他过去有这方面的业嘛！中国大陆有人吃石头，把石头像当花生一样的吃，所以我们的感受，完全是个人的循业发现。感受结束以后，下一个就是你的想像─安立名言，这个就很复杂。

感受是很单纯，因为感受大概就是第一刹那；你说诶，这个茶喝得很香啊！诸位你知道怎么回事吗？你为什么喝茶会很香，你知道吗？不是茶好，是你福报大！真的，你福报享尽的时候，你喝茶看看！是你的福报大，你有这个善业力；你一个苦恼的人喝茶，它不会香的，他没有福报，它怎么会香呢？所以你喝茶喝得很香，这个茶只是一个增上缘，是你个人过去善业强！ 第一念感受，第二念想像，到想像的时候，事情就很复杂，每一个人过去的想像力不同。 比方说，有些人他吃到一个巧克力蛋糕，他第一个感受是快乐对不对？就想说，哎呦，这巧克力不错哦，我应该把它占为己有哦。这样的想像，你来生啊，应该没有太大福报，悭贪的想像。有些人说诶，这个巧克力蛋糕不错，应该跟大家分享。你这个人经常起这种想像，你来生福报很大！这个想像它会带动业力的。所以我们从感受而到想像，这里就开始变成一个因缘了，这是我们的唯识所现；但这一部分，都是继承过去生命留下来的。感受是继承你的业力，想像是继承你过去的心态！你过去的心态是布施的心态，你今生还是喜欢布施；你过去喜欢悭贪，你今生还是悭贪，这个叫做等流性，我们现在对过去是没办法啦，概括承受。 修行的困难就是─我们如果是从今生开始，那很简单，处理今生的问题就好；修行的困难，就是你内心深处，留下一些乱七八糟过去的想法，这个很麻烦，有好的、有坏的。这要怎么办呢？我们现在已经不可能回到过去，说你不要老是打这个妄想，不可能，已经打了！现在要做的就是唯识所住这个地方
天天下雨怎么不可能不来个祛湿凉粉[嘻嘻]不过我没加糖进去。[嘻嘻]今天做了奥尔良烤鸡翅，还有椰汁拿铁，应该拿椰浆会更好，我不喜欢喝甜的。真的好喜欢喝咖啡喝茶[允悲][允悲]家里各种茶和咖啡。茶兀真的挺甜，适合加凉粉进去。K咖啡还是咖啡液苦，加个奶球就很好喝。图17是茶颜悦色茶粉，粉倒水里搅拌可以直接喝，挺方便。
《梦华录》：赵盼儿三人为什么要开茶坊？
赵盼儿从乐妓从良后，带着宋引章、三娘一起开启了茶坊，很多人不禁有疑问，这茶坊在宋朝真的能够开下去吗？
毕竟现实社会中，很少有人这么做，茶庄存在毕竟不多，还都是一般人不去的地方，普通人买茶、喝茶很少会直接去茶楼。
事实上，在宋朝开茶楼确实是一个非常不错的选择，毕竟宋朝人爱茶是出了名的，大事小事先到茶楼喝杯茶慢慢聊。
不仅是一般的收入家庭还是文人骚客、达官贵人都非常追捧这种文化，这也让茶坊在那个年代有自己的特殊意义，就像现在的咖啡厅、奶茶店、冷饮店一般，成为一个忙里偷闲的休闲场所。
苏轼当年收到黄庭坚赠送的茶叶之后，大为惊喜就写了一首诗：“江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书。磨成不敢付僮仆，自看汤雪生玑珠。列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。”
王安石也曾说：“夫茶之为民用，等于米盐、不可一日以无”。
宋徽宗还曾写下《大观茶论》，将茶一道分析得淋漓尽致，叹为观止。
这无一不是说明一件事，那就是宋朝人对于茶的爱，从上到下，无与伦比，茶坊的存在也就成为特殊背景下最亮眼的行业。
它不会让你暴富、也不会让你为官，但却不会让你饿死。
而赵盼儿三人之所以选择茶坊最主要的原因就两点：
第一点：不会饿死，有一份自己的事业。
要知道，那时候的三人面临的是什么？两个等于被抛弃，一个身陷囹圄无法自拔，如果没有这样一份行当，面临她们的，可能更加凄凉。
第二点：三人对于茶坊各自有各自的技巧。
三人的组合远远大于1+1+1=3的地步，赵盼儿从乐妓开始精通茶道，三娘巧手，一手小吃征服很多人，宋引章号称钱塘第一琵琶手。
喝茶讲究的无非就是茶、吃、以及听、聊，茶有赵盼儿、吃有三娘，听有宋引章，还都是大美女，这样一个组合的出现，生意自然就受到追捧。
也解释了为什么会开茶坊，最拿手的才能在那样一个环境下养活自己，而茶文化决定了她们从事这个事业不会淘汰，潦草收场。
所以说，《梦华录》之所以深入人心，除了古代女性社群外，更多的是对茶文化的探讨，看似几个主角如同开挂一般，实际上这样一个组合，恰巧让那个年代最深的茶文化表现出来。
赵盼儿从乐妓从良后，带着宋引章、三娘一起开启了茶坊，很多人不禁有疑问，这茶坊在宋朝真的能够开下去吗？
毕竟现实社会中，很少有人这么做，茶庄存在毕竟不多，还都是一般人不去的地方，普通人买茶、喝茶很少会直接去茶楼。
事实上，在宋朝开茶楼确实是一个非常不错的选择，毕竟宋朝人爱茶是出了名的，大事小事先到茶楼喝杯茶慢慢聊。
不仅是一般的收入家庭还是文人骚客、达官贵人都非常追捧这种文化，这也让茶坊在那个年代有自己的特殊意义，就像现在的咖啡厅、奶茶店、冷饮店一般，成为一个忙里偷闲的休闲场所。
苏轼当年收到黄庭坚赠送的茶叶之后，大为惊喜就写了一首诗：“江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书。磨成不敢付僮仆，自看汤雪生玑珠。列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。”
王安石也曾说：“夫茶之为民用，等于米盐、不可一日以无”。
宋徽宗还曾写下《大观茶论》，将茶一道分析得淋漓尽致，叹为观止。
这无一不是说明一件事，那就是宋朝人对于茶的爱，从上到下，无与伦比，茶坊的存在也就成为特殊背景下最亮眼的行业。
它不会让你暴富、也不会让你为官，但却不会让你饿死。
而赵盼儿三人之所以选择茶坊最主要的原因就两点：
第一点：不会饿死，有一份自己的事业。
要知道，那时候的三人面临的是什么？两个等于被抛弃，一个身陷囹圄无法自拔，如果没有这样一份行当，面临她们的，可能更加凄凉。
第二点：三人对于茶坊各自有各自的技巧。
三人的组合远远大于1+1+1=3的地步，赵盼儿从乐妓开始精通茶道，三娘巧手，一手小吃征服很多人，宋引章号称钱塘第一琵琶手。
喝茶讲究的无非就是茶、吃、以及听、聊，茶有赵盼儿、吃有三娘，听有宋引章，还都是大美女，这样一个组合的出现，生意自然就受到追捧。
也解释了为什么会开茶坊，最拿手的才能在那样一个环境下养活自己，而茶文化决定了她们从事这个事业不会淘汰，潦草收场。
所以说，《梦华录》之所以深入人心，除了古代女性社群外，更多的是对茶文化的探讨，看似几个主角如同开挂一般，实际上这样一个组合，恰巧让那个年代最深的茶文化表现出来。
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